החידוש של תרבות נגד: המורה היחפה

יום אחד, לפני מספר שנים, קראתי ציטוט של ת'ורו, ודבריו עצרו אותי קר: "כולנו מנהלי בית ספר והיקום הוא בית הספר שלנו".

אני, שהייתי מורה כל חיי, לא הצלחתי להבין שכך אומר ת'ורו של כולם טבע אמיתי - להיות מורה. אני לא מתכוון למורה שעומד מול כיתה. אני מתכוון למי שמטפח ומעורר ומעודד ומדריך ומאתגר ותומך באחרים בשיחה איתם.

בלב כולנו מורים. תחשוב כמה אתה מתרגש כשמישהו מבקש עצות, וכמה מעורר זה מאוד לעזור לפתוח אפשרויות חדשות לאדם אחר. המהות של כל אחד מאיתנו היא הדחף הזה לטפח ולשנות. הוא במרכז האני האמיתי שלנו.

אנחנו לא צריכים יותר מורים לכיתה: אנחנו צריכים מורים יחפים

אנחנו לא צריכים יותר מורים בכיתה, אנחנו צריכים יחף מורים. התנאי יחף לא בא אלי סתם כך. הוא נקבר בתת המודע שלי, זיכרון נשכח מהתקופה שבה סין הכשירה אלפי הדיוטות ביסודות הרפואה והבריאות, ושלחה אותם לעיירות ולכפרים הקטנים ברחבי הארץ. הם נקראו רופאים יחפים, וכנראה שהם שינו את שירותי הבריאות הסיניים.

תמיד הוקסמתי מהסיפור הזה. ואז, לפני כמה שנים גיליתי שבחלק ממדינות אפריקה הרעיון עדיין קיים, ובהמשך, בהודו יש מכללה יחפה - בית ספר שמעודד את תושבי הכפר לחיות בדרכי קיימא, ועוזר להם גם לשמור על מנהגיהם העתיקים. כמו ללמוד חדשים שיעזרו להם לשרוד.


גרפיקת מנוי פנימית


אז, כאשר המונח הזה יחף עלה מזיכרוני, פתאום ראיתי אלפי מורים פרושים על פניהם שלנו אנשים מעוררי השראה לחיי שמחה ומשמעות, חיים המוקדשים ליצירת תרבות אכפתית המחויבת לטובת הכלל.

מורי העבר היחפים: לבבות ומחשבות מרתקים

האם היו מורים יחפים בעבר? רובנו היינו מפרטים את סוקרטס, בודהה, ישו, גנדי, מרטין לותר קינג הבן - כל מי שהפך אנשים מכוח דבריהם. אלה לא היו אינדיבידואלים רגילים בשום צורה, אבל עלה בדעתי שאוכל לגלות בהם את המרכיבים המרכיבים מורה יחף.

מה שהכי הדהים אותי, כשחשבתי על המנהיגים האלה, הוא שהם מסורים לעסוק בלבם ובמוחם של אחרים. הם פעלו כדי לתת לאנשים תחושה של חיים רחבים יותר. כולם היו איקונוקלסטים - סמכות תחקור ומאתגרת והתרבות הדומיננטית. והם עשו הכל בשיחה.

וכשהתחלתי לחשוב על המורים האלה, הבנתי את התפקיד האמיתי שמילאה השיחה בהיסטוריה. השיחה כל כך מאיימת על הסטטוס קוו עד שסוקרטס נהרג בגלל ששאל שאלות. ישו נצלב בגלל שסיפר סיפורים. מאדאם דה סטאל גורשה בגלל שהחזיקה סלונים. הכלי בו השתמשו מורים יחפים לאורך כל הדורות הוא שיחה. אף אחד מהאנשים הללו לא היה לוחם או מלכים אשר - כך מלמדים אותנו - הם אלה ששינו את העולם. הם היו נפשות רגילות, רגילות שהאמינו בכוחה של שיחה עם אחרים.

אם נוכל להתחיל לראות את עצמנו במסורת זו, השיחה היומיומית שלנו תקבל משמעות חדשה. אולי איננו סוקרטס, בודהה, ישו או גנדי, אך אנו יכולים להיעזר בהשראתם כדי לשנות את חילופי היום -יום שלנו עם אנשים.

הכרזה אוניברסלית לזכויות אדם: חזון משתנה של טובת הכלל

החידוש של תרבות נגד: המורה היחפהמה היה החזון שלהם? זה בא לידי ביטוי במסמך שהוא יחסית יחסית - ההצהרה האוניברסלית לזכויות אדם, שפותחה על ידי האו"ם בשנת 1948.

הוא מתאר בני אדם כבעלי ערך וכבוד מובנים, שנולדו חופשיים ושווים. הוא קובע כי עלינו להיות חופשיים מפחד ומרצון; שלכל אחד יש זכות לעבוד, למנוחה ולפנאי; יש לנו זכות לרמת חיים נאותה כולל מזון, ביגוד, דיור, טיפול רפואי וביטחון במקרה של אבטלה, מחלה, נכות, זקנה או "חוסר פרנסה בנסיבות שאינן בשליטה". יש לנו זכות לחינוך שיכוון להתפתחות מלאה של האישיות האנושית ולחיזוק הכבוד לזכויות אדם וחירויות יסוד.

אבל ההצהרה לא מדברת רק על זכויות. הוא אומר שהממשלה צריכה להיות רצון העם וכי עלינו לפעול ברוח אחווה. (זה בעצם אומר את זה.) וזה הסעיף שהרחיב אותי: "לכל אחד יש חובות כלפי הקהילה, שבהן ניתן להתפתח לבד בהתפתחות החופשית והמלאה של אישיותו." הקהילה היא לגיטימציה ומאושרת.

אותנטיות: שיפוץ מחדש של תרבות נגדית

חיפשתי חזיונות אחרים של המורה היחפה. ואז מצאתי ספר שעזר: תרבות נגדית לאורך הגילאים מאת קן גוילינן. הוא מסתכל על כמה ממומחי התרבות הנגדית לאורך ההיסטוריה, אנשים כמו סוקרטס, קיטס ושלי, ת'רו ואמרסון, אלן גינסברג וג'ון לנון - חלקם אותם אנשים שזיהיתי כמורים יחפים.

הוא אומר שתמיד הייתה תרבות נגדית המתנגדת לתרבות המיינסטרים, והוא מפרט את המאפיינים שכולם החזיקו: הם היו אנטי -אוטוריטרים, שוויוניים וחסרי כבוד; הם חיפשו אמת בתוך אתגרים, קראו תיגר על מוסכמה, צביעות ופומפוזיות - תמיד חיפשו חופש ושמחה. אני אוהב את הרשימה הזו. זה לא מה שאתה רוצה? זו בעיני המורה היחפה. ויש מאפיין אחד המקיף את כל האותנטיות של האחרים. על זה כל התכונות האלה.

לכל עידן יש את העבודה הנהדרת שלו: הצלת כדור הארץ

התיאולוג תומאס ברי אמר שלכל עידן יש את העבודה הגדולה שלו, וזו שלנו מצילה את כדור הארץ. אך כמובן, איננו יכולים להציל את כדור הארץ אלא אם כן נציל גם את אנשיו. כל הבעיות קשורות, וכולן נובעות מחוסר מודעות שכולנו אחד, כולנו חלק מרשת החיים.

רק אם נבין זאת - ונפעל לפי זה - נוכל ליצור תרבות חדשה של שיתוף פעולה, אכפתיות ודאגה לטובת הכלל.

© 2013 על ידי ססיל אנדרוס. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאות לאור של החברה החדשה. http://newsociety.com


מאמר זה הותאם באישור מהספר:

מהפכת הסלון: מדריך לשיחה, קהילה וטובת הכלל
מאת ססיל אנדרוס.

מהפכת הסלון: ספר יד לשיחה, קהילה וטובת הכלל מאת ססיל אנדרוז.לב האושר הוא הצטרפות עם אחרים בשיחה טובה ובצחוק.  מהפכת הסלון מספק ערכת כלים מעשית של אסטרטגיות קונקרטיות להקל על שינוי אישי וחברתי על ידי קירוב אנשים בקהילה ובשיחה. התחדשות הקשרים החברתיים ותחושת האכפתיות והתכלית שמקורה ביצירת קהילה מניעים את השינוי המהותי הזה. כל אדם יכול לחולל שינוי, והכל יכול להתחיל בסלון משלך!

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.


על המחבר

ססיל אנדרוז, מחברת הספר - מהפכת הסלון: ספר יד לשיחה, קהילה וטובת הכללססיל אנדרוז הוא מחנך קהילתי המתמקד בפשטות מרצון, "קח את הזמן שלך בחזרה", "כלכלת השיתוף", וחתירה למעגלי שיחה של אושר. היא מחברת הסרט "איטי הוא יפה", מעגל הפשטות ומחברת משותפת של פחות הוא יותר. יש לה דוקטורט בחינוך מאוניברסיטת סטנפורד. ססיל פעיל מאוד בתנועת המעבר בארה"ב. היא ובעלה הם מייסדי סיאטל כפר אקוויני פיני, קהילה מבוססת שכונה בת קיימא.