נס קרה במאווי. מתתי. הייתי קרוב למוות שלוש פעמים. חזרתי. כתבתי את המהדורה הראשונה של הספר הזה לפני יותר מעשר שנים, בדיוק אחרי שמאווי נשם את הגה הקדושה, את נשימת החיים, חזרה לגופי. כפסיכולוג קליני וחוקר רפואה התנהגותית המתגורר במאווי, תמיד הרגשתי שזה מקום קסום ורוחני, אך גידלתי את שיתוף ההתרגשות שלי כדי למנוע לעג מצד עמיתי הספקנים ולעתים קרובות הציניים. כפי שעושים ניסים, שלי שינה את כל זה.

סקפטיקה שנולדה מחדש

בדיקות רפואיות אישרו כי חולצתי כנגד כל הסיכויים מסרטן שלב IV ארסי שאכל את עצמותי והותיר אותי גוסמת בייסורים. ניסיתי לומר לרופאי להפיץ את הידיעה כי ניסים הם אמיתיים ולומר למטופליהם שלא רק המדע העוצמתי שלהם אלא גם האנרגיה הרוחנית של מאווי הצילה את חיי. השתוקקתי לומר לעמיתיי המדעיים שהם טועים בצורה מסוכנת לפקפק במציאותם של הנסים וכי כבר אין צורך להעמיד פנים שהם לא מאמינים גם בניסים. רציתי שהם יאמצו את דבריו של דוד בן גוריון כי "כדי להיות ריאליסטי אתה צריך להאמין בניסים".

למרות שאוהד עם ההתרגשות שלי מנסים, ספקנים רבים התעלמו ממה שחשבתי שהוא החדשות הגדולות והמרגיעות על הנסים. הם אמרו שמה שאני מכנה נס היה רק ​​דחייה קצרה וזמנית ממוות בטוח. הם אמרו ש'ההחלמה המדהימה שלי 'הייתה אך ורק תוצאה של מזל טוב סטטיסטי, מכה מספרית מאוד לא סבירה שקורה מדי פעם, אך היא רק צורך מתמטי שחייב לצוץ מדי פעם על ידי כללים חזויים; במקרה הטוב רק מעין "מיני-נס מדעי" שאינו בשורה גדולה כלל וכלל ולא ראוי לכל הסבר נוסף מעבר לזה של אחד מאותם התרחשויות בעלות סבירות נמוכה ביותר שחייבים להתרחש מעת לעת.

לעתים קרובות ספגתי ביקורת על עיוורון האהבה המאווי שלי, שלדברי חלקם העיב על האובייקטיביות המדעית שלי. נאמר לי שאיבדתי את הספקנות הנחוצה של המדען - אך על פי המילון של וובסטר, למעשה, ראיתי את עצמי עכשיו פוסט-נס ספקן יותר מבעבר.

שכן וובסטר מגדיר ספקן כמי שהוא מתחשב, מברר ומוכן להשעות את השיפוט בעניינים שאינם מקובלים בדרך כלל. אני ספקן הרבה יותר מתחשב עכשיו. אני מוכן להשעות את השיפוט בנושאים כמו חיים אחרי המוות, גלגול נשמות, מה שמכונה "חוויות" נפשיות, משמעותה ותפקידה של התודעה, ואתגרים אחרים במדע המרכזי.

אני מוכן לשקול את הנורמליות של מה שמדענים אוהבים לכנות "פארא-נורמלי" ולהימנע מלהחליק מפקפקות רפלקטיבית אל הציניות הסגורה שמביאה, כלשונו של המדען תיאודוסיוס דובז'נסקי ... אין שום ראיות חזקות מספיק כדי לאלץ קבלת מסקנה שהיא לא נעימה מבחינה רגשית. שום דבר לא גורם לך לחשוב יותר על מה שמדע רואה בדברים המוזרים בחיים מאשר להתמודד פנים מול פנים עם התמותה שלך.

תזכורות לגשם הקשת

עכשיו שיש לי יותר מעשר שנות ותק עם הנס שלי, למדתי עליהם קצת יותר. העמקתי את תחושתי שמה שמדע המדע הם "חוקי טבע" מושעה לעיתים בדרכים ומסיבות שאיננו יכולים להבין לעולם. אני משוכנע עוד יותר במאנה או באנרגיה המיוחדת של מקומות קדושים מסוימים בעולם כגון מאווי ואיי הוואי שיכולים לשמש אקולוגיה מושלמת עבור המופלאים.

אמנם אני מציע כמה הסברים מדעיים שעשויים לעזור בחלקם להסביר מדוע ניסים קורים, אך למדתי שניסים רחוקים מלהתרחש בקוונטים של חלקיקים תת-אטומיים. למדתי שלטבע יש נטייה להתרחשות מלכותית בלתי צפויה, וכמו רוב אלה שחוו ניסים, אני יכול לראות יותר מתמיד שהאירועים האלה מתרחשים סביבי מדי יום.

כאשר הנס שלי ואני מתבגרים יחד, הבנתי שהטבע ממשיך להזכיר לנו באירועים כמו קשתות שיש משהו גדול וחכם מאיתנו מאוד ושלא נצטרך לבחור בין מדע לרוחניות. אנו יכולים לחגוג את התובנות החזקות של המדע מבלי לוותר על חוכמת הקודש העדינה יותר. אין לראות בקשתות פחות מופלאות מכיוון שהמדע יכול להסביר אותן כתמונות שנוצרו על ידי קרינת השמש הנשברת דרך טיפות מים זעירות.

ה"וואו "של הופעתה הפתאומית של עדויות לאיחוד שמש ומים ייחודיות לא פוחת רק בגלל שאנחנו מבינים את ה"איך". יצרני הנס מרשים לעצמנו להכות מטומטמים מפליאה על קשתות והנכונות המיטיבה של הטבע להציץ בנו בפאר החיים. מדענים אולי יודעים כיצד נוצרות קשתות, אך יצרני הנסים מבינים מדוע הם ניתנים לנו - תזכורות שמימיות למופלא.

מיתוס התקווה השגויה

עמיתיי לרפואה הזהירו שכל הדיבורים שלי על ניסים עשויים ליצור תקווה כוזבת אצל אלה שזקוקים כל כך לריפוי. אפילו אחד הרופאים שעזרו להציל את חיי עם השתלת מוח עצם ביקר אותי בתקשורת על "היותי על מדע מדעי רעוע" כשכתבתי על הנס שלי. הוא ורופאים אחרים הזהירו כי תקווה כוזבת עלולה להזיק לחולים. אך הקרקע הטובה ביותר למדע טוב תמיד הייתה "מטלטלת" ונסערת ולא איתנה ועמודה, שכן אדמה כזו היא הפורייה ביותר לצמיחת רעיונות חדשים.

יותר מעשר שנים אחרי שמדע הרפואה אמר שהייתי צריך להיות מת, אני כאן היום כדי לדווח שאני תקווה עוד יותר לגבי העובדה שניסים קורים וכלל לא מודאגים מהעלאת תקווה כוזבת.

אחרי עשור של למידה ודיבורים על ניסים, אני יודע עכשיו שחגיגת הנסים שלי אינה יוצרת תקווה כוזבת יותר מאשר לומר לחולים לאכול תזונה בריאה ופעילות גופנית יוצרת תקווה כוזבת לחיים ארוכים. חלק שעוקבים אחר ההמלצות לדיאטה מושלמת ורצים בכפייה מדי בוקר עדיין מתים מוות בטרם עת, אך אין פירוש הדבר שההמלצות לאכילה בריאה ולפעילות גופנית או התקווה לחיים ארוכים ובריאים יותר היו שקריות.

כשמדובר בריפוי, אין דבר כזה תקווה "שקרית" אם אימוץ האפשרות של אי-האפשרויות יכול לספק קצת נחמה ואנרגיה אוהבת כאשר אנו ואוהבינו זקוקים לה ביותר. כשמתתי לא הייתי בררני מדי לגבי טבע התקווה כל עוד אוכל למצוא כאלה.

למה MAUI?

העדינות המתוקה של החיים באי נראית תורמת לאחד המרכיבים החשובים ביותר בעשיית ניסים, ונראה שיש להם זמן ונכונות רבה יותר לחוות קשר אהבה עמוק ועמוק - אלוה - לכוח עליון [ke Akua], הארץ ['דיווה], וכל אלה שאנו חיים איתם [' אוחנה] ואשר חיו אי פעם [אבות קדומים, או 'aumakua].

ניסים אינם קשורים לזמן או מוגבלים למקום אחד בלבד, אך מאווי מייצג דוגמה למקום אחד שבו אנשים נראים קצת יותר מוכנים לתת לדברים להתרחש מאשר לעבוד מהר כדי לגרום להם לקרות, ואז נראה שהנסים עשויים להתרחש . הם נוטים "לקרות" למי שמוכן לחכות להם ויותר דרך "להיות" מאשר "לעשות".

למה אני? למה לא אתה?

לאחר שהמהדורה הראשונה של ספר זה פורסמה, הייתה שאלה אחת שנשאלתי יותר מכל אחרת. "למה אתה?" כשראיתי כל כך הרבה מחברי המטופלים מתים, חוויתי "אשמת נס" מציקה. שאלתי, למה אני? פעמים רבות בעקבות הנס שלי והרגשתי שהייתי צריך להתאמץ יותר להעביר את הנס שלי לאחרים. כמה שזה נראה טיפשי, הרגשתי שאיכשהו לקחתי אנוכיות מדי ממאגר הנסים הקוסמי והרגשתי קולינאנה מעמיקה, אחראית לאורך זמן, לחלוק את כל מה שיכולתי עם כמה שיותר יכולתי לגבי המעט שידעתי על ניסים.

אנשים כתבו לי מרחבי העולם ורצו לדעת מדוע התברכתי בנס ואילו אחרים לא נראו כאלה. נשאלתי שוב ושוב, "האם יש אישיות 'נוטה לנס'?" "איך עשית את זה?" "איך אוכל לעשות נס?"

נהגתי להימנע מלנסות לענות על שאלות אלה ואני עדיין לא בטוח מה לומר. גם אחרי עשור, אני עדיין חדש יחסית להתמודד עם ניסים, מושפל מהניסיון, ובוודאי לא מומחה. אני יודע, עם זאת, שיש גישה חיובית, לעולם לא לוותר, וחשיבה מחשבתית חיובית לא תמיד נראית קשורה לנסים שהייתי עד.

הרופאים והאחיות שטיפלו בי תיארו אותי כחולה איומה. למרות העובדה שכתבתי ספרים רבים על בריאות וריפוי, לא פעם היה לי גישה אומללה ורחמת עצמי. עכשיו אני נבוך מאיך שאפשרתי לכאב ולסבל שלי לגרום לי להיות כל כך חסר רגישות לאלה שמנסים לעזור לי וכמה לעתים רחוקות הביעתי את הערכתי העמוקה ביותר לאשתי ולמשפחתי שהיו תחת לחץ כזה ועדיין עזרו לעצב את הנס שלי.

לא הייתי אמיץ, הייתי מוכן לוותר פעמים רבות, ולעתים קרובות היו לי מחשבות שליליות וכועסות מאוד מדוע קורים לי דברים נוראיים כאלה. אף על פי כן, האחיות שעזרו לי לעשות את הנס שלי אמרו שלעתים קרובות ראו בי "נטיית נס" שאותן ציינו אצל אחרים שחוו ריפוי פלאים.

להיות נוטה לריפוי נס

נטיית פלא עדינה זו עשויה להיות קשורה לתצפיותיו של הפסיכולוג והחוקר ברנדן אורגן בעיירה הקטנה מדז'וג'ורג'ה ביוגוסלביה לשעבר. מספרים כי חזון של מריה הבתולה הופיע בפני קבוצת ילדים שם, ואנשים החלו להגיע לריפוי. ד"ר אורגן כותב על מה שהוא מכנה "פרופיל פסיכולוגי מעניין" של אלה שחווים ניסים במדוג'ורג'ה. לדבריו, ציין אצל אלו שחוו נס ...... "מבט עצוב ורחוק ... סוג של כמיהה למשהו, חיפוש אחר זיכרון, הצורך בחוויה כוללת של אהבה של סוג שעדיין לא נמצא. "

אחיות רואות ניסים מדי יום, ולכן הם אלו בבית החולים שנוטים להרגיש הכי נוח עם המופלא. האחיות שלי אמרו לי שהן יכולות לראות מטופלים מסוימים עם "מבט פלא בעיניים".

אחת האחיות לטיפול נמרץ דיברה איתי על ניסים כששכבתי גוססת על הנשמה בטיפול נמרץ. כשהיא החזיקה לי את היד הרועדת, היא אמרה ברכות,

"אני יכול לראות את זה בעיניך. אני יכול לראות את זה בעיניים של כמה מהחולים הכי חולים שלי, ואני רואה את זה גם בעינייך ובעיני אשתך. אני רואה את המראה ה"מוכן לנס". זה סוג של של מראה עצוב, מהורהר, רחוק כאילו יש לך עוד הרבה עבודה לעשות בחיים ורק מחכה להזדמנות להמשיך את זה. אתה נראה כאילו אתה מתעכב אבל לא נעצר. אולי זה רק אני, אבל הרבה מאיתנו רואים את זה. כאילו אתה מחכה שמשהו מסתורי יקרה, איזושהי ברכה או אישור שיאפשר לך לחזור ולעשות את העבודה שאתה חייב לעשות. אתה נראה כמו אחרים שהיו עיניהם המחפשות של מישהו פתוח בפני נס וצריך אחד שיחזור למה שאתה חייב לעשות. "

אולי מאווי עזר בקידום הנס שלי כי זה הביא לי את התחושה של המופלא, את אותה תחושה שנחה בכולנו, כמעין מוכנות לנס מובנית. אולי חוויתי נס כי נעזרתי באוחנה שלי להישאר פתוח, פתוח, ומוכן לנס כדי שאוכל לחזור לעבודה שעוד הייתי צריך לעשות בחיי.

במקום לעשות נס, אני חושב שייתכן שהיו אלה השותפים האוהבים לנס שלי, אוחנה הוואי שלי, אחיות, רופאים ואבות אבות שהאיצו איכשהו את האמונה שהחזיקה אותי מוכנה לנס.

כולנו מרפאים את דרכנו

כולנו חולים בדרכנו וכולנו מרפאים את דרכנו. גישה חיובית, הדמיה ותמונות עשויים להוות את הבמה לניסים עבור אלה החזקים מספיק כדי לשמור על שיטות אלה בתקופות הגרועות ביותר. עבור אחרים, חיבוק מי ואיך הם לא משנה כמה לא קדושים, פוחדים, כועסים ואפילו ממורמרים עשויים להיות בצורה ייחודית כלשהי ההקדמה לנס שלהם.

ניסים הם תעלומות מכושפות, ולבחון אותם טריוויאליסטים על ידי הקצאת התנהגויות מסוימות, מצבים נפשיים או צעדים ספציפיים להשגתם היא הפחתת קדושת הנסים. גרוע מכך, מרשמים כאלה עשויים להוביל לאשמה של המטופל שאינו יכול להיות חיובי או שאינו מצליח להבריא. להיות פתוח, להישאר בחיפוש אחר חותם הזיכרון של עבודה אוהבת שעוד לא תעשה, ולהיות זמין לנסים בכל דרך שתרגיש לך כנה ונכונה באופן לגיטימי בכל זמן נתון עשוי לעזור ליצור קרקע פורייה יותר למופלאים.

עשר שנים אחרי הנס שאיפשר לי להמשיך לעבוד, לאהוב וליהנות מכל יום בגן עדן, אני נשאר המום לא רק שניסים קורים אלא שהם כל כך שופעים וממשיכים לצוץ סביבנו. כפי שכתב איינשטיין, "ישנן שתי דרכים לחיות את חייו - כאילו שום דבר אינו נס, או כאילו הכל." אולי המתנה הגדולה ביותר מנס המאווי שלי היא שהיא לימדה אותי לחיות כל יום ולשתף את אלה שאני אוהב את העובדה שהכל וכולם מופלאים.

WONDER + דמיון = נסים

המילה "נס" נגזרת מהפועל הלטיני mirare - לתהות או להתפעל. לפי הגדרה זו נס יכול להיות כל אדם, מקום, דבר או אירוע המעורר פליאה או יראה. למדתי שנס הוא הרבה, הרבה יותר מהתאוששות מדהימה.

מכוכב ים פשוט לריפוי מסרטן, זה דבר נפלא שקורה שגורם לנו לתהות ולשים לב למתנות החיים, לקסם החיים, ולאפשרויות ההישרדות הרוחנית האלמותית שלנו. ניסים יכולים בסופו של דבר להיות התנופה הרוחנית של הטבע שמזכירה לנו להישאר נדהמים, ונבלעים ממה שהיא עשתה ויכולה לעשות.

הפלא, אמר אריסטו, הוא תחילתה של החוכמה. הדמיון, אמר איינשטיין, חשוב יותר מהידע. המתנה האולטימטיבית של הנס המאווי שלי הייתה מחדש את הפלא שלי על הדרך שבה יקום כאוטי וכאוטי כל כך יכול להתנהג לפתע בדרכים מיטיבות כל כך. הנס שלי הרחיב והעמיק את דמיוני לגבי משמעות החיים והמוות, ואולי לשם כך נסים.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאה לאור של האוקיינוס ​​הפנימי. © 2001.
http://www.innerocean.com

סעיף מקור:

נס במאווי: תנו לניסים לקרות בחייכם
מאת פול פירסל, דוקטורט.

בחשבון המרגש הזה המחבר מראה שניסים קורים כאשר אנו מבינים שאנחנו ביטוי לנוכחות האל בכל דבר, שאנו עושים ניסים על ידי בחירת נקודת מבט מופלאה, כאשר אנו מבינים ששום דבר אינו בטוח, כולל מותנו שלנו, וכי בהיעדר וודאות, תמיד יש תקווה.

.

על המחבר

פול פירסול (1942-2007) היה בעל תואר דוקטור. בפסיכולוגיה קלינית וחינוכית והוא פסיכו-יורו-אימונולוג קליני מורשה, מומחה בחקר נפש המרפא. הוא המחבר של ספרים רבים, כולל חמישה רבי המכר של הניו יורק טיימס. ד"ר פירסל היה אורח קבוע באופרה, 20/20, Dateline, Good Morning America וכו '. [ד"ר פרסול אושפז בבדיקות מסוימות, עקב שחרורו, לא הגיב ונפטר מדימום ספונטני תוך מוחי, 13 ביולי 2007.]  בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת http://www.paulpearsall.com.

ספרים קשורים

ספרים נוספים מאת מחבר זה.

at InnerSelf Market ואמזון