איך תרבות הנשק האמריקאית מבוססת על מיתוס הגבול

 שחזורים של קרבות יריות במערב הישן, כמו זה באטרקציה תיירותית בטקסס ב-2014, הם חלק מהמיתולוגיה העומדת בבסיס תרבות הנשק של ארצות הברית. קרול מ. הייסמית' דרך ספריית הקונגרס

70% מהרפובליקנים אמר שחשוב יותר להגן על זכויות הנשק מאשר לשלוט באלימות בנשק, בעוד ש-92% מהדמוקרטים ו-54% מהעצמאים הביעו דעה הפוכה. שבועות ספורים לאחר היריות ההמוניות האלה, הרפובליקנים ו תומכי זכויות הנשק היללו פסיקת בית המשפט העליון שביטלה את חוק היתר הנשק של מדינת ניו יורק והכריזה כי התיקון השני מבטיח זכות לשאת אקדח מחוץ לבית להגנה עצמית.

ראש העיר אריק אדמס, שהביע את התנגדותו לפסק הדין, הציע שהחלטת בית המשפט תהפוך את העיר ניו יורק ל"המערב הפרוע." לעומת זאת, בניגוד לדימוי המערב הפרוע, היו ערים רבות במערב הישן האמיתי הגבלות על נשיאת רובים אלה היו, הייתי מציע, מחמירים יותר מזה שנפסל זה עתה על ידי בית המשפט העליון.

התמיכה בזכויות הנשק בקרב הרפובליקנים מילאה תפקיד חשוב בקביעת התוכן של ה- חוק הקהילות הבטוחות הדו-מפלגתיות, הצעת חוק הרפורמה החדשה בנשק הראשון מזה שלושה עשורים. הנשיא ג'ו ביידן חתם על החוק רק יומיים לאחר פרסום החלטת בית המשפט העליון. על מנת למשוך תמיכה רפובליקנית, ה חוק חדש אינו כולל הצעות לבקרת נשק כגון איסור על נשק תקיפה, בדיקות רקע אוניברסליות או העלאת גיל הרכישה ל-21 עבור סוגים מסוימים של רובים. למרות זאת, הצעת החוק הייתה הוקעה על ידי רפובליקנים אחרים בקונגרס והוא היה נגד איגוד הרובאים הלאומי.

גיליתי שעבור אותם אמריקאים שרואים באקדח גם מסמל וגם מבטיח את חירות הפרט, חוקי הפיקוח על נשק נתפסים כלא-אמריקאים ביסודו ומאיימים על חירותם. לתומכי זכויות הנשק הנלהבים ביותר, אלימות - עד כמה שזה נורא - הוא המחיר המקובל של החופש הזה.

הניתוח שלי מגלה שתרבות הנשק בארה"ב נובעת במידה רבה מעברו הגבול ו המיתולוגיה של "המערב הפרוע", אשר עושה רומנטיזציה לאקדחים, פורעי חוק, אינדיבידואליזם מחוספס והבלתי נמנע של אלימות נשק. תרבות זו מתעלמת מהעובדה שהשליטה בנשק הייתה רווחת ונפוצה במערב הישן

השכיחות של רובים

רובים הם חלק מפער פוליטי עמוק בחברה האמריקאית. ככל שלאדם יש יותר רובים, כך יש סיכוי גבוה יותר מתנגד לחקיקת פיקוח על נשק, וככל שיש יותר סיכוי שהם יצביעו למועמדים רפובליקנים.

ב2020, 44% ממשקי הבית האמריקאים דיווח שהוא בעל נשק חם אחד לפחות. על פי המחקר הבינלאומי 2018 סקר נשק קטן, היו כ-393 מיליון כלי נשק בידיים אזרחיות בארה"ב, או 120.5 כלי נשק לכל 100 אנשים. המספר הזה כנראה גבוה יותר עכשיו, בהינתן עלייה במכירות הנשק ב-2019, 2020 ו-2021.

לאמריקאים יש רובים מאז התקופות הקולוניאליות, אבל תרבות הנשק האמריקאית באמת התעוררה אחרי מלחמת האזרחים עם הדימויים, האייקונים והסיפורים - או המיתולוגיה - של הגבול חסר החוק והמערב הפרוע. מיתולוגיית הגבול, אשר חוגג ומגזים את הכמות והמשמעות של קרבות יריות וערנות, התחיל עם ציורים מערביים מהמאה ה-19, רומנים פופולריים גרושים ו מופעי מערב פרוע מטיילים מאת באפלו ביל קודי ואחרים. זה ממשיך עד היום עם תוכניות בנושא מערבי ברשתות סטרימינג כגון "ילוסטון"וגם"הליכון".

קרב יריות בתוכנית הטלוויזיה 'Yellowstone'.

מהלך שיווקי

ההיסטוריונית פמלה האג מייחסת חלק גדול מתרבות הנשק במדינה לנושא מערבי זה. לפני אמצע המאה ה-19, היא כותבת, רובים היו נפוצים בחברה האמריקאית, אבל היו כלים לא ראויים לציון בשימוש על ידי מגוון רחב של אנשים במדינה צומחת.

אבל אז יצרני הנשק קולט ווינצ'סטר החלו לשווק את כלי הנשק שלהם על ידי פנייה לתחושת ההרפתקה של הלקוחות ולרומנטיקה של הגבול. באמצע המאה ה-19, יצרני הנשק החלו לפרסם את הרובים שלהם כדרך שאנשים בכל רחבי הארץ יוכלו להתחבר להתרגשות של המערב, עם מלחמות האינדיאנים, כונני הבקר, הבוקרים וערי הבום של זהב וכסף. הסלוגן של וינצ'סטר היה "האקדח שניצח את המערב", אבל האג טוען שזה היה באמת "המערב שניצח באקדח".

עד 1878, נושא זה היה כל כך מוצלח, עד שמפיץ ניו יורק של קולט המליץ ​​לחברה לשווק את גרסת הקליבר 44-40 של האקדח בעל הפעולה החד-פעולה שלה דגם 1873 בתור "הפרונטייר שש היורה" כדי לפנות לקסם ההולך וגדל של הציבור עם המערב הפרוע.

מציאות אחרת

בעלות על אקדחים הייתה דבר שבשגרה במערב הישן שלאחר מלחמת האזרחים, אך קרבות יריות ממש היו נדירים. אחת הסיבות הייתה שבניגוד למיתולוגיה, בעיירות גבול רבות היו חוקי נשק נוקשים, במיוחד נגד נשיאת נשק סמוי.

כפי שמנסח זאת הפרופסור למשפט חוקתי ב-UCLA, אדם וינקלר, "רובים היו נפוצים על הגבול, אבל גם תקנות הנשק. ... אנשי החוק במערב הפרוע לקחו ברצינות את השליטה בנשק ועצרו לעתים קרובות אנשים שהפרו את חוקי הפיקוח על נשק בעיר שלהם."

"איש חוק", תוכנית הטלוויזיה האיקונית שרצה משנות החמישים עד שנות השבעים, הייתה רואה הרבה פחות קרבות יריות המרשל הבדיוני שלה, מאט דילון, אכף את זה של דודג' סיטי חוקים אמיתיים האוסרים על נשיאת נשק חם בגבולות העיר.

הערעור של מיתולוגיה זו נמשך עד ימינו. באוגוסט 2021 הפך מטוס היורה Colt Frontier Six Shooter לכלי היריה היקר בעולם כאשר בית המכירות הפומביות בונהמס מכר את "האקדח שהרג את בילי הילד" במכירה פומבית תמורת יותר מ-6 מיליון דולר. ככלי נשק עתיק בלבד, האקדח הזה יהיה שווה כמה אלפי דולרים. מחיר המכירה האסטרונומי שלו נבע ממוצאו של המערב הפרוע.

המציאות ההיסטורית של הגבול האמריקאי הייתה מורכבת ורב ניואנסים יותר מהמיתולוגיה הפופולרית שלו. אבל זו המיתולוגיה שמזינה את תרבות הנשק האמריקאית כיום, אשר דוחה את סוגי החוקים שהיו מקובלים במערב הישן.

השקפה מסוימת על בטיחות וחופש

בעלי אקדח הארדקור, הלוביסטים שלהם וחברים רבים במפלגה הרפובליקנית לסרב לאפשר מה היא אלפי מקרי מוות מנשק בשנה והתוספת אלפי יריות לא קטלניות לשמש כהצדקה הגבלת זכויותיהם כאזרחים שומרי חוק.

הם מוכנים לקבל את אלימות הנשק כתופעת לוואי בלתי נמנעת של חברה חופשית וחמושה אך אלימה.

התנגדותם לרפורמות חדשות בנשק, כמו גם למגמות הנוכחיות בחקיקה בנושא זכויות נשק - כגון נשיאה ללא היתר ו חימוש המורים - הם רק הביטויים האחרונים של שורשיה העמוקים של תרבות הנשק האמריקאית במיתולוגיית הגבול.

וויין לפייר, מנכ"ל איגוד הרובאים הלאומי, קבוצת זכויות הנשק הגדולה במדינה, השתמש בדימויים ממיתולוגיית הגבול ומתרבות הנשק האמריקאית בעקבות טבח סנדי הוק ב-2012. בקריאה שלו לחמש קציני משאבים ומורים בבתי ספר, לפייר אימץ שפה שיכולה הגיעו מסרט מערבון קלאסי: "הדבר היחיד שעוצר בחור רע עם אקדח הוא בחור טוב עם אקדח."

השקפה זו של א אדם בודד וחמוש מי שיכול לקום ולהציל את היום יש נמשך מאז, ומספקת תשובה משלה לירי המוני: רובים הם לא הבעיה - הם הפתרון.

על המחבר

פייר מ' אטלס, מרצה בכיר בבית הספר פול ה. אוניל לענייני ציבור ואיכות הסביבה, אוניברסיטת אינדיאנה

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.