צוות חוקרים בצפון אוסטרליה תיעד עפיפונים ובזים, "נצים", הנושאים בכוונה מקלות בוערים להפצת אש: זו רק דוגמה אחת למדע המערבי שמדביק את הידע המסורתי הילידים. ג'יימס פדולסי / אנספלש
הידע שלנו לגבי מה מתמודדים תושבי ממלכת החי, במיוחד כאשר בני אדם לא נמצאים, גדל בהתמדה במהלך 50 השנים האחרונות. לדוגמא, אנו יודעים כעת כי בעלי חיים משתמשים בכלים בחיי היומיום שלהם. השימפנזים משתמשים בזרדים לדוג טרמיטים; לוטרות ים שוברות רכיכות על סלעים שבחרו; תמנונים נושאים חצאי קליפות קוקוס לשימוש מאוחר יותר כמקלטים.
התגלית האחרונה העלתה הערכה זו לשיאים חדשים, תרתי משמע. צוות חוקרים בראשותם של מארק בונטה ורוברט גוספורד בצפון אוסטרליה תיעד עפיפונים ובז, המכונים בשפה המלאה "נפות אש". נושא בכוונה מקלות בוערים להפצת אש. אמנם ידוע זה מכבר שציפורים ינצלו שריפות טבעיות שגורמות לחרקים, מכרסמים וזוחלים להימלט ובכך להגדיל את הזדמנויות ההזנה, אך הם יערבו להפצת אש למקומות בלתי שרופים זה מדהים.
לכן אין זה מפתיע שיש למחקר זה משך תשומת לב רבה מכיוון שהוא מוסיף מכוונות ותכנון לרפרטואר השימוש הלא אנושי בכלים. דיווחים קודמים על שימוש בעופות באש נדחו או לפחות נצפו בספקנות מסוימת.
אמנם חדש במדע המערבי, אך התנהגויותיהם של הנייטקיסטים היו ידועות זה מכבר לאלאווה, מלאקמלק, ג'וווין ועמי הילידים האחרים בצפון אוסטרליה שאבותיהם כבשו את אדמותיהם במשך עשרות אלפי שנים. בניגוד לרוב המחקרים המדעיים, הצוות של בונטה וגוספורד הקדים את מחקריהם בידע אקולוגי ילידי מסורתי. הם גם מציינים כי המודעות המקומית להתנהגותם של האשונים טבועה בחלק מהפרקטיקות, האמונות וחשבונות היצירה שלהם.
תשומת הלב העולמית שניתנה למאמר Firehawks מספקת הזדמנות לחקור את הסטנדרט הכפול הקיים בנוגע לקבלת ידע מסורתי על ידי מתרגלי המדע המערבי.
ידע מסורתי
הידע שלנו על העולם מגיע ממקורות רבים. בתחומי, ארכיאולוגים תלויים זה מכבר במקורות מידע אתנוגרפיים - תצפיות מפורטות או מידע שמקורם ישירות בקהילות שנחקרו - כדי לסייע בפיתוח או בדיקת פרשנויות על חיי עמים בעבר.
בשנים האחרונות חוקרים רבים התוודעו למגוון המידע הגדול המכונה ידע מסורתי (TK), ידע מקומי (IK) או ידע אקולוגי מסורתי (TEK), בין השאר. מערכות ידע אלה, שפותחו במשך אינספור דורות, מבוססות על חוויות והסברים אישיים ונלמדים באופן קולקטיבי על העולם, מאומתים על ידי זקנים, ומועברים ומודרים למידה חווייתית, ועל ידי מסורות בעל פה ואמצעים אחרים לניהול רשומות.
הידע המסורתי הפך היום למקור מידע מוערך מאוד עבור ארכיאולוגים, אקולוגים, ביולוגים, אתנובוטניקים, אקלים ואחרים. מידע זה נע בין תכונות רפואיות של צמחים ותובנות לגבי ערך המגוון הביולוגי לדפוסי נדידת הקאריב וההשפעות של שריפת נוף מכוונת לניהול משאבים מסוימים. לדוגמא, חלק ממחקרי האקלים השתלבו קאוג'ימאג'אטוקאנגיט (ידע מסורתי אינואיט) כדי להסביר שינויים בתנאי קרח הים שנצפו במשך דורות רבים.
למרות ההכרה הרחבה בערכם המופגן, מדענים רבים ממשיכים לקיים ברית לא פשוטה עם TK והיסטוריה של הפה הילידים. מצד אחד, TK וסוגים אחרים של ידע מקומי מוערכים כאשר הם תומכים או מוסיפים ראיות ארכיאולוגיות או מדעיות אחרות.
עם זאת, כאשר המצב הפוך - כאשר נראה כי ידע מסורתי מערער על "אמיתות" מדעיות - אזי תועלתו מוטלת בספק או מתבטאת כמיתוס. המדע מקודם כאובייקטיבי, ניתן לכימות, והבסיס ליצירת ידע או הערכה "אמיתיים" בעוד ש- TK עשוי להיחשב כאל אנקדוטלי, לא מדויק ולא מוכר בצורה.
דרכים רבות לדעת
האם מערכות ידע מקומיות ומערביות הן אנטיתיות באופן קטגורי? או שהם מציעים נקודות כניסה מרובות לידע של העולם, בעבר ובהווה? ישנם מקרים רבים בהם המדע וההיסטוריה מדביקים את מה שעמים הילידים ידעו זה מכבר.
בשני העשורים האחרונים ארכיאולוגים ומדענים סביבתיים העובדים בקולומביה הבריטית החופית הכירו בעדויות של גידול ים - ניהול מכוון של משאבי הים - שתאריכי ההתיישבות באירופה. במהלך אלפי שנים, אבותיהם של קוואקוואקהוואק וקבוצות ילידות אחרות שם יצרו ושמרו את מה שזכה לכינוי "גני צדפה" - קונסטרוקציות דמויי טרסה עם חומות, המספקות הרגל אידיאלי עבור צדפות חמאה ואחרות. רכיכות אכיל.
לקוואקוואקוואקוו היו אלה ידועים בשם לוקסי, על פי ראש החמולה אדם דיק (קווקסיסטלה) שחלק את המונח הזה ואת הידע שלו על התרגול עם חוקרים.
כאקולוג ימי איימי גרוסבק ועמיתיה הפגינו, מבנים אלה מגדילים את פרודוקטיביות רכיכה וביטחון משאבים באופן משמעותי. אסטרטגיית ניהול משאבים זו משקפת גוף מתוחכם של הבנה ופרקטיקה אקולוגית שקדם למערכות הניהול המודרניות באלפי שנים.
מחקרים שפורסמו אלה מוכיחים כעת כי קהילות ילידים ידעו על גידול ים לדורות, אך מדענים מערביים מעולם לא שאלו אותם על כך לפני כן. לאחר שאותרו שרידים מוחשיים, היה ברור כי ניהול גידול הימים היה בשימוש במשך אלפי שנים. קיים מהלך של קהילות ילידים שונות באזור לשחזר ולשחזר גינות צדפות ולהחזיר אותן לשימוש.
דוגמא שנייה מדגימה כיצד היסטוריות בעל פה ילידיות מתקנות חשבונות היסטוריים לא מדויקים או לא שלמים. ישנם הבדלים משמעותיים בין חשבונות לקוטה ושיין לגבי מה שהתרחש בקרב הדשא השומני (הקרן הקטנה) בשנת 1876, לבין החשבונות ההיסטוריים שהופיעו זמן קצר לאחר הקרב על ידי פרשנים לבנים.
לקוטה ושיין יכולים להיחשב אובייקטיביים יותר מאשר חשבונות לבנים של הקרב שנגועים בהטיה אירו-מרכזית. ה רישומי ספר חשבונות של סוס אדום, משתתף במינקונג'ו סו בקרב, מתעד פרטים מדויקים כמו מדי חיילים, מיקום פצעים על סוסים וחלוקת נפגעים הודים ולבנים.
ללא שם מהחשבון הפיקטוגרפי של הסוס האדום של קרב ביגורן הקטן, 1881. סוס אדום (Minneconjou Lakota Sioux, 1822-1907), גרפיט, עיפרון צבעוני ודיו. NAA MS 2367A_08570700. ארכיון אנתרופולוגי לאומי, מכון סמיתסוניאן
בשנת 1984, שריפה בשדה הקרב חשפה חפצים צבאיים ושרידים אנושיים שגרמו לחפירות ארכיאולוגיות. מה שעבודה זו חשפה היה היסטוריה חדשה ומדויקת יותר של הקרב אשר אימתה אלמנטים רבים מההיסטוריה של הפה האינדיאנים ובתמונות וציורים נלווים של האירועים. עם זאת, ללא הראיות הארכיאולוגיות, היסטוריונים רבים נתנו אמון מוגבל לחשבונות שהושגו מלוחמי האינדיאנים המשתתפים.
דוגמאות אלו, יחד עם מחקר האש, מדגימות את מהימנות הידע הילידים.
הזדמנויות בצומת
כדרכי ידיעה, ידע מערבי וילידי חולק כמה תכונות חשובות ומהותיות. שניהם מאומתים כל הזמן באמצעות חזרה ואימות, הסקה וניבוי, תצפיות אמפיריות והכרה באירועי תבנית.
בעוד שפעולות מסוימות אינן משאירות ראיות פיזיות (למשל טיפוח צדפות), וחלק מהניסויים לא ניתנים לשכפול (למשל מיזוג קר), במקרה של ידע ילידי, היעדר "עדויות אמפיריות" יכול להיות מכריע מבחינת קבלה רחבה יותר.
סוגים מסוימים של ידע מקומי פשוט נופלים מחוץ לתחום ההבנה המערבית הקודמת. בניגוד לידע המערבי, הנוטה להיות מבוסס טקסט, רדוקציוניסטי, היררכי ותלוי בקטגוריזציה (הכנסת דברים לקטגוריות), מדע הילידים אינו שואף למערך הסברים אוניברסלי אלא הוא אוריינטציה פרטיקולרית ולעתים קרובות בהקשר.
מאפיין מרכזי אחד של המדע המערבי הוא פיתוח ואז בדיקת השערות כדי להבטיח קפדנות והעתקות בפרשנות תצפיות אמפיריות או תחזיות. למרות שבדיקת השערה איננה תכונה של TEK, קפדנות והעתקות אינן נעדרות.
בין אם מערכות ידע מסורתיות והנמקות מדעיות תומכות זו בזו, ואפילו קווי עדות סותרים הם בעלי ערך. שימוש בתצפיות והסברים מבוססי TK בהיפותזות עבודה מרובות מבטיח התחשבות במגוון אפשרויות חיזוי, פרשנות או הסבר שאינן מוגבלות על ידי ציפייה או הגיון מערבי. והשערות המשלבות מידע מבוסס-ידע מסורתי יכולות להוביל את הדרך לעבר תובנות בלתי צפויות.
הנסיעות של גלוסקופ, דמות עיקרית בהיסטוריה בעל-פה של אבנקי ותפיסת עולם, נמצאים בכל רחבי מולדת מיקוו של הפרובינציות הימיות במזרח קנדה. כרובוטריק, גלוסקאפ יצר תכונות נוף רבות. האנתרופולוג טרודי סייבל (אוניברסיטת סנט מרי) ציין מידה משמעותית של קורלציה בין מקומות ששמם באגדות מיקמוו והיסטוריות בעל פה ואתרים ארכיאולוגיים מוקלטים.
עמים ילידים אינם זקוקים למדע מערבי בכדי לאמת או להכשיר את מערכת הידע שלהם. חלקם מעריכים את האימות, וישנן שותפויות המתפתחות ברחבי העולם עם בעלי ידע מקומי ומדענים מערביים העובדים יחד.
זה כולל ידע אקולוגי מסורתי המודיע על מדיניות הממשלה בנושא ניהול משאבים בחלק מהמקרים. אך בכל זאת זה בעייתי כאשר הידע שלהם, שהודח כל כך הרבה זמן על ידי רבים כל כך, הופך למערכת נתונים יקרת ערך או שמשמשים אותה באופן סלקטיבי על ידי אנשי אקדמיה ואחרים.
כדי לחזור לדוגמת האש, אחת הדרכים להסתכל על כך היא שהמדענים אישרו את מה שהעמים הילידים ידעו זה מכבר על השימוש של הציפורים באש. או שאנחנו יכולים לומר שהמדענים המערביים סוף סוף השיגו את TK אחרי כמה אלפי שנים.
על המחבר
ג'ורג 'ניקולאס, פרופסור לארכיאולוגיה, אוניברסיטת פרייזר
מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
at InnerSelf Market ואמזון
