משמר שנערך בגזרת סנאי היל בפיטסבורג לירי קורבנות, 27 באוקטובר 2018. AP / ג'ין ג'יי פוסקאר
מונע על ידי אנטישמיות ארסית, שלום השבת התנפץ בסוף השבוע האחרון כאשר 11 חברי הקהילה היהודית בפיטסבורג נרצחו בבית כנסת בו התכנסו לחגוג לידה, להתפלל וללמוד.
בְּתוֹר מלומד הלומד את הקהילה היהודית ויש לו קשרים הדוקים עם פיטסבורג, הטרגדיה מרגישה מאוד אישית. אך זו לא רק טרגדיה אישית או יהודית, והיא גם אינה נושאת אך ורק למי שנמנה עם קהילות דתיות.
כחברה אנו נמצאים בסיכון להיפוך לסוג מסוים של אלימות - הירי ההמוני וההפצצות מתרחשת בתדירות הולכת וגוברת.
מבתי ספר ובתי תפילה ועד מסעדות ומועדוני לילה, סוג האלימות הזה הוא כל כך תכוף שהוא כבר לא מפתיע. שזה יכול לקרות בגבעת הסנאי, המרכז התוסס של הקהילה היהודית בפיטסבורג ובשכונה משולב לחלוטין עם שאר העיר, הוא אות שזה יכול לקרות בכל מקום.
להגיע לשורש
ישנם הסברים רבים לחיבה של החברה האמריקאית לאלימות, אך ברור שהם אינם מספיקים.
רוב ההסברים מדגימים את מה שאנו הפסיכולוגים החברתיים מכנים "שגיאת ייחוס מהותית. ” הם ממקדים את האשמה ביחידים, לא במצב.
אירועים אלה נתפסים כעבודתם של אנשים מוטרדים פסיכולוגית אשר יכולים להיות מוגבלים רק על ידי כוח פיזי ואיומי עונש.
מה שבטוח, מי שמבצע עבירות אלימות מתועבות הם אנשים מוטרדים. אבל להתעלם מאיך שהחברה שלנו אפשרה לאלימות להיות בלתי יוצאת דופן, ורעיונות שנאים מקובלים, זה להתעלם מסיבה בסיסית.
ההשתוללות הרצחנית שהתרחשה בפיטסבורג אינה המקרה הראשון של אנטישמיות אלימה באמריקה, אך נראה כי היא הגרועה ביותר. עבור יהודים זו תזכורת כואבת לכך שאלימות פיזית המופעלת על ידי שנאה אנטי-יהודית - שלדעתנו נמחקה בעקבות השואה - היא עדיין איום על החיים היהודיים.
כמו וירוס המוטציה, האנטישמיות העכשווית קיבלה צורות חדשות, כולל מאמצים להשוות בין ישראלים יהודים לנאצים. אבל טרופים ניתנים לזיהוי צצים מחדש, במיוחד, שקרים בערך שליטה יהודית בתקשורת ובכלכלה.
המשותף לנו
במקרה של התקפת בית הכנסת בפיטסבורג, נראה כי המוטיבציה הייתה שנאה לארגון שהוקם על ידי יהודים נקרא HIAS עכשיו אבל שהוקם כ- האגודה לסיוע למהגרים בעברית. HIAS הוקמה בסוף המאה ה -19 במטרה לעזור למהגרים יהודים שנמלטים מפוגרומים במזרח אירופה, והפנתה את תשומת ליבה לעזרת מהגרים מרחבי העולם.
מה שבטוח, רק אדם מוטרף ירצח יהודים חפים מפשע בגלל עבודתו של ארגון שהוקם על ידי יהודים. יחד עם זאת, אנו נמצאים ברגע בהיסטוריה של ארה"ב כאשר ויכוח המדיניות בנושא הגירה הפך מכוער ומפלג.
נוצרה סביבה רעילה המונעת על ידי דברי שטנה, שבה מאשימים אנשים וקבוצות במחלות החברתיות שלנו. דוגמאות כוללות שליחת חיילים למדינה גבול כדי לחסום כניסה של המהגרים ממרכז אמריקה, שנקראים "בלתי חוקיים" על ידי פעילים נגד מהגרים ומי שהנשיא אומר תביא פשע וסמים לא חוקיים ויבצעו תקיפה מינית.
הדגשת המשותף שלנו היא גם אידיאל אמריקאי וגם מהותה של היהדות. בעקבות ה ירי בפיטסבורג, משמרות בהשתתפות ונאומים אנשים דתיים רבים צצו במרחבים ציבוריים ברחבי הארץ, והעניקו צורה למוטו המקורי של ארצנו, "E Pluribus Unum," שמתרגם ל"בין רבים, אחד ".
ביהדות, הרעיון ש אנו אחראים זה לזה הוא מרכזי באיך שהיהודים אמורים לחשוב על עצמם.
רגע האבל הזה על החיים שאבדו, והדאגה להחלמתם של אלה שנפצעו, אמורה להיות הזדמנות עבורנו לחשוב כיצד אנו מסתכלים זה על זה.
קל מדי להאשים אנשים וקבוצות אחרות בבעיות שאנו חווים. קשה יותר, ואולי לא טבעי, לראות את עצמנו כחלק מהבעיה. עלינו ליצור סביבה בה מעשי אלימות אינם מתקבלים ושנאה אינה נסבלת.
דרכים שונות לדבר עם אחרים
כמדען חברתי החוקר את היחסים בין קבוצות דתיות ואתניות, ונושאים כמו אנטישמיות, ברור כי לצד קבלת האחריות על אזרחינו, עלינו למצוא דרכים שונות לדבר עם אחרים. יש דרכים להתווכח ולהבהיר ולא לשלול.
לפני כמעט 2,000 שנה התקיימו דיונים סוערים בין שתי אסכולות, הלל ושמאי, על אופן פרשנות ההלכה היהודית. תלמידיו של הלל היו, לתקופתם, ליברלים וחסידיו של שמאי, שמרנים.
לאחר התערבות שמימית לפתרון סכסוכיהם, הוחלט כי ילך אחרי הלל. שתי העמדות נתפסו כנכונות, אך חסידי הלל הכירו בשמאי, אפילו כשהגיעו למסקנה אחרת.
העוסקים ברטוריקה פוליטית עכשווית יכלו לשים לב לשיעור עתיק זה.
מכיוון שהקהילה היהודית בפיטסבורג מבכה את אובדן בני משפחתם וחבריהם, מפתה להתייחס לרציחות אלה כאל משהו רחוק. מכיוון שזה נראה כזעם של אדם מוטעה, נראה שזה משהו שאמריקאים כמעט חסרי אונים לטפל בו.
אך השנאה אינה מתעוררת בחלל ריק, וגם האלימות אינה מקבלת הסכמה חברתית נעדרת.
אין ספק, האמריקאים יצטרכו למצוא דרכים חדשות להגיב לאנשים שעוברים על חוקים וטאבו חברתי. המשימה הגדולה יותר היא ליצור תרבות המעריכה את השונות שלנו, אך מכירה באחריותנו לדאוג זה לזה.
על המחבר
לאונרד סאקס, פרופסור ללימודי יהדות עכשווית ומדיניות חברתית, אוניברסיטת ברנדייס
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
