bz5l6ii3Thuso Mbedu מגלם את קורה ברכבת התחתית, אישה הנמלטת לחופש בצפון ארה"ב. קייל קפלן / אולפני אמזון

"אתה עומד על רציף רכבת, פחד להחמיץ את הרכבת מעבדות לזמן. יש כל כך הרבה שמעולם לא אמרת ... וכל כך מעט זמן לבטא. "

כך מדבר הקול הגברי מעל מערכת הסאונד כשקורה המשועבדת (תומיו מבדו) נאבקת לספר את אמיתותיה על החוויות המחרידות והטראומטיות של העבדות בעיבודו הגס והמבריק של בארי ג'נקינס לרומן של קולסון ווייטהד, הרכבת התחתית.

בפרק הפתיחה רואים את קורה וקיסר (אהרון פירס) בורחים ממטע רנדל בג'ורג'יה ומבעלי עבדותו, טרנס רנדל, שהאכזריות הקשה כלפי עובדיו המשועבדים ניכרת מלכתחילה. ג'נקינס לא מושך אגרופים בתיאורים הגרפיים שלו של האלימות המיותרת שפגשה רנדל בגין הפרה קלה ביותר.

בורח שהוחזר מופעל ונשרף פומבית בפרק הפתיחה. זה קשה לצפייה אבל מתקשר לברבריות המערכת ולמקורות הגזענות השיטתית שממשיכה לסבול את ארה"ב.


גרפיקת מנוי פנימית


אני חוקר ומלמד על עבדות בארה"ב כבר למעלה מ -20 שנה. קראתי אינספור עדויות על אכזריות אלה שנזכרו בידי המשועבדים, כנמלטים או אנשים חופשיים. עדויות אלה מתעוררות לחיים בפרטים חיים וקרביים על המסך ברכבת התחתית.

בתקופה בה מתרחשים מופעים על עבדות ועל החוויה השחורה נמתחה ביקורת על אלימות מיותרת, ג'נקינס הצליח להימנע מביקורת זו. זה יכול להיות כי לאלימות כאן יש טעם.

כן, זה אכזרי אבל הוא משמיע את ההיסטוריה המושתקת וסיפורים שעדיין אמורים לספר על אמריקה השחורה. זה גם ממוזג. סצנות מחרידות, אכזריות, פיזיות ורגשיות, מוצבות לעיתים קרובות לצד סצינות של עומק נוקב ורכות קורעת לב.

אין מקום לקרוא לו חופש

לכידת הניגודים החזותיים בין העבדות לבין מה שמכונה חופש מועבר יפה על ידי ג'נקינס.

בפרק הפתיחה אנו רואים מחזיקי עבדים מקומיים שמתאספים על כר הדשא של רנדל. הם מגחכים כשילד משועבד נאלץ לגמגם דרך זיכרון של "הכרזת העצמאות" של תומאס ג'פרסון, המסמך המכונן של המהפכה האמריקאית.

כמובן שהאירוניה אבודה עליהם. ג'נקינס, כאן ובמקומות אחרים, לוכד בעוצמה את המקורות האבסורדיים, אך המורכבים והמסובכים של העליונות הלבנה באמריקה של ג'פרסון.

בהמשך לכדי חופש כמעט, הנופים משתנים. שחור ולבן מתערבבים בסביבתם ברחובות העירוניים של גריפין, דרום קרוליינה, עם גורדי שחקים, בתי ספר ותערוכות מוזיאליות המתעדות לכאורה את "התקדמותו" של הגזע האפריקאי. קורה, משאירה מאחור את בגדי העבודה העגומים שלה, לבושה בשמלת הכדור הצהובה הכי יפה. סיזר נראה מקולקל בחליפתו.

{vembed Y = _Pq5Usc_JDA}

עם זאת, נחתך להמשך דרך החופש בצפון קרוליינה, וקורה חזרה בסמרטוטים, מפוחדת ומיואשת. הסצנות הללו בצפון קרוליינה כהות, בצורה מוזרה ומבשרת רעות. עצים עם “פרי מוזר”גופות בשחור לבן קוות בכניסה לעיירה. אנשים שחורים נתלו על פשע צבעם במצב טהור גזעי. תושבי העיר הלבנה נתלו לשמירת נמלטים מעבדות.

רכבת הרכבת התחתית סימלה כביכול מסע לחופש, מהעבד דרומה לצפון החופשי. עם זאת, ככל שקורה מתקדמת צפונה יותר, היא מגלה, כפי שהיה היסטורי, שגזענות רק שינתה את צורתה. לא החומר שלה. כפי שקורה משקפת בפרק מאוחר יותר, אולי אין מקומות לברוח אליהם. רק מקומות לרוץ אליהם.

הסודות הנוראיים של גריפין בדרום קרוליינה והעיר העליונה לבנה צפון קרוליינה, כפי שמזכיר לנו עיבוד זה, הם חלק מהיסטוריה ארוכה הרבה יותר של עריצות גזעית בארה"ב. ג'נקינס משחזר בצורה כה חזקה את וייטהד שהשיג בצורה כה מרגשת דרך הרומן שלו: כי ההיסטוריה המחרידה של טרור גזעני שאנו משייכים לעבדות היא לאחר החיים אכזרית ומרושעת.

קולות השקט

החיים שלאחר המוות של המטע רלוונטיים כיום במאה ה -21 כפי שהיו במהלך הקמתה המוקדמת של ארה"ב. ג'נקינס מנסח זאת בבירור בבחירת המוסיקה האקלקטית והצורמת שלו, אך תמיד כל כך רלוונטית, שתלווה את קרדיט הסיום. מ התיאוריה של גרוב היי אתה, לסרט This Is America של דונלד גלובר. קישור סיפורי העבר להווה נעשה לא רק מבחינה ויזואלית אלא גם בעל פה ושמיעה.

עם זאת, מה שהכי מפריע הוא השקט שבכל זה.

בפרק האחרון, המתמקד באמה של קורה, אין כמעט דיאלוג. רק זמזום הצרצרים הבלתי פוסק על רקע גאורגיה הכפרית. אנו שומעים את צפיפות פעמון המטעים כדי לקרוא לעובדים משועבדים לעבודה, את סדק השוט של העבד להעניש, את תקתוק השעון המתמשך כשהגורל המשועבד גורל בלתי נתפס.

אלה הצלילים האלה, אלה של היומיום של העבדות, שנשכחים לעתים קרובות כל כך כשאנחנו חושבים על חייהם של אלה בעבר. כיצד ניהלו משא ומתן על קיומם במערכת בה הם היו רכוש משפטי.

איך הם התנגדו למערכת הזו, בכל האכזריות שלה נגד הגוף והנפש. ואיך, לעיתים קרובות, התנגדות לוותה בחוסר תקווה וייאוש. אלה המציאות עצמה שג'נקינס מביא לקהל שלו בבהירות רודפת ומשכנעת.

בפרק אחד, קורה חולמת בחוסר מנוחה על תחנה מילולית. היא לא יכולה לעלות לרכבת מכיוון שלא מסרה את אמיתותיה, את סיפוריה ואת עדותה. אנו רואים, בחלום זה, אינספור גברים ונשים שחורים אחרים. כולם מחכים בתחנה. הכל עם סיפורים שיש לספר. הכל כעדים לטראומות שלא ניתן לומר עליהם.

המצלמה עוברת מצילום לצילום של גברים שחורים, נשים וילדים בתחנה, מביטה בשקט לאחור. זקן וצעיר; משפחות; זוגות קשישים; אנשים בודדים - אלה שעברו, אך סיפוריהם נותרו.

כאן קורה חולמת לרקוד את ריקודה האחרון עם קיסר, שנרצחה על ידי אספסוף לינץ 'בגריפין. "כמה זמן קיבלנו," היא שואלת. "כל עוד אתה צריך," הוא עונה. דרך רגעים כאלה מבקש ג'נקינס מהקהל להבין את חיי הטראומה שאנשים אלה חיו ואת הצורך בזמן לספר אותם מחדש.שיחה

על המחבר

רבקה פרייזרמרצה בכיר ללימודי אמריקה, אוניברסיטת מזרח אנגליה

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.