פסל של אישה ללא לבוש יושבת על הדום
תמונה על ידי סטפן קלר 

מוביל אינטראקציה החוקר AC 'באד' קרייג טוען שאנו מרפאים במידה שאנו יכולים לבצע interrocept (לחוש את עצמנו מבפנים.) הייתי אומר את זה קצת אחרת. אנו מרפאים במידה שאנו יכולים להרגיש את עצמנו. אנו יכולים להרגיש את עצמנו במידה שאנו מרגישים בטוחים. כשאנחנו מרגישים מספיק בטוחים, אנחנו יכולים לפתוח את עצמנו לחיבור. התגלמות היא הפתח להרגיש את עצמנו. 

הרגישו את הרגשות שלכם

אנחנו מתים מחוסר היכולת הזו להרגיש את עצמנו. לתרבות המודרנית יש כל כך מעט יכולת להיות במגע של הרגע עם החוויה המורגשת הגלומה שלה שהיא ממש הורגת אותנו. אנשים מתנתקים מהחוויה המגולמת שלהם בגלל טראומה, בגלל התמוטטות חוצצים של חוסן, בידוד חברתי, התמוטטות הקהילה. הסיבה לכך היא שלפעמים, כדי להתאבל, כדי להרגיש את מה שעברנו, אנו דורשים עדים להיות נוכחים. אנחנו צריכים אנשים שילוו אותנו.

רגש לא מטבול מצטבר, גורם להרס בפיזיולוגיית הלחץ שלנו, ובכל זאת מוחזק בגוף, כי אין לו לאן ללכת. חוסר היכולת הזה להיות בקשר עם הרגשות שלנו מניע דיסוציאציה, מחשבה דיבורית, הרהור וסיבוב הנפש.

כדי להרגיש את רגשותינו עלינו לפתח את יכולות התמיכה התאומות: להיות מסוגלים להיות עדים ולהחזיק בקהילה, במערכות יחסים בריאות; ולהיות בעל יכולת להיות נוכח עם אי הנוחות שלנו, נוכח עם המרקם המגולם של החוויה הרגשית שלנו ללא תגובות הגנתיות. אם יש לנו תחושה שלא נוח לנו איתה, יכולה להיות לנו תגובה הגנתית למצב הפנימי שלנו. אנחנו יכולים להיכנס להילחם/בריחה (כעס/פחד) על החוויה הפנימית שלנו. אנחנו יכולים לסגור. לאחר מכן אנו יוצרים רבדים על גבי שכבות של ערפול בינינו לבין חווית התחושה. עדיף ללמוד לבנות את היכולת שלנו להיות ממש נוכחים עם הרגשות שלנו. 

לִמְתוֹחַ

אם הגוף מתוח, קשה מאוד ליישב את הנפש. שמת לב לזה פעם? ככל שהגוף מהודק ומפציע יותר, כך הנפש מתהדקת ומפציעה יותר. זו אחת הסיבות שיוגה כל כך פופולרית.


גרפיקת מנוי פנימית


כשאנחנו מתמתחים - כשאנחנו נושמים לתוך הגוף, כשאנחנו לוקחים את הזמן להעסיק אותו, לנוע, להישען אל קצוות אי הנוחות, אלף הכאבים הרגילים הקטנים שירדו מתחת לסף המודעות המודעת שלנו, למעשה. לחפור בארכיאולוגיה של הגוף - זה משנה את דעתנו. שמתם לב פעם כמה חיות נמתחות? בכל פעם שהחתול קם מתנומה, היא מקמרת את גבה, וכל קצוות העקצוצים שלה.

האם תהיתם פעם מדוע תנוחת היוגה נקראת כלב כלפי מטה? בעלי חיים עושים זאת כדבר מובן מאליו. הם רועדים והם נמתחים: הם נעים כי הם תופסים את גופם במלואו, כי אין להם את המעגלים הקוגניטיביים לנדוד אל תוך מחשבה דיבורית וללכת לאיבוד. רק אנשים מודרניים, יושבים, אי פעם על המסכים שלנו, שכחו שאנחנו חיות. תתמתח, בושה.

לִרְקוֹד

האם יש ביטוי ראשוני יותר לחיים מאשר ריקוד?

לאפשר לגוף לנוע, בקצב...לאפשר לו להילקח על ידי הריקוד הגדול. הריקוד הוא החיים עצמם. מטנגו, ועד ואלס ועד בור מוש. מבלט, לאפרו-ברזילאית ועד נדנדה חשמלית. מהריקודים הגדולים בתרבויות מסורתיות לכבוד עונות השנה, של פסטיבלים. מסדר לכאוס, צורה לחופש, הריקוד חוקר תנועה, קצב והבעה. זה הופך את הגוף כולו למכשיר האזנה. זה מביא אותנו לתוך המוזיקה, אל הרגע הנוכחי.

אז מה זה אומר שאנשים לבנים לא יכולים לרקוד? כדי לרקוד, עלינו להרפות. לשחרר ממה? על להיות בשליטה. אין דרך לרקוד אינטלקטואלית. אין דרך לרקוד קוגניטיבית. אין דרך לרקוד מחוץ לריקוד, או מחוץ לגוף. כדי לרקוד, אתה צריך לאפשר לעצמך להרגיש את זה. וזה באמת מה שזה אומר שאנשים לבנים לא יכולים לרקוד (ברור שחלקנו יכולים). זה אומר שאנשים לא יאפשרו לעצמם להרגיש. \

אנשים שלא יודעים להיות בגוף שלהם הם לא רקדנים טובים. והמקום היחיד שאתה יכול להרגיש הוא בגוף שלך. להרגיש זה להיות בקשר עם הלא נודע. להיות פתוח לקבל מידע חדש. להיות בקשר גישוש. אנשים מקובעים בחשיבה שלהם, אנשים שעולמם סגור, אנשים שלא יודעים להקשיב בגופם לא יכולים לרקוד. זה עשוי להיות, למעשה, קרוב יותר למה שהיא לובן סוציולוגי מאשר צבע עור.

מה אם כן הופך את הריקוד לתרגול משקם מושלם עבורך? אם אתה לא יכול לרקוד, אז מה שבטוח, יש כאן רפואה. ו לא יכול לרקוד בדרך כלל פירושו לא לאפשר לעצמך לרקוד, לא לתת לעצמך רשות להיות מביך, לא בטוח, לא חינני, כי זה מה שאתה תהיה בהתחלה.

אף אחד לא לומד כלום בלי לעשות טעויות. ילדים לא לומדים ללכת בלי ליפול, הם לא רוכשים שפה בלי לקשקש. אם היינו מודעים לעצמנו לגבי זה, כולנו היינו עדיין אילמים וזוחלים. אז שאל את עצמך, אם אתה מפחד לרקוד, עם איזה חלק מהפגיעות האנושית שלך אתה לא בסדר? כי אני מבטיח לך, שהצמצום מונע ממך לא רק לרקוד, אלא לעשות דברים רבים אחרים.

לרקוד פירושו שאתה צריך להשתחרר. כי עבור רובנו, הגוף הדוק, מכווץ, מפותל, פצוע. הוא רועם בהפעלה סימפטית תרמו-גרעינית, מהבהב מצמץ ונחסם על ידי דיסוציאציה, הקפאה, כיבוי. כדי לרקוד באמת, תצטרך להיכנס לשם ולהפשיר את כל זה. תצטרכו להיכנס לשם ולהמיס את הלב מבפנים, לפרוש את הקפיצים הכרוכים בחוזקה מרוב זעם ודאגה. תצטרך למצוא את הדרך חזרה לריקוד החיים, לקחת את הסיכונים של החיים. אם זה מפחיד אותך, הריקוד הוא כנראה התרגול שלך.

יוֹגָה

מהמילה בסנסקריט לעול, כמו ברתימה, כמו לקרב את הנפש והגוף.

הגרסה שיש לנו במערב היא הגרסה הקולוניאלית, גרסת היוגה המסוננת דרך סטודיו הבלט הצרפתי. האם ידעת ש? אסאנה-יציבה פיזית, רק מגרדת את פני השטח של פילוסופיית היוגה. יוגה פירושה עול, כמו הרתמה על שור, זה שמפגיש את הנפש והגוף. באמצעות היציבה, נקודת הגישה של רוב האנשים המודרניים, אנו לומדים לכוון את הנפש לגוף, ולעבוד עם הנשימה.

יוגה היא כמו מתיחות במדיטציה. זוהי הזמנה לחקור את נוף התחושות הפנימי של הגוף, שער לפיתוח מודעות אינטרוספטיבית. אנו מסוגלים להרגיש את עצמנו (אינטרוספפט) במידה שאנו מרגישים בטוחים. והריפוי שלנו, ברמה המגולמת, קשור באופן עמוק ליכולת להתמקם, לחוש ולהרגיש תחושה מגולמת.

יוגה מכניסה אותנו לשיחה אינטימית עם הפנים שלנו. אנחנו נכנסים לאסנה, ולעתים קרובות יש קצה של כאב, תחושת לחץ בגוף. ומכאן, אנחנו מתחילים להרגיש יותר עמוק, לנשום, להתמתח, להתארך, להתרכך, להירגע.

יש סוג של עבודה שאנחנו עושים ביוגה שהופכת להיות רגילה למתרגל, אבל היא חדשה למי שמעולם לא עשה אותה. אם אני נמתח בכפיפה קדימה, כשאני מתחיל תהיה מידה מסוימת של גמישות, מידה מסוימת של נוחות או אי נוחות שתתעורר בגוף שלי כשאני נע בדרך זו. ואז, אני הולך להחזיק את התנוחה, ואני הולך להסב את תשומת ליבי לנשימה, ואני הולך לאפשר לנשימה לנוע לתוך הגוף, לנוע לתוך המתיחה.

כאן יש לנו משהו מדהים, כי ידעת שאתה יכול לנשום את הגוף שלך פתוח? כשהמודעות שלי מהודקת לתוך השרירים, לתוך המפרקים, לתוך קצה המתיחה, איפה שיש התכווצות, איפה שיש אי נוחות, בזמן שאני נושם, אני יכול לחוות את ההתרופפות. אני מרכך את הגוף שלי, אני מרכך את הפנים שלי (למה אני מעווה את פניי?) כל הזמן עם תשומת לב מהודקת על הגוף, וכשהמתח עוזב את הפנים שלי אני מרגיש שהוא עוזב את החלק האחורי של הרגליים, את החלק הפנימי של הברכיים. אני מרגיש את המפרקים מבפנים. אני מרגיש את מיתרי השריר המתוחים מתחילים להתכווץ בשרירי הירך. באמצעות תשומת הלב שלי ככלי, שימוש בנשימה שלי כמנוע, שימוש בגוף שלי כמושא למודעות, היוגה מלמדת אותי להשתמש במוחי כדי לפתוח ולהירגע את הגוף שלי.

אתה לא צריך לעשות יוגה הרבה זמן כדי להרגיש שונה. יש העמקה די מיידית של התגלמות עבור אנשים רבים. ושוב, אלה מתייחסים רק להיבטים הפיזיים של היוגה, כי פילוסופיית היוגה היא מעבר לדרגת השכר שלי, ובכל זאת עולם של חוכמה.

והיוגה, אפילו במתכונת המודרנית והקצת מסודרת שלה, מגיעה בטעמים רבים ושונים: מהנמרץ והמחומם ועד המבוסס על הירח והמשקם ועד לממוקדי יישור. רוב האולפנים מציעים מגוון רחב של שיעורים, סגנונות ומורים. יוגה קלה למפרקים, משקמת ומרפאה עמוקות.

כמו בכל התרגולים האלה, ההזדמנות אם כן, ככל שהעמקת אותה, היא ליישם את מה שלמדת ביוגה לחיים. זו תהיה יוגה המיושמת - לקחת את הגמישות הזו, הנכונות הזו לנשום לתוך אי נוחות, ולהכליל אותה לתוך מצב החיים שלך: השיחות הקשות, הכאב הרגשי, הדברים שאתה מעדיף להימנע. אם 36 מיליון מתרגלי היוגה בארצות הברית יכלו ללמוד לעשות זאת, הייתה לנו מדינה אחרת.

זכויות יוצרים 2022. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המחבר.

סעיף מקור:

פרקטיקות משקמות של רווחה

פרקטיקות משקמות של רווחה
מאת Natureza Gabriel Kram.

עטיפת הספר של: Restorative Practices of Wellbeing מאת Natureza Gabriel Kram.בכרך חלוצי זה, פנומנולוג הקשר גבריאל קראם מתייחס לשתי שאלות מעשיות בסיסיות: כיצד אנו מתייחסים לטראומה והניתוק האנדמיים לעולם המודרני, וכיצד אנו מפעילים את מערכת החיבורים? שילוב נוירופיזיולוגיה חדשנית עם טכנולוגיות מודעות ממגוון רחב של מסורות ושושלות, ספר זה ממפה גישה חדשנית ליצירת רווחה המבוססת על המדע החדשני ביותר, והעתיקות ביותר של שיטות מודעות. הוא מלמד למעלה מ-300 שיטות משקמות של רווחה כדי להתחבר לעצמי, לאחרים ולעולם החי. 

לכל מי שהתמודד עם ילדות קשה, גדל עם תחושה שמשהו חסר בעולם המודרני, או משתוקק לקשר עמוק יותר עם העצמי, האחרים או העולם החי, ספר זה מספק מפה לאדם (ר) אבולוציוני. גישה לרווחה כה עתיקה שעדיין לא הומצאה.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן

על המחבר

תמונה של Natureza Gabriel Kramנטורזה גבריאל קראם הוא פנומנולוג קשר. במהלך 25 ​​השנים האחרונות, הוא ביצע מחקר ומחקר מתקדמים בנוירופיזיולוגיה, מיינדפולנס יישומי, פדגוגיה של צדק חברתי, קשרים עמוקים לטבע, בלשנות תרבותית ודרכי חיים ילידיות עם תמיכה של למעלה מ-50 מנטורים ב-25 דיסציפלינות של רווחה מ-20 תרבויות. הוא כונס ה- ברית שיטות משקמות, מייסד ומנכ"ל Applied Mindfulness, Inc., ומייסד שותף של ה האקדמיה לרפואה חברתית יישומית.

הוא מחברם של מספר ספרים, כולל פרקטיקות משקמות של רווחה, קומנדיום אינטראקטיבי של למעלה מ-300 תרגולים המשחזרים שלמות ורווחה. למידע נוסף ב restorativepractices.com/books.