טרסות האורז של הקורדיירה בפיליפינים מוכרות על ידי האו"ם כ"נוף תרבותי". דוד סטנלי, CC BY

מה המושג האנגלי של הכפרי, הצרפתים Paysage, הספרדים שטחי מרעה ואבוריג'יני אוסטרלי מדינה יש מכנה משותף? כל אלו הם נופים ייחודיים שנוצרו באמצעות ניהול ארוך טווח על ידי אנשים. כולם מבוססים על מאות שנים, אפילו אלפי שנים, של ידע בלתי מוחשי, מורשת תרבותית ופרקטיקה.

באופן מכריע, נופים אלה מכילים גם מגוון ביולוגי רב יותר מהאזורים המקיפים אותם. תצפית זו היא שיצרה את המונח "גיוון ביו-תרבותי", כדי להקיף עד כמה חיוניים הידע, החידושים והפרקטיקות של עמים ילידים וקהילות מקומיות לשימור וקיימות.

המגוון הבי-תרבותי זכה לראשונה לתשומת לב בקונגרס הבינלאומי הראשון לאתנוביולוגיה ב-1988 בבלם, ברזיל. קונגרס זה אסף עמים ילידים, מדענים וחומרי סביבה כדי לתכנן אסטרטגיה לעצירת הירידה המתמשכת במגוון הגלובלי של הטבע והתרבות כאחד.

הצהרת הקונגרס קבע: "יש קשר בל יינתק בין מגוון תרבותי וביולוגי."

עד 2016, האמנה למגוון ביולוגי אימצה את ה-Mootz kuxtal (שפירושו "שורשי החיים" בשפת המאיה) הנחיות על גישה הוגנת ושיתוף הידע, החידושים והפרקטיקות של עמים ילידים לשימור וקיימות.

שפה ומגוון ביולוגי

כיצד מתבטא המגוון הביו-תרבותי? דוגמה אחת אפשר למצוא בשפה.

נקודות חמות של מגוון שפה מתואמות לעתים קרובות עם נקודות חמות של מגוון מינים; באופן דומה, שפות בסכנת הכחדה מתאימות לרוב לאזורים שבהם יש מספר גבוה של מינים בסכנת הכחדה.

אנו יכולים לראות את חשיבות השפה בשימור המגוון הביולוגי בשיטות הניהול של האומות הראשונות בצפון אמריקה יער גשם ממוזג של מערב קנדה וארה"ב. ביטויים מיוחדים בשפות הילידים מציינים, למשל, זמנים לקצירת צמחי בר ובעלי חיים, וסימנים נוספים למגוון ביולוגי המאפשרים קציר בר קיימא.

באופן דומה, עמים אבוריג'ינים אוסטרלים רבים מגדירים עונות באמצעות שפה המבוססת על אותות המגוון הביולוגי. הם מקשרים את האותות הללו לטכניקות ניהול אש, שהן חיוניות להגנה מפני הנוף האוסטרלי שריפות קטלניות יותר ויותר.

ובאי מאן, ה תחיית השפה המנקית היו לו השפעות חיוביות הן על התרבות המקומית והן על הסביבה. השימוש בשמות השפה המנקית עבור צמחים, בעלי חיים וניהול בתי גידול מאפשרים לחברה האזרחית ולתיירים להעריך טוב יותר את המגוון הביולוגי, הנוף והתרבות.

ניתוק תרבויות

אם לשזירה של הטבע והתרבות יכולה להיות השפעה חיובית על המגוון הביולוגי, ההיפך שלה, הפרדת הטבע מהתרבות האנושית, המכונה ניתוק תרבותי, הוא שלילי. ניתוק תרבותי הוא בעיה רצינית לשימור הטבע והתרבות כאחד.

יצירת ניתוק תרבותי מכוון (אפילו התרוקנות אוכלוסיה) היא למעשה "השתוללות מחדש", אך ללא כיוון. נופים שעוצבו על ידי אנשים שסובלים מחוסר אוכלוסין עלולים להיראות פתאום "טבעיים", אך יהיו להם פחות מניעים לתפקודים של המערכת האקולוגית. יש לכך השלכות שליליות פוטנציאליות, למרות ה צעקה גוברת לריפוי מחדש.

ניתוק תרבותי התרחש בכל העולם. דוגמאות כוללות הסבה של מורדות וביצות במעלה הקרקע לעגלת גרוס אינטנסיבית בבריטניה; הפיכת אדמת ערבה לחקלאות אינטנסיבית במערב התיכון של ארה"ב; והסרת הניהול הילידים של נופים באוסטרליה, אפריקה ואמריקה הלטינית.

ניתוק תרבותי עלול לגרום לירידה דרמטית במגוון האקולוגי. רבים מהמינים שהצטמצמו היום במספרם ובתפוצתם הצטמצמו בגלל שהסתיימה מעורבות האדם ארוכת הטווח בניהול הנוף.

מושגים חדשים

מאז 2018, פותח קונספט לתיאור מערכת היחסים שלנו עם הסביבה, "תרומות הטבע לאנשים". זוהי אבולוציה של הרעיון של שירותי מערכת אקולוגית, המתייחסת לתועלת החיובית שהסביבה מספקת לאנשים, והיא אינה חפה מוויכוחים.

זה מתייחס רק לתרומות של אנשים לטבע בצורה מאוד לא ברורה. כדי להיות מושג שלם, עליו להסביר את המשובים והקשרים בין מגוון תרבותי וביולוגי. בצורה דיאגרמטית, המשובים והקישורים הללו נראים כך:

Fourni par l'auteur/סופק על ידי המחבר

אונסק"ו מכיר נופי תרבות באמנת המורשת העולמית שלה. זו מהווה רשימה הולכת וגדלה של מקומות משמעותיים עבור המגוון הביו-תרבותי שלהם, מדלתא סאלום בסנגל ועד לארכיפלג וגה של נורבגיה, הפארק הלאומי Uluru-Kata Tjuta במרכז אוסטרליה וטרסות האורז של הקורדילר הפיליפיני.

האנשים שחיים בנופים וסביבם טיפחו את שיתוף הידע הבין-דורי על תחזוקה, ניהול ועיצוב מחדש של האדמה שבה הם גרים. זה יכול להיות מובלע בפשטות כ"אינטראקציה בין גנים לממים". אנחנו לא מתכוונים לממים במובן של מדיה חברתית, אלא למשמעות המקורית שניתן על ידי ריצ'רד דוקינס, כתרבות בירושה.

האמנה למגוון ביולוגי מגדירה מגוון ביולוגי כ"גיוון ביולוגי ומגוון תרבותי והקשרים ביניהם". האמנה גם מגדירה את המורשת הביו-תרבותית כגישה הוליסטית של עמים ילידים וקהילות מקומיות רבות. גישה מושגית קולקטיבית זו מכירה בידע כ"מורשת".

אנו מציעים שיש להשתמש בהגדרות אלו באופן נרחב, ולעודד עבודה נוספת על המושגים, הן אקדמיים והן מעשית.

אודות הסופרים

פיטר ברידג'ווטר, מרצה שלא מן המניין, אוניברסיטת קנברה ו Suraj Upadhaya, עמית מחקר פוסט-דוקטורט, אוניברסיטת איווה

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספר_סביבה