איך נוכל להתגבר על גורם יאק כשמדובר במים ממוחזרים

לאור שינוי האקלים ואוכלוסייה הולכת וגדלה, רשויות המים ברחבי העולם בוחנות את הטיפול במים ממוחזרים כדי להשיג אבטחת מים וקיימות.

מחברים אחרונים ב- The Conversation העלו את האפשרות להרחיב את השימוש ב- מיחזור מים באוסטרליהתוך ציון היתרונות הפוטנציאליים למשק הבית, חקלאי ואספקת מים תעשייתיים.

כמה תורמים ציינו כי החסימות העיקריות למיחזור מים, במקומות שבהם זה יכול להועיל, אינן בעיות טכניות, אלא חוסר רצון בציבור להשתמש במים ממוחזרים.

תגובות רגשיות

בעבר, הסלידה שלנו ממים ממוחזרים הוסברה על ידי "גורם יאק”. יש אנשים שיש להם תגובה רגשית של גועל נפש משימוש במים ממוחזרים, גם כשהם יודעים שהם טופלו מאוד והם בטוחים. יש הבדלים אישיים גדולים בכוח ובסוג של תגובות גועל נפש של אנשים שונים.

פסיכולוגים ניסו להבין מדוע תהליכי החשיבה שלנו יכולים לגרום לאנשים מסוימים לחשוב שמים ממוחזרים אינם נקיים. הסבר אחד הוא חשיבה להדבקה, הרעיון שברגע שמים נטמאו זה תמיד יהיה להישאר טמא, ללא קשר לטיפול, לפחות על פי המודלים המנטליים העומדים בבסיס התגובות הרגשיות שלנו. מה שגישות כאלה לעתים קרובות מזניחות הוא שהקוגניציה אינה מתרחשת בחלל תרבותי, אלא מושפעת מהאסוציאציות והסטיגמות של החברה.

חשוב לציין כי תגובות רגשיות אלה לעיתים קרובות מנוגדות לחשיבה הרציונלית שלנו. כמה תיאורטיקנים, כגון חתן פרס נובל דניאל כהנמן, טענו כי אנו עושים שיפוטים באמצעות שתי מערכות מנוגדות. אחת המערכות הללו איטית ופועלת על פי חשבון סיכונים פורמלי. השני מהיר, מבוסס על תגובות רגשיות חיוביות או שליליות.


גרפיקת מנוי פנימית


בגלל זה, מה שאנחנו מרגישים לגבי מישהו או משהו (חיובי או שלילי) הוא לעתים קרובות לא פחות חשוב ממה שהם נשפטים. במילים אחרות, העובדה שאדם מבין שדגימה טובה מאוד של מים ממוחזרים בטוחה לשתייה לא מספיק כדי לעצור את התגובה הרגשית, כפי שאנו נוטים לחשוב באופן אינטואיטיבי, תוך הסתמכות על הערכים החברתיים והתרבותיים שלנו.

אולם השאלה החשובה ביותר היא האם ניתן לשנות את התגובות הרגשיות שיש לאנשים מסוימים למים ממוחזרים. ואיזה תפקיד ממלאות סטיגמות הקשורות לנורמות תרבותיות בעיצובן?

קהילות בת קיימא ומחזור מים

במקומות בהם הוכנס מיחזור מים, זה פשוט הפך לעובדת חיים. ב סינגפור, אזרחי מדינת האי קיבלו את NEWater באופן נרחב (כפי שמסמנת אותו מועצת השירותים הציבוריים). זה אפילו נחגג ב- מרכז מבקרים שהפכה לאטרקציה תיירותית קטנה.

בוינדהוק, בירת נמיביה, היו צורות שונות של מים ממוחזרים לשתייה בשימוש כמעט 50 שנה, ללא השפעה משמעותית.

אם הקהילות האלה יכולות לקבל מים ממוחזרים, אולי הסלידה שלנו היא פשוט שלב חולף, שייעלם כאשר אנשים יתרגלו לזה? אם כן, אז גם הנורמות התרבותיות חייבות לשחק תפקיד, כאשר בניית הקבלה עם היכרות מוגברת.

שינוי תרבות ומים ממוחזרים

קוגניציה תרבותית היא גישה המציעה כי האמונות והשיפוט שלנו בנוגע לסיכון וניקיון נקבעים על ידי נורמות חברתיות, כמו גם תהליכי קוגניציה מולדים יותר. כנורמות תרבותיות, לחץ חברתי, סטיגמות וההסכמה המדעית הציבורית כולם משפיעים על האמונות והשיפוט שלנו, אז תגובות רגשיות למים ממוחזרים מקושרות מאוד לסיווגים התרבותיים שלנו.

האנתרופולוגית מרי דאגלס טבע את המונח "עניין לא במקום"להתייחס לדברים שאינם משתלבים בקלות במערכות הסיווג הידועות שלנו, ולכן לרוב נחשבים כמסוכנים. מים ממוחזרים מתאימים לקטגוריה זו, מכיוון שהם חוצים את התפיסות שלנו לגבי נקי ומזוהם כאחד. מכיוון שמיחזור מים הוא מושג חדש למדי ולרוב האנשים אין ניסיון ישיר בו, הם חוזרים להסיק מהקטגוריות שהם אכן יודעים עליהם.

לכן התגובות הרגשיות שלנו למיחזור מים קשורות לחוסר ודאות, למרות שההבנה המדעית הרציונלית שלנו אומרת לנו שזה לא שונה מכל מים מטופלים אחרים.

אמונותינו התרבותיות הן שקובעות אם אנו רואים מים ממוחזרים נקיים או מלוכלכים, וקטגוריות אלה אינן קבועות אלא הן השתקפות של החברה שלנו בשלב זה.

במבט לעתיד

אם נבין כיצד להשתמש בטכנולוגיות מים חדשות ביעילות לתועלת חברתית וסביבתית, עלינו לא רק להבין את המקרה המדעי של טכנולוגיות אלה, אלא גם לשנות את הערכים החברתיים והתרבותיים המעידים על גישתנו אליהם.

התרבות היא דינאמית. קבלנו כל טכנולוגיה חדשה מסוימת מבוססת על נורמות העדכניות בזמן מסוים. "גורם יאק", שהיווה מוקד למחקר רב כל כך לאורך השנים, עשוי בהחלט להשתנות עם הגברת החשיפה למים ממוחזרים.

שיחה

על המחבר

דניאל אוי, עמית מחקר, המכון לקיימות וחדשנות, אוניברסיטת ויקטוריה

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון