תתעורר לכמות הפסימיות והציניות המאפיינת את חשיבתך.
רובנו למדנו לא לשים את אמוננו בהרבה מאוד דברים. אנו מרגישים כמו טיפשים קלים כאשר אנו סומכים. אנו שוללו לעתים קרובות כל כך על ידי הממשלה, התקשורת, מערכת המשפט, הכנסייה והאנשים בחיינו, שמה שאנחנו הכי חוששים ממנו הוא יותר מעוות. ושמענו מספיק סיפורים וראינו מספיק הוכחות לכישלונות האיומים של הביו-רפואה כדי להשאיר מעט אמון ברופאים ובטיפולים שלהם.
אנו יודעים בעצמותינו כי הטענו את הטענות של הרפואה המודרנית, אך יש לנו מעט ידע ופחות אמונה בכל אלטרנטיבה "סבירה", ונלמדנו מאז ששיני החלב שלנו נכנסו שללא רופאים אנו נמות, אנחנו כל הזמן חוזרים אליהם. חוסר הרציונליות של סבירותנו אינה עולה בדעתנו: אנו נוטים להיות כמו אדם שאני מכיר שהיה נרגש עד כדי זעם כאשר חבר שעסק במדע כריסטיאן נפטר מסרטן. עם זאת, אותו גבר קיבל כטרגדיה בלתי נמנעת את מותה של אשתו מסרטן לאחר שמיצתה את כל טיפולי הסרטן המקובלים.
שימו לב לפסימיות שלכם - עליכם לבטוח במשהו
אם אתה לא סומך על רופאים, אתה חייב לבטוח במשהו - או שהסיכוי שלך להבריא הוא קלוש. חוסר אמון יחד עם חיוני נמוך של אלן הוא מסוכן. קרל מנינגר מצא ב"הרבה מאוד גברים ונשים הסובלים מסרטן, אדישות לחיים, ניתוק מהחיים ". שום טיפול לא יכול להבריא אותך אם נמאס לך בחשאי מהחיים. אז ראשית, שימו לב לפסימיות שלכם - מרירות, אכזבה, מורת רוח עשויים להעסיק את דעתכם יותר ממה שאתם מכירים.
1. התעוררו לנוביות שתוקפות אתכם מכל צד.
נוקבו יכול להיות כל דבר, כמו פלצבו יכול להיות כל דבר, תלוי לחלוטין בתגובתך אליו. אך הנובוס המסוכנים ביותר הם אלה הממוסדים. מחוץ לארגונים דתיים או מעין דתיים, לחברה שלנו אין פלטפורמות ממוסדות - אבל היא עמוסת נובוס ממוסדות. כבר דנתי בהם במקומות שונים בספר זה, אך - בין אם אתה טוב ובין אם אתה חולה - חשוב כל כך להיות עירני עד שאפרט שוב כמה נובוס.
אם ברצונך לעבור למצב תודעתי מרפא, הימנע מהדברים הבאים:
- קבוצות תמיכה המעודדות חברים לרצף מחדש את בעיותיהם ולשתף תיאורים גרפיים של מחלתם והשפעותיה על גופם. קבוצות אלה מחזקות גם את ההזדהות העצמית של האדם כאדם חולה.
- תרגילי ויזואליזציה יצירתיים הכוללים הדמיה של האויב (בכל צורה שהאויב יקבל), גם אם נצפה גם הניצחון על האויב.
- פרסומות ופרסומות שמוכרות את המוצר שלהם על ידי הפחדת אנשים לחשוב שהם כבר או צפויים מאוד להיות חולים. אל תקרא אותם. אל תצפה בהם.
- דתות המרמזות כי מחלה היא עונש על מעשים פסולים ו / או דרך לגמול חטא.
- דתות המרמזות על כך שמחלה היא דבר טוב - שנשלח על ידי אלוהים כמבחן של ערך וכוח אופי.
- סרטים, תכניות טלוויזיה וספרים המתארים מחלות, תאונות ונהלים רפואיים בפירוט מדויק וגורמים למחלות, לתאונות ולמחלות זוהרות והרואיות.
- רופאים העוסקים ב"רפואה במחזור חיים "- התיאוריה הנלמדת לרוב הסטודנטים לרפואה כי בריאות מוגדרת על פי גיל המטופל וכי הידרדרות גופנית מתואמת עם ההזדקנות ויש לצפות לה. רפואה במחזור חיים רואה בבריאות לקויה תקינה ותופסת את המטופל כמקביל למכונה שחלקיה השונים נשחקים לאחר שימוש מסוים - מה שבריא בגיל 60 כולל מצבים שבגיל 30 היו יוזמים התערבויות רפואיות קיצוניות. שאדם יכול להישאר חסון ובריא עד גיל מבוגר מאוד הוא מושג זר לרפואה במחזור החיים.
2. התעוררו למחשבות על נוקבו.
קל לזהות מחשבות על נוקבו. הם שומרים עליכם בלילה. למעט ציפייה נרגשת לאירוע נפלא כלשהו, מה שקורה במוחך כשאתה מנסה לישון הוא מחשבה על נוקבו. המוח שלך עשוי לנתח שוב ושוב את הנסיבות הנוכחיות, או לשחזר כל הזמן את תלונת העבר, או להמשיך לדמיין אסון עתידי כלשהו. מצבים נפשיים מונעים שינה אלה מעלים את האדרנלין וגורמים נזק נוסף שהרפואה רק התחילה להבין. אתה לא זורק ומסתובב במחשבות שמחות.
אתה יכול להתחיל להיפטר מחייך ממחשבות אומללות על ידי כך שאתה מודע כשיש לך אותן. מחשבות אומללות נכנסות לתודעתנו באותה אוטומטיות כשאנחנו מפעילים את המצמוץ כשאנחנו מפנים פינה. כמו בכל הרגל, נדרש תרגול ונחישות כדי לשנות - דחיפה מודעת בכוח של הנפש למקום בהיר יותר.
אחד המצבים הבריאים ביותר שאתה יכול להשיג הוא לחלות ועייפות מלהיות חולה ועייפה. אז תגלה שלא נדרש פסיכותרפיה ארוכת טווח כדי לעקור את עולם האומללות שמאוכל בראשך. אתה יכול להיפטר ממנו באותו אופן שבו אתה משליך אשפה, על ידי לקיחתו לשוליים ביום האיסוף - אתה פשוט עושה את זה.
אני ממש יכול לשמוע את שאגת ההתנגדות של כמה קוראים: "אתה ממליץ על הכחשה ודיכוי. אתה אומר לנו לשים פלסטר על פצע שיבוא גנדרני אם לא ינקה אותו!" ובכן, כן ולא. חיוני להיות ער למה שאנחנו מרגישים וחושבים. הפסיכיאטר מארק אפשטיין אומר, "כאשר אנו מסרבים להכיר ב ... רגשות לא רצויים, אנו קשורים אליהם כמו כאשר אנו מוסרים את עצמנו עליהם."
מצד שני, אנו יודעים את האמת של "להשתמש בו או לאבד אותו". האמת הזו חלה באותה מידה הפוכה: אם אתה רוצה לאבד אותה, אל תשתמש בה. אם אתה מפעיל רעיון או רגש, לא תאבד את השפעותיו על חייך. חיסול מתמיד של טראומות ילדות, דחיות בגיל ההתבגרות וכישלונות מבוגרים מחזיק אותם בחיים ובועטים.
3. כשקרל מנינגר ציפה שקצב ההחלמה יהיה נמוך בקרב אנשים עם אלן חלש חיוני, הוא לא התייחס לדיכאון קליני מלא. הוא התייחס לאנשים נורמליים שעוברים את ימיהם בתחושת עומס, לא חשוב וחסר השלמה. ייתכן שאנשים כאלה לא רוצים להיות בריאים במיוחד, מכיוון שהם טובים או חולים, הם אותו אדם זקן באותם חיים ישנים - החיים שמשכו מלכתחילה מחלה. פסיכותרפיה קונבנציונאלית עשויה להפריע לריפוי כאשר היא מתרכזת בבעיות מוכרות וגורמים להן.
מסיבה זו בדיוק, לורנס לשאן ויתר על טיפול בפסיכותרפיה קונבנציונאלית. אני מצטט אותו באריכות:
"סיבה אחרונה שהרגשתי יותר ויותר לא בנוח עם הגישה הפסיכואנליטית עם חולים בסרטן חמור היא שבתום שנה וחצי לערך יכולתי לראות שהפסיכותרפיה משפיעה מעט אם בכלל על התפתחות סרטן. ... כולם מתו, ועד כמה שיכולתי לדעת, בערך באותו זמן שהם היו מתים ללא העבודה שביצענו. "
באופן מסורתי, השאלות הבסיסיות שמציבה פסיכותרפיה היו: "מה הסימפטומים? מה נסתר שגורם להם? מה אנחנו יכולים לעשות בקשר לזה?"
לא משנה עד כמה הטיפול חשף ועבד באמצעות בעיות פסיכולוגיות שהתפתחו בשלב מוקדם בחיים, לשן מצא כי "סרטן המשיך באותו קצב." אז הוא התחיל לשאול שאלות חדשות: "מה היה נכון באדם הזה? ... איך צריכים להיות חייה כדי שהיא שמחה לקום בבוקר ושמחה ללכת לישון בלילה? ... מה הם הדרכים הייחודיות להיות, להתייחס, להביע, ליצור, תקפות לאדם זה? מה חסם את תפיסתה כלפיהם בעבר? מה חוסם את הבעתה כעת? "
ככל שהמטופלים היו מעורבים במענה לשאלות אלו, וגילו את "השירים" האישיים שלהם, למעשה הואט קצב גידול הגידול. לאחר 12 שנים, למדה לשאן אחרי 22 מטופלים שנחשבו סופניים ומצאו כי מבין אלה שהתעסקו בתהליך הגילוי העצמי - והעבירו את המיקוד שלהם ממחלתם לעצמם הפוטנציאלי הלא ממומש - הושג 50 אחוז מדהים. הפוגה לטווח הארוך.
שלא כמו פסיכותרפיה קונבנציונלית, שחוזרת אל העבר ומתקדמת לעבר המחלה כאילו הייתה שיאה של חייהם, הפסיכותרפיה של לשן מתחילה בהווה ומתרחקת מהמחלה אל העתיד. אם אתה משתמש בפסיכותרפיה, חפש מגוון כמו זה של לשאן.
4. היה ער לבחירות ה"אמונה "שלך והרחיב אותן.
למשל, אתה יכול להכיר באופן אינטלקטואלי ששני רופאים הם בעלי כישורים דומים מאוד, אך היית בוחר במי שעליז במקום בזה שהוא חגיגי כי עליזות היא תכונה שמגבירה את הציפייה שלך להבריא. אמונתו של אדם אחר עשויה להיות מופעלת על ידי הרופא החגיגי.
5. התרבות הדומיננטית לא תעודד אותך להאמין בבריאותך.
חפש ארגונים קטנים המסייעים לטפח את אמונך בבריאות. אלה יכולות להיות קבוצות כנסיות, קבוצות רפואה אלטרנטיביות או קבוצות עזרה עצמאיות ועצמאיות. קבוצות בריחה המלמדות את ההפרדה בין רוח לגוף, כאילו היו שניים מכם - הנשמה שלכם ו"חיה הגוססת "אליה היא מהודקת.
6. התרחקו ממצבים ואנשים רעילים עבורכם.
קל לזהות את אלה: אתה לא נינוח כשאתה איתם, וכשאתה עוזב, אתה מרגיש אי-נחת מתמשכת ומורת רוח מעצמך. אתה יכול לדעת מה רע לרוחך באותו אופן שאתה יודע מה רע לגופך - זה כואב.
7. חפש מצבים שגורמים לך להרגיש טוב: כינוס חברים, טיול ביער, מוסיקה, ריקודים - כל מה שמלווה בתחושות טובות בזמן שאתה עושה את זה ולא אחריו רגשות רעים כשאתה עוצר.
8. חקור את הרפואה האלטרנטיבית, בכל צורה שאתה מרגיש שנמשך אליה באופן אינטואיטיבי.
אני מייחס אזהרה לעצה זו: אל תהפוך לנרקומן ברפואה אלטרנטיבית, ממהר ממצב טיפולי אחד למשנהו. אין תרופת פלא. מה שאתה מחפש הוא עצמך, המקור האולטימטיבי לריפוי שלך.
9. התפלל. תפילה היא סוג של הצעה אוטומטית.
אלוהים לא צריך להשתכנע. אינך יכול לשנות את דעתו של אלוהים על ידי תפילה; תפילה משנה את דעתך. זה מבהיר ומבטא את מה שאתה רוצה ועל ידי כך עוזר לך למסור את זה לעצמך. יש הטוענים שלא מאמינים באלוהים (או במשהו המקביל לאלוהים) מודים שהם מתפללים לפעמים באופן ספונטני או מתוך ייאוש. הייתי אומר שהאנשים האלה מאמינים בלב שלהם אם כי לא באינטלקט שלהם. אלוהים אינו מונע ממך דבר ולכן אינו יכול להעניק לך דבר כגמול לתפילה.
תפילה היא פלסבו רב עוצמה, אך רובנו מתפללים לסירוגין ונחלפים למחשבות שליליות רגילות כאשר תום התפילה. מה אתה חושב עכשיו? זו התפילה שלך. מה אתה חושב עכשיו?
המחשבה שיכולה לשנות אותך היא המחשבה שאתה חושב עכשיו. כאשר תוכלו להיכנע לנוכחות הריפוי ביקום, העומדת לרשותכם כל הזמן, תרגישו למעשה את זרימת הבריאות בגופכם.
10. מדיטציה.
הנוירופיזיולוג ג'ייף באנקט אומר כי "מדעים חדשים כמו פסיכונאו-אימונולוגיה, חקר יכולת הנפש לשלוט במערכת החיסון של הגוף, מראים כי ניתן להשתמש במדיטציה לא רק למניעת מחלות, אלא גם לטיפול אפילו במחלות סופניות כמו סרטן." למעשה, מדיטציה היא גם גורם פלצבו וגם מצב רוחני. כטריגר זה מרחיק אותך מהמחלה; זה "מנתק" אותך ממחלתך (ומכל הדאגות האחרות), ובאותה ניתוק או "שכחה" מתרחש ריפוי. כמצב רוחני הוא יכול "לספק גישה למציאות חלופית". מדיטציה לא מעוררת אמונה בשום דבר, אבל מדיטציה היא מצב של איחוד של העצמי עם העצמי.
11. רכוש את הרגל השימוש בהצהרות.
אף כי אישורים הם סימן לרצון לקבל אמונה, יותר מאשר הגעה ל"מקום "האמונה, הם סוג בולט של הצעה אוטומטית. בכמה תחומים רוחניים - מדע כריסטיאן, אחדות, מדע תודעה - אישורים נקראים לפעמים טיפולים. הפרט מאשר שהוא כבר מחזיק ברצוי.
במובן מסוים, אישורים הם תפילות הכרת תודה. הם לא מתחננים. הם לא מבקשים כלום. אין מה לבקש משום שהחיוב מכיר בכך שכל מה שרוצים כבר נמצא בהישג יד. ההצהרות מסתיימות ב"ככה זה ".
יש אנשים שמתרגלים אישושים בטעות רואים בהם מזמורים קסומים, כאילו המלים גורמות למשהו לקרות. אישורים לא גורמים לשום דבר לקרות מחוץ לעצמך. הם גורמים למשהו לקרות בתוכך: הם משנים את מחשבותיך; המחשבות המשתנות שלך משנות את עולמך. אישור הוא כלי לשנות את דעתך. כשמחליפים את דעתכם, כבר אין צורך באישור.
12. השתמש בהדמיה יצירתית.
בתת מודע המחשבה לובשת לעתים קרובות צורה של דימויים. כמו בחלומות, התת מודע "מאמין" שהתמונה היא עובדה.
13. הרשה לעצמך לנסות הצעה ישירה לבעיה פיזית או רגשית שיש לך.
העוסק בהצעה ישירה משתמש במילים בלבד. אם משתמשים במגע, משתמשים בו להרגעה ולנחמה, כביטוי לאהבה, ולא כמקור הריפוי.
הצעה ישירה היא השיטה בה משתמשת כנסיית עמנואל. בתחילת כהונם בסוף המאה התשע עשרה, העמנואלים העמידו את שיטתם במבחן חמור. באותה תקופה, שחפת הייתה מחלה שכיחה שהטיפולים הידועים היחידים עבורה היו שינוי האקלים או השאר והתזונה המיוחדת שמציעה הסניטריה היקרה - טיפולים כמובן אינם זמינים לעניים. כנסיית עמנואל "ניסתה לברר אם לא ניתן יהיה לטפל בהצלחה במצרך הדל ביותר בשכונות העוני ובדירותיה של עיר גדולה."
המתרגל אדוארד ווסטר היה יושב ליד מיטת המטופלים ומבטיח להם בשקט שהם במצב של שלום ורווחה, ומנחה אותם לרגיעה עמוקה. לעיתים קרובות הם שקעו בשינה עמוקה, שלדעתו של וורסטר חיונית לריפוי. כשהתעוררו זה היה כאילו הם עוקבים אחר ההצעה הפוסט-היפנוטית: הם היו סובלים מכאבים פחותים אפילו אם עצמותיהם נשברו. או שהם היו מרגישים רעבים - גם אם היו דוחים את כל האוכל.
"במשך שמונה עשרה שנה", כותב וורסטר, "התוצאות שלנו היו טובות כמו אלה של הסניטריה המועדפת ביותר. ואז חבר העמים של מסצ'וסטס, שהתרשם מהעובדות הללו, השתלט על עבודתנו. הציוד הפיזי שלה היה, כמובן, טוב בהרבה מ שלנו, אבל זה לא יכול היה לפקד על האמונה, האומץ והצייתנות ועליזות הנפש שהצלחנו להחדיר למטופלים שלנו, והיא לא הייתה מסוגלת להתקרב לתוצאות שלנו. " הצעה ישירה מכוונת את העצמי לרפא את העצמי.
המרפאים הגדולים שהוזכרו בספר זה - מסמר, קווימבי, אדי, לשאן - כולם הצביעו על מקור הכוח כחולה, ולא הם עצמם. לשאן הגיע למסקנה כי יכולת הריפוי אינה "כישרון ארקאי" אלא "מכלול מיומנויות שניתן להשיג." אם היה יכול לרכוש את הכישורים הללו, נימק, כך גם המטופל עצמו. לשאן טוען כי כל מי שיכול להיכנס לשתיים או שלוש שניות של אמונה מוחלטת בבריאות הפך למרפא האמונה שלו.
וישוע, כמובן מרפא האמונה הנודע ביותר בכל הזמנים, אמר: "מה שאני עושה, אתם יכולים לעשות גם כן." בכמה מקומות, הברית החדשה קובעת כי כוחו של ישו הוגבל במידת האמונה של אחרים: בנצרת, ישוע היה "נדהם מחוסר אמונתם", ולא יכול היה לעשות שום "מלאכת כוח". כוחו האמיתי של ישו היה ביכולתו לעורר אמונה.
פסיכותרפיה ואפקט הפלצבו
בספרו החשוב שכנוע וריפוי, ג'רום פרנק משתמש בפסיכותרפיה כמצב המודל שבו אפקט הפלצבו מובא למשחק. כל בתי הספר לפסיכותרפיה, הוא כותב, כוללים ארבעה אלמנטים שקיימים גם בריפוי אמונה, בטקסים שמאניסטיים ובהחייאות דתית.
פסיכותרפיה מחייבת: "1) אמון המטופל ביכולתו של המטפל וברצונו לעזור, 2) מקום מאושר על ידי חברתית בו ניתן טיפול, 3) 'מיתוס' או מסגרת רעיונית בסיסית להסבר על תסמיני המטופל, ו -4) קל המטלה של המטופל לבצע ולהצליח בהתחלה על מנת לנטרל את הדמורליזציה שרוב המטופלים חוו בחיים ... פרנק מסכם, "אפשר לראות בפסיכותרפיה, בהקשר זה, דרך מסודרת מאוד להביא את אפקט פלצבו שיש לשאת ......
אני מרחיב את מסקנתו של פרנק בכל המצבים בהם מתרחש ריפוי. רופא המכשפות הפרימיטיבי עשוי לתפוס את שד המחלה על חוט, לאטום אותו בבקבוק ולהטביע את הבקבוק בים. המתרגל העידן החדש עשוי לכתוב את הבעיה על פיסת נייר, לשרוף את הנייר ולפזר את האפר לרוח. ביו-רפואה עשויה להלביש את המטופל בשמלה לבנה מוזרה ולעבור את גופו דרך מכונה דמוית מנהרה.
כל הטקסים הללו הם חלק מטקס ריפוי, והם מעוררים אמונה בתוצאה; הם משחקים על הדמיון והרגשות של המשתתפים. היפנוזה, האטה יוגה, ראג'ה יוגה, גבישים, הדמיה יצירתית, אישורים, תפילה - כל אלה מספקים שיעורים באמונה: הנושא מגיש לכוח עליון.
דע את עצמך
מספר הנובוסיות והפלסבו הוא בלתי נדלה. מסיבה זו, מודעות עצמית חיונית. דע את עצמך; לדעת מה מעורר פסימיות וחזון אפל ומה מעורר תקווה ואנרגיה. דע מה מעורר ביטחון, אופטימיות והרגשות שאתה מקשר לרווחה. דע מה מעורר פחד, פסימיות ושליליות.
כאשר אנו מכירים בכך שפלצבו לאדם אחד לא בהכרח יהווה פלצבו עבור אחר ונכיר בכך שאיננו יכולים לשלוט בכל המשתנים בחייו של אדם חולה, אנו חוזרים לפגם הקריטי בביו-רפואה. על השיטה המדעית לשלוט בגבולות האובייקט הנבדק. עליו להתייחס לאובייקט הנבחן כאל דבר שלם. אך השילוב בין אדם / סביבה / זמן המעורב בכל ריפוי הוא דינמי וללא גבולות.
הרפואה שואלת מה גורם באופן ספציפי לריפוי זה או אחר והיא תמיד מחפשת דבר או הליך מסוים. החוקר לא צריך להיות מה, זה צריך להיות איך. כיצד מתרחש ריפוי?
שאלה זו מובילה אותנו לחפש את האלמנט המשותף בכל הריפוי. שאלה זו מכירה בכך שיש מספר עצום של אמצעים ואמצעים סותרים, שכולם הביאו לריפוי. כפי שנאמר האמרה החכמה, "כל אחד מאיתנו שומר על שער שינוי שניתן לפתוח רק מבפנים."
הפעלת אפקט הפלצבו
אם הרפואה לעולם לא יכולה לנבא מה ירפא אדם נתון, כיצד נוכל אי פעם לסמוך על תרופה נתונה? אנחנו לא יכולים. אבל אנחנו יכולים ללמוד להכיר את עצמנו. אנו יכולים לעורר את אפקט הפלצבו.
גאלן היה המוח המדעי, המעולה ביותר, של תקופתו, ובמשך זמן רב הוא הביט בתרופות לא מדעיות כסיפורי נשים זקנות. עם זאת, בסופו של דבר, הוא הכיר בכוחה העליון של האמונה. הוא הורה לרופאים "לנסות תרופות קסומות כאשר כל השאר נכשלו ובכל פעם שחולה הודה בכנות באמונתו בסגולתן."
תלמידיו של ישו מדברים כמעט אך ורק על אמונה, והם לא תמיד מתכוונים לאמונה בישוע, כשם שישוע לא מתכוון רק לאמונה בעצמו. כאשר הם מדברים על אמונה, הם מתכוונים לאמונה כמו אמונה: העיקרון של אמונה, מלאת אמונה, אמונה כילד יש אמונה, לב שמוכן להאמין - לב פתוח. "אתם בעלי אמונה קטנה" - אתם הספקנים, הציניקנים, הדחוקים, הבלתי ניתנים ללב, הסגורים - אפילו ישוע לא יוכל לרפא אתכם.
מילה אחרונה אחת. במשך שנים החזקתי את אמת הריפוי שלי, כמו שחקן פוקר, קרוב לחזה שלי - מכיוון שכשדיברתי על סרטן, עמדתי מול אימת הזולת, עצות שגויות ואזהרות חמורות. לכן, אם אתה צועד לדרך הריפוי העצמי, ההצעה האחרונה שלי היא לשתוק על ניסיונותיך או הישגייך.
כדי לנסח מחדש את מה שישוע אמר לעיוור המרפא, אל תעצרו בכפר, אלא סעו הביתה. שכן אלא אם כן אנשים אחרים יוצאים לאותו מסע, הם יאוימו מאוד וינסו לנתק אותך מדרךך ב"עובדות "ופחדים. כאשר מציאות הריפוי העצמי נעשתה כה מושרשת בתודעתך שאף מציאות אחרת אינה ניתנת לחשיבה, אז אתה יכול לדבר.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
עיתונות מקור. © 2001. www.originpress.com
מקור המאמר
אמונה ואפקט הפלצבו: טיעון לריפוי עצמי
מאת לולט קובי.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה. (מהדורת 2013)
על המחבר
קודם לאירועים יוצאי הדופן שהובילו לכתיבת ספר זה, לולט קובי, דוקטורט, הייתה משוררת ומבקרת שפורסמה רבות, כמו גם פעילה פוליטית ותומכת באמנויות. היא הייתה מורה לאנגלית באוניברסיטה ועורכת וסופרת מקצועית. בהיותה לא בטוחה באמונותיה, לא היה מעט באורח חייה הקודם שהכין אותה להתגלות הריפוי ולגילוי הרוחני שהביא אותה לפתח את הוויכוח הרדיקלי שהוצג ב אמונה ואפקט הפלצבו.
