ב-1963, 250,000 איש צעדו לוושינגטון כדי לדרוש שוויון זכויות. עד 1968, החוקים השתנו. אבל ההתקדמות החברתית נעצרה מאז. סוכנות המידע של ארצות הברית
ב-4 באפריל, 1968, ד"ר מרטין לותר קינג ג'וניור נרצח בממפיס, טנסי, תוך כדי סיוע לעובדי תברואה שובתים.
אז, לפני יותר מחצי מאה, השילוב הגזעי הסיטונאי שנדרש על ידי חוק זכויות האזרח משנת 1964 זה עתה התחיל להתעלם מאפליה בחינוך, בעבודות ובמתקנים ציבוריים. הבוחרים השחורים השיגו רק הגנות משפטיות שנתיים קודם לכן, וה חוק דיור הוגן 1968 עמד להפוך לחוק.
אפרו-אמריקאים רק החלו לעבור לשכונות, לקולג'ים ולקריירות שפעם היו שמורים ללבנים בלבד.
אני צעיר מכדי לזכור את הימים ההם. אבל לשמוע את ההורים שלי מדברים על סוף שנות ה-1960, זה נשמע במובנים מסוימים כמו עולם אחר. אפרו-אמריקאים רבים מחזיקים כעת בעמדות כוח, מראש עירייה ועד מושל ועד למנכ"ל תאגידים - וכן, פעם, נשיא. ארה"ב היא מקום שונה מאוד ממה שהיה ב-1968.
או שזה? בתור חוקר פוליטיקה של מיעוטים, אני יודע שבעוד שחלק מהדברים השתפרו באופן ניכר עבור האמריקאים השחורים ב-50 השנים האחרונות, היום אנחנו עדיין נלחמים רבים מאותם קרבות כמו שד"ר קינג עשה בימיו.
זה היה אז
שנות ה-1960 היו באמת שנים סוערות. במהלך ארוך, חם בקיץ מ-1965 עד 1968, ערים אמריקאיות ראו בערך 150 מהומות מרוץ והתקוממויות אחרות. ההפגנות היו סימן לזעם עמוק של האזרחים על אומה שהייתה, על פי ה הוועדה המייעצת הלאומית בנושא הפרעות אזרחיות, "נעים לכיוון שתי חברות, אחת שחורה, אחת לבנה - נפרדות ולא שוויוניות".
מבחינה כלכלית, זה בהחלט היה נכון. בשנת 1968, רק 10% מהאנשים הלבנים חיו מתחת לרמת העוני, בעוד שכמעט 34% מהאפרו-אמריקאים עשו זאת. כמו כן, רק 2.6% ממחפשי העבודה הלבנים היו מובטלים, בהשוואה ל 6.7% ממחפשי העבודה השחורים.
שנה לפני מותו החלו ד"ר קינג ואחרים בארגון א המסע העממי המסכן "להמחיז את מצוקתם של עניי אמריקה מכל הגזעים ולהבהיר מאוד שהם חולים ועייפים מלחכות לחיים טובים יותר."
ב-28 במאי 1968, חודש לאחר רצח קינג, ה- התקיימה צעדה המונית נגד העוני. אנשים מכל רחבי המדינה הקימו עיר אוהלים בקניון הלאומי, בוושינגטון, וקראו לה עיר המתים. המטרה הייתה להביא תשומת לב לבעיות הקשורות לעוני.
ראלף אברנתי, שר אפרו-אמריקאי, הוביל את הדרך במקומו של חברו שנפל.
"אנחנו באים בקריאה לפתוח את הדלתות של אמריקה לכמעט 50 מיליון אמריקאים שלא קיבלו חלק הוגן מהעושר וההזדמנות של אמריקה", אמר אברנתי, "ואנחנו נישאר עד שנשיג את זה".
זה עכשיו
אז, עד כמה אנשים שחורים התקדמו מאז 1968? האם כבר קיבלנו את חלקנו ההוגן? השאלות האלה עלו בראשי הרבה החודש.
במובנים מסוימים, בקושי זזנו כעם. עוני עדיין נפוץ מדי בארה"ב בשנת 1968, 25 מיליון אמריקאים - בערך 13% מהאוכלוסייה - חי מתחת לרמת העוני. ב 2016, 43.1 מיליון - או יותר מ-12.7% - עשו זאת.
שיעור העוני השחור של היום של 21% הם כמעט פי שלושה מהלבנים. בהשוואה לשיעור 1968 של 32%, לא חל שיפור עצום.
גם ביטחון כלכלי עדיין שונה באופן דרמטי לפי גזע. בשנת 2018 משקי בית שחורים הרוויחו 57.30 דולר על כל הכנסה של 100 דולר שהרוויחו משפחות לבנות. ועל כל 100 דולר בהון משפחתי לבן, משפחות שחורות החזיקו רק 5.04 דולר.
היבט מטריד נוסף לגבי התקדמות חברתית שחורה - או היעדרה - הוא כמה משפחות שחורות עומדות בראשן נשים רווקות. בשנות ה-1960 נשים לא נשואות היו המפרנסות העיקריות עבורן 20% ממשקי הבית. בשנים האחרונות, האחוז עלה עלה עד 72%.
זה חשוב, אבל לא בגלל איזה אידיאל סקסיסטי מיושן של המשפחה. בארצות הברית, כמו ברחבי אמריקה, יש קשר חזק ביניהם עוני ומשקי בית בראשות נשים.
גם אמריקאים שחורים היום תלויים יותר בסיוע ממשלתי מאשר ב-1968. כ-40% מהאפרו-אמריקאים עניים מספיק כדי להעפיל רווחה, סיוע בדיור ותוכניות ממשלתיות אחרות המציעים תמיכה צנועה למשפחות החיות תחת קו העוני.
זה גבוה מכל קבוצה גזעית אחרת בארה"ב. רק 21% מהלטינים, 18% אסיה-אמריקאים ו-17% מהלבנים עוסקים ברווחה.
מציאת נקודות האור
יש, כמובן, מגמות חיוביות. כיום, הרבה יותר אפרו-אמריקאים מסיימים את הקולג' - 38 אחוז - ממה שהם עשו לפני 50 שנה.
גם ההכנסה שלנו עלתה בהרבה. מבוגרים שחורים חוו עלייה משמעותית יותר בהכנסה מ-1980 ל-2016 - מ $ 28,667 ל $ 39,490 - מכל קבוצה דמוגרפית אחרת בארה"ב. זו, בחלקה, הסיבה יש עכשיו מעמד ביניים שחור משמעותי.
מבחינה חוקית, אפרו-אמריקאים יכולים לחיות בכל קהילה שהם רוצים - מבוורלי הילס ועד האפר איסט סייד, הם יכולים ועושים.
אבל מדוע הרווחים הללו אינם עמוקים ונפוצים יותר?
כמה הוגים בולטים - כולל הסופר עטור הפרסים טה-נהיסי קואטס ו"ג 'ים חדש Crow"הסופרת מישל אלכסנדר - הטילה את הנטל על גזענות מוסדית. קואטס טוען, בין היתר, שהגזענות כל כך עיכבה את האפרו-אמריקאים לאורך ההיסטוריה, עד מגיע לנו פיצויים, חידוש פני השטח א טענה עם היסטוריה ארוכה באקטיביזם השחור.
אלכסנדר, מצדה, אמרה המפורסמת שפרופיל גזעי וכליאה המונית של אפרו-אמריקאים הם רק צורות מודרניות של גזענות משפטית, ממוסדת שפעם שלט ברחבי דרום אמריקה.
הוגים שמרניים יותר עשויים לחייב אנשים שחורים באחריות הבלעדית לבעיותיהם. שר השיכון והפיתוח העירוני בן קרסון נמצא במחנה "אחריות אישית" זה, יחד עם אינטלקטואלים ציבוריים כמו תומאס סוול ו לארי אלדר.
תלוי את מי שואלים, אם כן, מצבם של אנשים שחורים לא הרבה יותר טוב מאשר ב-1968 כי או שאין מספיק עזרה ממשלתית או שיש יותר מדי.
מה MLK יעשה?
אני לא צריך לתהות על מה ד"ר קינג ימליץ. הוא האמין בגזענות ממסדית.
בשנת 1968, קינג ומועצת המנהיגות הנוצרית הדרומית ביקשו להתמודד עם אי השוויון עם מגילת זכויות כלכלית. זו לא הייתה הצעת חקיקה כשלעצמה, אלא א חזון מוסרי של אמריקה צודקת שבו לכל האזרחים היו הזדמנויות חינוכיות, בית, "גישה לקרקע", "עבודה משמעותית בשכר מחיה" ו"הכנסה בטוחה והולמת".
כדי להשיג זאת, כתב קינג, על ממשלת ארה"ב ליצור יוזמה ל"ביטול האבטלה", על ידי פיתוח תמריצים להגדלת מספר המשרות של אמריקאים שחורים. הוא גם המליץ על "תוכנית נוספת להשלמת ההכנסה של אלה שהרווחים שלהם מתחת לרמת העוני".
הרעיונות האלה היו מהפכניים ב-1968. כיום, הם נראים קדומים. התפיסה של קינג שכל האזרחים זקוקים לשכר מחיה מעידה על כך - הכנסה בסיסית אוניברסלית הרעיון תופס כעת אחיזה ברחבי העולם.
הרטוריקה והאידיאולוגיה של קינג הם גם השפעות ברורות על הסנאטור ברני סנדרס, שבפריימריז לנשיאות ב-2016 וב-2020 דגל בשוויון לכל האנשים, תמריצים כלכליים למשפחות עובדות, שיפור בתי ספר, גישה רבה יותר להשכלה גבוהה ועבור יוזמות נגד עוני.
חלה התקדמות. פשוט לא כמו שרבים מאיתנו היו רוצים.
ל שים זאת במילותיו של ד"ר קינג, "אלוהים, אנחנו לא מה שאנחנו צריכים להיות. אנחנו לא מה שאנחנו רוצים להיות. אנחנו לא מה שנהיה. אבל, תודה לאל, אנחנו לא מה שהיינו".
על המחבר
שרון אוסטין, פרופסור למדעי המדינה, אוניברסיטת פלורידה
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים על אי שוויון מרשימת הנמכרים ביותר של אמזון
"קאסטה: מקורות חוסר שביעות הרצון שלנו"
מאת איזבל וילקרסון
בספר זה בוחנת איזבל וילקרסון את ההיסטוריה של מערכות הקאסטות בחברות ברחבי העולם, כולל בארצות הברית. הספר בוחן את השפעת הקסטה על יחידים וחברה, ומציע מסגרת להבנה והתייחסות לאי-שוויון.
"צבע החוק: היסטוריה נשכחת של איך הממשלה שלנו הפרידה את אמריקה"
מאת ריצ'רד רוטשטיין
בספר זה, ריצ'רד רוטשטיין חוקר את ההיסטוריה של מדיניות הממשלה שיצרה וחיזקה את ההפרדה הגזעית בארצות הברית. הספר בוחן את ההשפעה של מדיניות זו על יחידים וקהילות, ומציע קריאה לפעולה לטיפול באי-שוויון מתמשך.
"הסכום שלנו: מה גזענות עולה לכולם וכיצד נוכל לשגשג ביחד"
מאת הת'ר מקגי
בספר זה, הת'ר מקגי חוקרת את העלויות הכלכליות והחברתיות של גזענות, ומציעה חזון לחברה שוויונית ומשגשגת יותר. הספר כולל סיפורים של יחידים וקהילות שאתגרו את אי השוויון, כמו גם פתרונות מעשיים ליצירת חברה מכילה יותר.
"מיתוס הגירעון: תיאוריה מוניטרית מודרנית והולדת כלכלת העם"
מאת סטפני קלטון
בספר זה, סטפני קלטון מאתגרת את הרעיונות המקובלים לגבי הוצאות הממשלה והגירעון הלאומי, ומציעה מסגרת חדשה להבנת המדיניות הכלכלית. הספר כולל פתרונות מעשיים לטיפול באי-שוויון וליצירת כלכלה שוויונית יותר.
"ג'ים קרואו החדש: כליאה המונית בעידן עיוורון הצבעים"
מאת מישל אלכסנדר
בספר זה, מישל אלכסנדר חוקרת את הדרכים שבהן מערכת המשפט הפלילי מנציחה אי שוויון גזעי ואפליה, במיוחד נגד אמריקאים שחורים. הספר כולל ניתוח היסטורי של המערכת והשפעתה וכן קריאה לפעולה לרפורמה.
