שתי נשים מחבקות לפני שהניחו פרחים ליד אנדרטת מגן דוד מול בית הכנסת עץ החיים, יומיים לאחר ירי המוני בפיטסבורג שבפנסילבניה. ג'ארד וויקרם/AAP
לפני מספר שבועות (נובמבר 2018), הורי התעוררו ומצאו צלב קרס גדול וכתום שהונח בצבע על קרש עץ מחוץ לביתם בסידני. יש לנו מזוזות מחובר לדלת הכניסה שלנו, כך שה"דאובר "ידע שאנחנו בית יהודי. באותו זמן, ההורים שלי כעסו ועצבו יותר מאשר נבהלו.
הניסיון של משפחתי אינו יכול להשוות את השנאה שפרצה בפיטסבורג לפני מספר שבועות, כאשר 11 מתכנסים בבית הכנסת עץ החיים נרצחו פשוט מכיוון שהם יהודים שהשתתפו בתפילה. אך אנו חיים בתקופה של שנאה הולכת וגוברת המופנית כלפי מיעוטים מכל הסוגים, ואנטישמיות היא כן במגמת העלייה על פני הגלובוס.
חמוש בית הכנסת בפיטסבורג, רוברט באוורס, השתולל בפלטפורמות מקוונות שיהודים היו "פולשים" שניסו לערער את יציבותם ארצות הברית. הם היו, לדבריו, "התפשטות" ו"רוע ". התבטאויות של באוורס גרשו יהודים בתפקיד המהפכנים המסוכנים להשמיד את הציוויליזציה המערבית. זו כבר מזמן נקודת מבט עיקרית של אנטישמיות.
במחקר שלי חקרתי את הדימויים האנטישמיים שהיו מקובלים בווינה בתחילת המאה שעברה. דימויים סטריאוטיפיים אלה שימשו להשמצת העם היהודי, והגיעו לשיאם של מרבית היהודים מווינה בשנת 1938.
אני מאמין שחשוב שנשקול את התמונות המעצבנות האלה כדי לשקול כיצד ל"הזרמת המיינסטרים "של רעיונות ותמונות אנטישמיים בתקשורת הפופולרית יכולות להיות השלכות נוראיות.
קריקטורות בעיתונות הווינאית fin-de-siècle
בתחילת המאה, הבירה האוסטרית הייתה ביתה של האוכלוסייה היהודית השלישית בגודלה באירופה אחרי ורשה ובודפשט. יהודים, שהיו כמעט 9% מאוכלוסיית וינה, היו מיעוט גלוי במיוחד. הם היו גם מקור קבוע לשיחה ופחד בתוך הזירות הפוליטיות והאזרחיות של וינה.
קריקטורות אנטישמיות ומערכונים ספרותיים בעיתונות הווינאית התרוצצו מסוף המאה ה -19 ועד לסיפוח גרמניה של אוסטריה במרץ 1938.
הקריקטורות הציגו מגוון מסרים שאפיינו יהודים במספר תפקידים שליליים: כמנוגד הבינארי למוסר והאריריות הארית, כפרבנוס גונב כסף או כניסיון להשתלט על חלקים גדולים מהעיר. המשותף לכל הסטריאוטיפים הללו היה אפיונם של העם היהודי כאחר שאינו שייך לחברה האירופית.
קריקטורה אחת מתוך המגזין הסאטירי הדו -שבועי הווינאי Kikeriki, שפורסם בשנת 1900, מעירה על נוכחותם של יהודים באירועים חברתיים מובחרים.
קריקטורה מהמגזין הסאטירי Kikeriki. מחבר מסופק
הוא מתאר גברים ונשים יהודים הנלעגים בשל המאפיינים הגזעיים שלהם כביכול (השקפה שהושפעה מאוד מהפופולריות של האאוגניקה והדרוויניזם החברתי בתקופה זו), ועל ידי סאטירה של סגנונות הריקוד הפופולריים בכדורי עיר עילית, מרמז שיהודים שלטו בחוגי העילית של וינה. הכיתוב של התמונה אינו מתייחס ליהודים, אך הסטריאוטיפים החזותיים היו מבהירים מאוד לקוראים על מה הדימוי הזה.
קריקטורה נוספת משנת 1890 בפיגארו (לא להתבלבל עם היומון הצרפתי הפופולרי לה פיגארו) מתארת שני גברים שנפגשים ברחוב וינאי הומה אדם. אחד הגברים, מבקר, שואל מקומי אם הוא היה אדיב כל כך להצביע על יודנגאסה [רחוב היהודים]. האחרון עונה, "אולי אתה יכול להגיד לי איפה זה לא."
הסצינה מאחורי שני הג'נטלמנים האלה מלאה בדמויות המצוירות בסטריאוטיפים גופניים יהודיים נפוצים: אף מכור גדול, שיער מתולתל כהה ושפתיים עבות.
למרות שבזמן הזה רוב היהודים שגרו בוינה דיברו גרמנית והיו חסידים בתרבות הגרמנית החילונית, דמותה של אוסטג'ודה (יהודי מזרח) היה תכונה אופיינית לקריקטורות האלה. קריקטוריסטים אנטישמיים, עורכי עיתונים ופוליטיקאים רתמו פחד הקשור להגירה יהודית מוגברת מאזור הכתר המזרחי של אוסטריה והפוגרומים של האימפריה הרוסית.
למרות העובדה שיהודים דוברי יידיש, אורתודוקסים ובגדים מסורתיים מעולם לא היוו את רוב האוכלוסייה היהודית בווינה, קריקטורות הציגו אותם לעתים קרובות כיורדים בהמוניהם לעיר "גרמנית" תמימה.
קריקטורות תיארו לעתים קרובות אנשים יהודים היורדים 'בהמוניהם' על עיר. מחבר מסופק
קריקטורות אחרות המתלוננות על ה"יהדות "של וינה פינו את מקומן לאנשים השערים על הנקמה שתתגלה ליהודים; לאו דווקא אלימות ורצח, אלא צורות אחרות כגון גירוש מהעיר והזירות החברתיות והפוליטיות שלה.
'יהדות' ונקמה כיום
ההשפעות של מסורת זו של ייצוג אנטישמי ברורות. מעט מאוד נדרשו לגברים ולנשים ממוצעים לפנות אל שכניהם ועמיתיהם היהודים לאחר אנשלוס הגרמני במארס 1938.
יהודי וינה רבים זכו להימלט. חלקם, קצת פחות מ -2,000, מצאו מקלט באוסטרליה. מאז, כמו פליטים ומהגרים רבים אחרים, הם תרמו להתפתחות הכלכלית, התרבותית והפוליטית של התרבות האוסטרלית בתקופה שלאחר מלחמת העולם השנייה.
אולם הנושאים של "יהדות" ונקמה המתבטאים בקריקטורות אלה, לצערנו, עדיין רלוונטיים כיום.
בהשכרות מקוונות שלו, למשל, היו לבאוארס גינה את האגודה לעזרה לעולים (HIAS) - קבוצת תמיכה ותמיכה יהודית בפליטים שהוקמה בניו יורק בשנת 1881 - לשם "הכנסת פולשים".
הנדבן המיליארדר היהודי יליד הונגריה ג'ורג 'סורוס, בינתיים, היה המטרה של דמוניזציה אנטישמית. ובצ'רלוטסוויל בשנה שעברה צעדו מאות גברים לבנים צעירים ברובם עם לפידים שקראו את הסיסמה הנאצית "דם וקרקע" ו"יהודים לא יחליפו אותנו ".
האופן שבו אנו מדברים ומתארים אחרים בתקשורת ובשיח החברתי מנציח סטריאוטיפים ארוכי טווח ובסופו של דבר מעצים אנשים מלאים בשנאה. מסיבה זו עלינו להסתכל על העבר - וללמוד ממנו.
על המחבר
ג'ונתן סי קפלן, מועמד לדוקטורט, אוניברסיטת סידני
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
