סוף המאה ה -16 ותחילת המאה ה -17 הייתה תקופה מסוכנת להיות הוגה דעות חופשי, או מדען. אדם אחד ששילם את מחיר התהייה בפרדיגמה המטאפיזית של תרבותו היה ג'ורדנו ברונו האיטלקי. ברונו היה איש רנסנס אמיתי, ענק אינטלקטואלי שהיה באותה מידה פילוסוף, משורר, מתמטיקאי וקוסמולוג. הוא קיבל את התיאוריה של קופרניקוס לפיה השמש הייתה מרכז מערכת השמש, החזיק בדעה פנפסיכולוגית לפיה כל הטבע חי עם רוח, והאמין גם בגלגול נשמות. מבחינת מנהיגי הכנסייה, הוא חרג רבות מעקרונות הליבה שלהם, וכך ערער על סמכותם. בשנת 1593 הוא נשפט בגין כפירה, הואשם בהכחשת מספר תורות ליבה קתוליות ונשרף על המוקד בשנת 1600.

גלילאו היה הוגה חופשי איטלקי נוסף שסבל מידי הכנסייה. חקירותיו האסטרונומיות של גלילאו שיכנעו אותו שכדור הארץ אינו מרכז היקום, וכי הפלנטה שלנו סובבת סביב השמש. עם זאת, הכנסייה הקתולית ראתה ב"הליוצנטריות "כפירה, וכתוצאה מכך העביר גלילאו את החלק האחרון של חייו במעצר בית, וספריו נאסרו.

לדעתי, הסיבה לכך שרשויות הכנסייה היו עוינות כל כך כלפי מדענים והוגים חופשיים הייתה משום שידעו - ולו באופן לא מודע - שהפרדיגמה המטאפיזית שלהם נמצאת בסכנה רצינית. העונשים האכזריים שלהם היו ניסיון לעכב את השינוי התרבותי, כמו מנהיג מושחת שעושה השתוללות רצחנית כשהאחיזה שלו בשלטון הולכת ונמוגה. אבל הם נלחמו קרב חסר תועלת, כמובן. השינוי התחיל, ובלתי נמנע שתפיסת עולמם הפשטנית, המבוססת על המקרא, תוחלף.

ואני מאמין שיש מקבילות למצב התרבותי הנוכחי שלנו.

ברצוני להעלות טענה כי כרגע מתרחש שינוי תרבותי, והפרדיגמה המטאפיזית של המטריאליזם הולכת ונמוגה. אני גם רוצה להדגיש עד כמה חשוב - לעתיד המין שלנו ולפלנטה כולה - שהשינוי הזה יגיע למימוש מלא, ושהפרדיגמה המטריאליסטית תתעלה על ידי תפיסת עולם רוחנית.

מטריאליזם מאוים

בדיוק כמו הכנסייה במאה ה -17, המטריאליזם נמצא בסכנה. העקרונות וההנחות שלה כבר לא קיימים, ופרדיגמה חדשה מתעוררת במקום. והחומרנות מגיבה באגרסיביות לאתגר זה, כפי שעשתה הכנסייה. ישנן שלוש דרכים עיקריות שבהן פרדיגמות מטאפיזיות מגיבות לאיומים קיומיים: על ידי היותן דוגמטי נוקשה יותר, על ידי ענישה של אפיקורסים ועל ידי התעלמות (או הסבר או דיכוי) מראיות לא רצויות. זו עדיין הדרך בה דתות פונדמנטליסטיות שומרות על עצמן בעיצומה של התרבות החילונית של המאה העשרים ואחת. \

לנוצרים ולמוסלמים פונדמנטליסטים - או כל כת או כת דתיים, לצורך העניין - יש אמונות ועקרונות נוקשים וספציפיים ביותר שכל חסיד צריך לקבל לחלוטין. הם מטמיעים פחד על ידי נידוי וענישה של מי שסטה מאמונות אלה, והם מנסים להגביל את זמינותן של כל ראיות הנוגדות את האמונות.

למרבה הצער, חלק מהדבקים במערכת האמונות של המטריאליזם מגיבים באופן דומה לאתגרים לתפיסת עולמם. הוגים חופשיים שמטילים ספק בכל אחד מעקרונות המטריאליזם מואשמים שהם פסבדו-מדעיים. במיוחד אם הם מקבלים את קיומן של תופעות psi ואף חוקרים אותן, הם עלולים להתקשות להשיג מימון למחקר, לפרסם את עבודותיהם בכתבי עת או להציג אותם בכנסים, או לקבל תפקיד אקדמי באוניברסיטה. ניתן ללעוג להם, לרשום דפי אינטרנט שלהם ולהסיר את הסרטונים שלהם מהאינטרנט (כפי שקרה לרופרט שלדרייק בשנת 2013, כאשר שיחת ה- TED שלו נמחקה בהוראת הספקנים האמריקאים הבולטים).

חשוב לזכור שיש כאן גורמים פסיכולוגיים חזקים. ייתכן שחלק מהמטריאליסטים אפילו לא מבינים שהם מתנהגים בצורה לא רציונלית ודעות קדומות. התנהגותם נעוצה בצורך פסיכולוגי רב עוצמה בוודאות ושליטה. כמערכת אמונה, המטריאליזם מספק מסגרת הסבר קוהרנטית הגיונית לחיים. נראה שהוא מציע תשובות משכנעות לרבים מ'השאלות הגדולות 'בחיי האדם, ולכן נותן לנו תחושת אוריינטציה וודאות המקלה על הספק והבלבול.

התחושה שאנחנו מבינים איך העולם עובד נותנת לנו תחושת סמכות. במקום לחוש כפוף לכוחות הטבע המסתוריים והכאוטיים, אנו מרגישים שאנו מכבידים על העולם, במצב של כוח. להודות שישנן תופעות שאיננו יכולים להבין או להסביר באופן מלא, ושהעולם זר מכפי שאנו יכולים להעלות על הדעת, מחליש את כוחנו ושליטתנו. (זו אחת הסיבות לכך שאנשים רבים נרתעו לקבל את ההשלכות של הפיזיקה הקוונטית: מכיוון שהיא חושפת את העולם כמקום מסתורי ומורכב הרבה יותר ממה שאי פעם יכולנו לדמיין, ולכן האיומים הם תחושת השליטה והעוצמה. אנחנו לא יכולים להתמודד עם עולם שאיננו מבינים.)

האמור לעיל חל על כל מערכות האמונה, אך במקרה של מטריאליזם, תחושת שליטה זו מוגברת על ידי גישה של שליטה כלפי שאר העולם הטבעי. מכיוון שאנו חווים את עצמנו נפרדים מהטבע, ומכיוון שאנו חווים את הטבע כדומם ומכניסטי ביסודו, אנו מרגישים בתת מודע זכאים לשלוט בו ולנצל אותו.

כל זה אומר שברגע שאדם מרגיש שמערכת האמונות שלו מאוימת, הם בדרך כלל מגיבים בעוינות רבה. לקבל את זה שעקרונות השקפת העולם שלך הם שקריים - ושיש לך הרבה פחות כוח ושליטה בעולם ממה שחשבת - זה צעד מסוכן אל הלא נודע.

זה המצב שהמטריאליזם נקלע אליו עכשיו. זה מתערער, ​​ובתהליך החלפה. וחסידיו מגיבים בדיוק כפי שההיסטוריה והפסיכולוגיה היו מנבאים.

כישלון המטריאליזם

במקביל לחומרנות כושלת, נקודות המבט הפוסט-מטריאליסטיות מתחילות לפרוח. (זו סיבה נוספת לכך שמטריאליסטים חשים מאוימים והופכים לדוגמטיים יותר.) כמובן ששתי ההתפתחויות הללו אינן קשורות זו לזו - כישלון המטריאליזם גרם לכך שהפרספקטיבות האלטרנטיביות נראות תקפות יותר ועודד תיאורטיקנים לאמץ אותן. לדוגמא, הכישלון בהסבר התודעה במונחים נוירולוגיים הביא להתעניינות מחודשת בפאנפסיכיזם ובאידיאליזם, שניהם מרמזים על כך שתודעה היא איכות יסוד של היקום.

באופן דומה נראה שיש הסכמה הולכת וגוברת לפיה הגישה המטריאליסטית לבריאות הגופנית והנפשית - המתייחסת לגוף כמכונה ורואה בהפרעות נפשיות בעיות נוירולוגיות שניתן לתקן באמצעות תרופות - לוקה בחסר רב. מספר גדל והולך של מטפלים עוברים לעבר גישות הוליסטיות יותר, עם מודעות גדולה יותר לחשיבות הגורמים הסביבתיים והפסיכולוגיים, וכיצד הנפש יכולה להשפיע על בריאות הגוף. בפרט, גוברת המודעות לחוסר היעילות של תרופות פסיכוטרופיות כמו נוגדי דיכאון, ותנועה לעבר טיפולים הוליסטיים יותר כמו טיפול קוגניטיבי התנהגותי, תשומת לב ואקותרפיה.

ובמובן כללי יותר, הפופולריות הגוברת של פרקטיקות ודרכים רוחניות מרמזת על תנועה תרבותית לעבר פוסט-מטריאליזם. התפתחות רוחנית מתחילה בתחושה שיש 'יותר בחיים' מכפי שתפישת העולם המטריאליסטית אומרת לנו, באינטואיציה שאנחנו - וכל היצורים החיים - הם יותר מכונות ביולוגיות פשוטות שתודעתן היא סוג של הזיה, ותופעות טבעיות הם יותר מאשר פשוט חפצים שאנו חולקים איתם את העולם. רוחניות היא ניסיון לשבור את הטראנס התרבותי של המטריאליזם, ולהתעלות מעל החזון המוגבל וההוזה שהוא קשור אליו.

מחפש אושר בכל המקומות הלא נכונים

השקפת העולם המטריאליסטית עגומה ועקרה; זה אומר לנו שהחיים הם חסרי תכלית וחסרי משמעות ביסודם, שאנחנו פשוט כאן במשך כמה עשורים וזה לא ממש משנה מה אנחנו עושים. אין זה פלא שכל כך הרבה אנשים מגיבים לכך רק על ידי ניסיון שיהיה להם "זמן טוב" ככל יכולתם, לקחת את כל מה שהם יכולים לקבל מהעולם בלי לדאוג להשלכות, או אחרת על ידי הסחת דעת עם הסחות דעת כמו טלוויזיה או קהות אלכוהול וסמים אחרים.

נראה שבלתי נמנע שאנשים ינסו למצוא מפלט מעומקנות המטריאליזם על ידי חיים מטריאליסטיים, התייחסות לכמה שיותר כיף ולכמה מוצרים צרכניים שהם יכולים להרשות לעצמם, ולנסות לבנות את עושרם ומעמדם וכוחם.

עם זאת, תפיסת העולם הרוחנית אומרת לנו שהיקום אינו ואקום עגום. זה אומר לנו שטבעו של היקום הוא אושר. זאת מכיוון שהטבע הבסיסי של התודעה עצמה הוא אושר. ראינו ראיות לכך פעמים רבות - בחוויות סמוך למוות ובחוויות התעוררות בעוצמה גבוהה, למשל, כאשר תודעת הפרט הופכת עזה ומתוחכמת יותר, כאילו מתמזגת בעוצמה עם תודעה אוניברסאלית, ויש תחושה עמוקה של שלום ואופוריה. .

האושר הזה נמצא גם בתוכנו, מכיוון שאנחנו ביטויים תודעתיים אינדיבידואליים. כפי שאמרו לנו אינספור מורים רוחניים, אין צורך לחפש אושר שמחוץ לנו - בסחורות חומריות או בתענוגות ובעוצמה - מכיוון שאושר הוא הטבע האמיתי שלנו.

תפיסת העולם הרוחנית גם אומרת לנו שטבע האדם אינו בעליל, אלא שפיר. אנוכיות ואכזריות אינן טבעיות, הן סטיות. הם מתרחשים רק כאשר אנו מאבדים את תחושת החיבור שלנו; כאשר האחדות הבסיסית שלנו מוסתרת על ידי תחושת סטייה של נפרדות אגו. למעשה, אנו קיימים בשיתוף פעולה ולא בתחרות, ואנחנו אלטרואיסטים ולא אנוכיים. בעצם אנחנו אחד. אנחנו, תרתי משמע, אחד את השני.

ולבסוף, תפיסת העולם הרוחנית אומרת לנו שחיינו משמעותיים ותכליתיים. מטרת חיינו היא אותה התפתחות עצמה - להעמיק את תחושת החיבור שלנו לאחרים באמצעות אמפתיה ואלטרואיזם, לחשוף כמה שיותר מהפוטנציאל המולד שלנו, ולהרחיב ולהעצים את המודעות שלנו. מטרת חיינו אנו, אתה יכול לומר, עצמיאבולוציה.

טרנספורמציה של תודעה

נכון לעכשיו נושא האבולוציה העצמית הוא משמעותי ביותר. הכרחי שנעבור אבולוציה עצמית רבה ככל האפשר - לא רק למען עצמנו, אלא למען כל המין האנושי.

מכיוון שלפרדיגמה המטאפיזית של המטריאליזם היו - וממשיכים להיות - כל כך הרבה השפעות הרות אסון, חיוני לתרבותנו כולה לאמץ תפיסת עולם רוחנית פוסט-מטריאליסטית בהקדם האפשרי. בסופו של דבר - כפי שציינו מנהיגי אינדיאנים רבים

אירופאים שבאו לפצות את יבשתם - מטריאליזם מוביל להרס סביבתי. כגישה לחיים, זה ללא תקווה מתוך הרמוניה עם הטבע. זה מעודד שוד פזיזה של משאבי כדור הארץ, חיפוש בלתי פוסק ללא הפסקה אחר סיפוק באמצעות מוצרי צריכה והרפתקאות נהנתניות, ואפילו ניצול ודיכוי של בני אדם אחרים. ככזה, המטריאליזם אינו בר קיימא. אלא אם כן הוא יוחלף, סביר להניח שנחווה התמוטטות תרבותית קטסטרופלית, והרס אקולוגי גדול - ואולי אפילו הכחדה של המינים שלנו.

מעבר למטריאליזם פירושו להעז להטיל ספק בחוכמתה המתקבלת של תרבותנו ולבחון את ההנחות שספגנו ממנה. המשמעות היא להיות אמיצים מספיק כדי להסתכן בלעג ובנידוי מצד פונדמנטליסטים שנלחמים בקרב חסר תועלת כדי לשמור על תפיסת עולם מיושנת. אבל אולי יותר מכל דבר אחר, מעבר לחומרנות פירושו לחוות את העולם אחרת.

ברמה היסודית ביותר, המטריאליזם נובע מתפיסת העולם שלנו. זה נובע מתפיסת העולם כמקום דומם, ומתופעות טבע כעצמים אינרטיים. זה נובע מהחוויה שלנו את עצמנו כישויות שחיות בתוך המרחב הנפשי שלנו בהפרדה מהעולם ובני אדם ובעלי חיים אחרים.

אם עלינו להתעלות מעל לחומרנות, לכן חיוני שנעלה מעל אופן תפיסה זה. מעבר אל מעבר לחומרנות פירושו להיות מסוגל לתפוס את החיות והקדושה של העולם הסובב אותנו. פירוש הדבר להתעלות מעל תחושת הנפרדות שלנו כדי שנוכל לחוות את החיבור שלנו לטבע וליצורים חיים אחרים.

פרקטיקות ודרכים רוחניות יכולות לעזור לנו על ידי הרחבת המודעות שלנו, וכך להגדיל את הידע הפוטנציאלי שלנו בעולם. אך הם יכולים למעשה לספק לנו יתרון גדול עוד יותר, בכך שהם עוזרים לנו להתעלות מעל המודעות המוגבלת שמולידה את תפיסת העולם המטריאליסטית. זו המטרה העיקרית של פרקטיקות ונתיבים רוחניים: 'לבטל' את המבנים הפסיכולוגיים שיוצרים את הראייה האוטומטית שלנו את העולם ואת תחושת ההפרדה שלנו.

הנושא החשוב ביותר בזמננו

רוחניות מעירה אותנו, פותחת אותנו לחיות ולקדושה והטבע ומחברת אותנו לעולם. כאשר אנו חווים את העולם בצורה זו, אנו עוברים באמת מעבר לחומרנות.

זה הנושא החשוב ביותר בזמננו. איננו צריכים לחקור את העולם החיצון ביתר פירוט; עלינו לפנות פנימה ולחקור את הווייתנו. טכנולוגיות חדשות למניפולציה נוספת על העולם אינן כה חשובות כעת; דחוף יותר עבורנו להשתמש ב'טכנולוגיות רוחניות 'שיעזרו לנו להרחיב את המודעות שלנו ולהשיג חזון חדש של העולם.

מכיוון שכל בן אנוש מקושר ביניהם, ככל שאנו מתפתחים יותר כיחידים, כך נעזור לכל המינים שלנו להתפתח. כאשר אנו מתעלים מעל חזון ה'שינה 'שהוליד מטריאליזם, אנו נעזור לכל המינים שלנו לעשות את אותו הדבר. ובסופו של דבר, הראייה המוגבלת הזו תדעך, כמו תעתוע, ונזכור באופן קולקטיבי מי אנחנו באמת, ואיפה אנחנו באמת. כבר לא נתפס את עצמנו כמכונות ביולוגיות חסרות נשמה, אלא כגילויי רוח זוהרים ותכליתיים. לא נתפס יותר את העולם כמכונה פיזית חסרת נשמה, אלא כביטוי רוח קורן ומשמעותי. נרגיש את האחדות שלנו עם העולם ונתייחס אליה בזהירות ובכבוד הראוי לה.

בנוסף להסבר על העולם, רוחניות עשויה למעשה לעזור להצילו.

© 2018 סטיב טיילור. כל הזכויות שמורות.
הוצאת ווטקינס, חותם של ווטקינס מדיה בע"מ.
www.watkinspublishing.com

מקור המאמר

מדעי הרוח: מדוע המדע זקוק לרוחניות כדי להבין את העולם
מאת סטיב טיילור

מדעי הרוח מציע חזון חדש של העולם התואם הן למדע המודרני והן לתורות רוחניות עתיקות. הוא מספק תיאור מדויק והוליסטי יותר של המציאות מאשר מדע או דת קונבנציונאלי, ומשלב מגוון רחב של תופעות שאינן נכללות משניהם. לאחר שהראינו כיצד השקפת העולם המטריאליסטית מבזה את העולם ואת חיי האדם, מדעי הרוח מציע אלטרנטיבה בהירה יותר - חזון של העולם כמקודש ומחובר זה לזה, ושל חיי האדם כמשמעותיים ותכליתיים.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.

על המחבר

סטיב טיילור הוא מרצה בכיר לפסיכולוגיה באוניברסיטת לידס בקט, ומחברם של כמה ספרים רבי מכר על פסיכולוגיה ורוחניות. ספריו כוללים להתעורר משינה, הנפילה, מתוך החושך, חזרה לשפיות, ואת ספרו האחרון הקפיצה (פורסם על ידי אקהרט טול). ספריו התפרסמו ב -19 שפות, בעוד שמאמריו ומאמריו פורסמו ביותר מ -40 כתבי עת אקדמיים, כתבי עת ועיתונים. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת stevenmtaylor.com/

ספרים נוספים מאת מחבר זה

at InnerSelf Market ואמזון