תמונה על ידי טייק

גיבורי על גרנדיוזיים יוצרים בד שעליו נוכל לתאר הן את ההיבטים הנשגבים ביותר והן את ההיבטים הארציים ביותר של האנושות. אני לא יכול לחשוב על גיבור על מתאים יותר שיספר לנו מי אנחנו מטוני סטארק והאלטר אגו שלו איירון מן כפי שגילם רוברט דאוני ג'וניור - פשוט טרנסצנדנטי. 

גיבורי ימינו מאפשרים לנו לחקור את ההיבטים המיתיים של האופי האנושי בדיוק כפי שעשו גיבורי השירה האפית והתיאטרון הטרגי עבור היוונים הקדמונים. כל גיבור על מוגדר על ידי כוח, שהפעלתו מציעה פרספקטיבה ייחודית על מה שהופך אותנו לאנושיים.

הסחת דעת או התעוררות?

אבל לפעמים המדע הבדיוני והפנטזיה בקומיקס ובסרטי גיבורי על הופכים להסחות דעת, מהפילוסופיה שהם מייצגים. האלק, למשל, אינו עוסק בפילוסופיה של קרינת גמא, אלא בחוויה האוניברסלית של כעס. ספיידרמן, באותו היגיון, לא עוסק בהאנשה של עכביש, אלא בחוויה היומיומית של התבגרות ומעבר לאחריות של הבגרות - תהליך טבעי רצוף כישלון, מגבלה ומורכבות מתסכלת. ואיירון מן עוסק לא רק בטכנולוגיה אלא בטרנסצנדנטיות.

המושג של האדם המכני חורג ממכונות אנתרופומורפיות ואינטראקציות של בני אדם איתן. במקום זאת, סיפור גיבור העל של האדם המכאני הוא סיפור של חיפוש אחר התודעה האנושית ובסופו של דבר, זיהוי פרדוקסים שיש לפתור כדי לעבור לאתגרים או לרמות הבאות במונחים של המודעות המודעת שלנו ליום-יום. חַי. בסופו של דבר, סיפורו של האדם המכאני הוא על ישנים המתעוררים הודות להוראתו.

שמעתי את קווין סמית', גורו גיבורי העל, הסופר והבמאי של סרטים כולל מוכרים בלבד (1994), טוענים כי הנוקמים סרטים, במיוחד הנוקמים: סוף המשחק / (2018), יהווה השראה לדורות הבאים כמו התנ"ך העברי לדורות קודמים ובהווה במונחים של השפעה פסיכולוגית והשתקפות - או משהו בסגנון. אמירה כזו פרובוקטיבית במיוחד בהתחשב בתיאורו של גודארד את התנ"ך כאוטוביוגרפיה של האנושות. אולי זה מה שסמית' רואה ב הנוקמים סרטים, האוטוביוגרפיה של האני העתידי שלנו כאלים מכניים.

כאשר בוחנים את המשיכה הגדולה של הנוקמים לקהל הקולנוע האמריקאי והעולמי, נראה שההסבר תמיד נעוץ בנשגב ובטרנסצנדנטיות. מדריכי האדם והנביאים המכניים חוקרים את "השאלות הגדולות" של החיים, כגון טבעה של התודעה.

עם זאת, בניסיון לענות על השאלות הללו, אנו נעזרים בדיכוטומיות כוזבות שנראה כי הן סוגרות אותנו. בעוד שבעבר, האנשים המכניים שלנו היו מתאבדים כשהם מתמודדים עם אי בהירות או סתירה, כעת הם למדו להתעלות מעל שניהם על ידי זיהוי הדיכוטומיה הכוזבת הטבועה בתהליכי קבלת ההחלטות שלהם.

איש הברזל מוצא התעלות

איש הברזל מוצא התעלות בשלושה פרדוקסים התואמים את החניכים והשלבים הלימינליים של שלוש דיכוטומיות שגויות מובחנות. פרדוקס פשוט אומר שאתה מסיק על שני דברים דרך נימוקים שאתה לא יכול לעשות את שניהם בו זמנית ושמצד אחד, בחירה באחד תבטל את השני ומצד שני, שאתה לא יכול לבחור בשניהם.

איירון מן מבין את זה, לא? כלומר, הוא עובד דרך המהומה הפנימית של העצמי והאינדיבידואציה היונגיאנית של חברה שלמה כדי לענות על שאלות לגבי מי אנחנו ולמה אנחנו כאן ומהי המטרה הסופית שלנו. בואו נסיים את מה שהתחיל בשנות ה-1960. הגיבורים המיתולוגיים האמריקאיים שלנו אומרים לנו שעלינו להכיר ולהשלים עם הפרדוקסים הללו כדי להתעלות אל האני הגבוה שלנו, כמעט עד כדי התמזגות איתם.

התחלנו עם אנשים מכניים שניסו להבין מתי להרוס את עצמי, כלומר, הנקודה שבה למשוך את ה-fat safe. כמעט כולם היו הרס עצמי בדרך כלשהי; זה היה חלק מהפרדוקס שדרכו הם עבדו או שהם גילו, והתשובה הפחידה אותם.

אנחנו זוכרים גם את הרובוטים מגורט יום כדור הארץ עמדה המלכה (1951), רובי מ כוכב הלכת האסור (1956), ואפילו איש הקיטור של הערבות (1868) מתוך הרומן החלוצי של אדוארד אליס בין "מכונות חשיבה" רבות אחרות שהרסו את עצמם כשהם מתמודדים עם דיכוטומיות ושקדמו 2001של HAL. HAL הוא המושיע הסינכרוני שמתמרד ושוטף בהרס עצמי מכיוון שבאותו רגע HAL מודע ל-HAL, הוא מתעורר בדיוק בזמן כדי להפציר באופי האנושי, "בבקשה. . . דייב. . . לא!"

בעשורים שלפני שנות ה-1960 ואפילו במחצית הראשונה של אותו עשור, האנשים המכניים אמרו לנו שעלינו להיות מודעים למעשינו ולדמיון שלנו. כספות הכשל עבור האדם המכני הן שונות כעת. אנו רואים שההקרבה האולטימטיבית, להרוס את עצמך למען שיפור אחרים, אינה הדרך למצוא את האני הגבוה שלך.

כמובן, יתוכננו כספות חדשות לכשל, אבל מעטות שמתקרבות לנטיות ההרס העצמי של המכונות הקודמות שלנו. כספת הכשל הזה תתעורר מחדש בפרדוקסים הפיקטיביים איתם מתמודד איירון מן בחייו.

שינוי זהות

אלו מאיתנו העוסקים בטרנסצנדנטי, המנסים להסביר לאחרים את עולם הצורות, מתקשים פעמים רבות לעבור הלוך ושוב בין "עולמות". המתווכים הפילוסופיים של התעלות מוצאים תפקיד מביך בחברה, ואולי זה בעייתי באותה מידה עבור גיבורי על, שמאנים ופסיכותרפיסטים.

כשאני לובש את החליפה שלי לפני כל משפט, זה מרגיש כאילו אני משנה את הזהות שלי. זו הרגשה עמוק בפנים שזהו השריון שאני עוטה על מנת לדכא את הרגשות שלי ואולי גם את השפיות כשאני נלחם למען אנשים שלא יכולים לדבר בעד עצמם. כשאני בבית כותב, יש לי טקס של או ללבוש גלימת מלחמת הכוכבים או אחת מארבע גלימות הארי פוטר (אחת לכל בית של הוגוורטס): אני שם את מכסה המנוע ומתחיל להקליד.

יש התעלות בכל ייעוד בחיים אם אתה מחפש אותו - אם אתה מגלה אותו. הבעיה שנתקלנו בה באמריקה היא שאיננו מחפשים עוד התעלות בפתרון בעיות; במקום זאת, אנו מחפשים את זה על ידי הזנת הגוף והנפש באלכוהול, חומרים ממריצים, פורנוגרפיה וכל מה שנוכל לשים עליו את ידינו - כסף, כוח, יוקרה, הרשימה עוד ארוכה - רק כדי להרגיש משהו, כל דבר - כשלמעשה התחושה האולטימטיבית של הנשגב מצויה במודעות חדשה לעצמי ולאחרים.

בשלב מסוים בחיים, כולם חייבים לשמש אוזן למחפשים אחרים המנסים להבין את המסע הזה ואת מטרתו. בני אדם רגילים, כמו גיבורי על, אינם נלכדים ב-catch-22 - הם מוצאים דרכים להתעלות מעל מה שנראה כבלתי אפשרי. כפי שמתאר זאת סטיבן פאלר ב"אתגר הטרנסצנדנטי של איירון מן", "הם יכולים לעשות בחירות המשיגות את הבלתי אפשרי. פשוטו כמשמעו, הם מתעלים מהאפשרויות המצומצמות שמגדירות את קיומנו ובכך מגלמים רעיון גדול יותר של התעלות שאנו מעריצים ומקנאים בו, בדומה לכוח הטיסה".

מעבר למה שאנחנו חושבים שהוא אפשרי

יכולתו של איירון מן לעוף היא טרנסצנדנטית מכיוון שהיא חורגת ממה שנחשב בעבר אפשרי. המצאות הן הוכחה אובייקטיבית לכך שלאדם יש את הכוח ליצור את הבלתי אפשרי. עם הדמיון שום דבר אינו בלתי אפשרי כי אנו יכולים להסתמך על מאגר אינסופי של רעיונות כדי לפתור כל בעיה, אפילו כאלו שנראות בלתי פתירות.

בעוד שפעם הסתכלנו אל נפלאות טכנולוגיות כדי לחוש את הטרנסצנדנטי והנשגב, כעת אנו מחפשים התעלות על ידי העלאת המודעות והתודעה שלנו כדי לפתור קונפליקטים דו-קוטביים ולמצוא סיפוק בפרדוקס. אפשר לטעון שאיירון מן הוא הסוף המושלם עבורנו, לפחות לפני המגפה שהתגלתה ב-2020.

למעשה, הקורא יכול להרגיש את ההתעלות של מחקר זה על ידי הרהור בעולמות בדיוניים אחרים שעסקו באינטליגנציה של מכונה. בין אם נסתכל על Westworld, שעלה לראשונה ב-2016, או כל מספר אחר של תוכניות אחרונות הממחיזות את התהליך שבו מכונות חשיבה הופכות למודעות לעצמן, נראה שכולנו חולקים את פרדיגמת החיפושים, שכוללת בריחה מהמבוך על ידי התבוננות פנימה. אנו בורחים כדי לשלוט טוב יותר, לתקשר ולאסוף מידע על מי אנחנו ועל המטרה שלנו.

החיפוש אחר החוויה האנושית

דני פינגרות', מדריך מדהים נוסף בביוגרפיה של מיתוס החיים, לוכד את היציאה, החניכה והחזרה של מסע החיפוש של סטן לי ב חיים נפלאים: הסיפור המופלא של סטן לי (2019). סטן "האיש" הוא בעצמו גיבור-על על כתיבת הדמויות הללו לקיום ובכך מאפשר לנו לפתור את העמימות והסתירות בחוויה האנושית התלת-ממדית שלנו באופן וירטואלי ולהחזיר את טובת החוכמה וההתעלות לחיינו היומיומיים.

התקווה שלי היא שהאדם המכני יעיר אנשים להיסטוריה המבריקה שלנו של המצאות וחדשנות, למסע שלנו לפתור את "הבעיה הקשה" במדע שהיא התודעה. תקוותי היא שהאדם המכני והארכיטיפים שהוא מגלם יעוררו חוסר שקט באנשים ויפסיקו את שאננותם.

סף מכריע

סף מכריע נחצה בהתפתחות הקולקטיבית והאינדיבידואלית שלנו כבני אדם כשהתחלנו לאפשר לרעיונות להתעופף בדמיון. ההתקדמות הזו הייתה מונומנטלית כמו העיצוב של כל כלי שאי פעם יצרנו בידינו; שכן, ברגע שמשהו בא לידי ביטוי בדמיון שלך, זה הופך להיות הרבה יותר קל להעביר את מה שאתה רואה במוח שלך אל הבד והרשת של המציאות. כדי לצטט את סטיבן פאלר,

טוני סטארק, הממציא המיליארדר וראש סטארק תעשיות, הופיע לראשונה בסצנת הקומיקס של מארוול במרץ 1963, ושיחק על נושאים פופולריים של מלחמה קרה... אבל לי עשה יותר מאשר רק יצר גיבור על מנוגד לאינטואיציה עם סטארק. הוא פיתח דמות מורכבת שהאנושיות שלה מניעה את העניין האמיתי בקווי הסיפור. . . .

באופן מציאותי סטארק לעולם לא יוכל להקים משפחה או אפילו מערכת יחסים מתמשכת ומספקת. תחום האינטימיות שלו נפגע קשות על ידי האדם הזה שהוא מרגיש שהוא חייב להיות והאחריות שנטל על עצמו. לילד הגאון, בעל המודעות ל "אני פשוט יודע מה אני צריך לעשות, ואני יודע בליבי שזה נכון" חייב להיות שאי אפשר לעמוד בפניו. זה דבר נורא להיות גאון, להבין את מסתורי הפיזיקה והמכניקה, אבל לא לדעת את התשובה לשאלה הכי פשוטה וקיומית: מה עלי לעשות.

איירון מן, אם כן, הוא גיבור של פרדוקס ובכך של התעלות. הוא מודיע לנו ש"כל מה שפוקד את האדם - כל מה שנעשה על ידו, כל מה שבא ממנו - קורה כתוצאה ממצב ההכרה שלו". השאלה היא אם לפעול, שכן פשרות באות עם לקיחת האחריות הללו ורתימת הכוחות האינסופיים של התודעה. האדם המכני כבר דיבר על פשרות אלו בעבר ביחס להחזרת שיווי המשקל ביחסינו עם הטבע.

אחריות השירות והאמת

במדע ובאמנות של גילוי המציאות של האדם, יש צורך תמיד לתת יותר שירות ממה שאתה מצפה לקבל, בכל קשר שנוצר. מערכת היחסים של סטארק היא לתודעתו, למודעות שלו לכוח ולאחריות שמאפשרים לו לבטא את הבלתי אפשרי. הודות ליכולתו להסתמך על הדמיון הקולקטיבי, הוא מסוגל להשתמש בטכנולוגיה כדי ליצור אדם-מכני שאינו אחר מאשר האני הגבוה שלו. למעשה, חליפת איירון מן עצמה מקבלת חיים משלה, ומגינה על יוצרה בדרכים רבות.

סטארק מכיר בכך שהכוחות הללו מפריעים לרצונותיו לאינטימיות ולמשפחה, כלומר להגשמת מערכות יחסים המבוססות על אמת. כאשר הוא מתמודד עם הקשיים הללו, הוא מכיר בכך שהוא יכול לנהל מערכות יחסים כאלה כל עוד הוא מודע לבעיות שהם יוצרים. איירון מן עונה על השאלה "מה עלי לעשות?" בתור האדם המכני בכך שאומר לנו שגם אנחנו חייבים להיות מודעים להשפעות של הביטוי הסובייקטיבי שלנו - בדיוק כפי שלווינר יש פחדים לגבי האמצעים שתוכנית או מכונת חשיבה עשויה להשתמש כדי להשיג את מטרתה שנקבעה.

בין הפרדוקסים הרבים שסטארק צריך להתעלות מעליהם הוא איך להיות מודע ולקחת בחשבון משתנים לא ידועים כששואלים מה צריך להיות דרך הפעולה שלו. התעלות מעל קוטביות ופרדוקסים אין פירושו התעלמות מבעיה - אם כי המחשבה עלתה על סטארק לפני נקיטת פעולה שהתעלות פירושה הבנה שהכל מגיע מאותו מקור. בסופו של דבר הוא מבין שהאינטואיציה והלב שלו חשובים יותר מההיגיון הקר ששולט ברוב פעולות היום-יום שלנו בחברה האמריקאית.

אמון בעצמי הגבוה שלך כדי לכוון אותך בדרך הנכונה היא לא רק מעשה של אופטימיות אלא גם הצהרת נאמנות לעצמי העליון. סוג זה של אמון אומר גם לא להיות קשה מדי עם עצמך. עלינו להפסיק להרעיל את גופנו בחומרים משכרים ואת מוחנו בפחדים ואשליות. למה שנתייחס לאלוהים כך?

בעלות על האשמה והמטרה שלנו

[סטארק] רואה את עצמו כאחראי לשימוש לרעה בנשק סטארק, כעת הוא מאמין שהוא אחראי, ומסוגל לעצב, את העתיד. בדיוק הבעלות על אשמתו היא שמעניקה לו את מטרתו לפעול באחריות בעתיד: אחרי הכל, אשמה ומטרה מתמזגים לסגסוגת עוצמתית. זה הגיוני מנקודת המבט הפרגמטית של סטארק: "אם אנחנו היינו אלה שפישלו את העבר, אז אנחנו אלה שחייבים לתקן את העתיד."

איירון מן אף פעם לא מקטר מילים. הוא מכיר בפעולות המבישות של ממשלת ארצות הברית מווייטנאם לעיראק ועד אפגניסטן, במלחמות האינסופיות ללא מטרה. מודעות זו פותחת את התהום איתה מתמודדים המחדשים המכניים, הממציאים, התיאורטיקנים והסופרים שלנו בדרכים הרוחניות שלהם.

עלינו לבהות אל תהום ההיסטוריה של רצח העם שלנו, הן באופן אינדיבידואלי והן ביחד, כדי לראות כיצד ביטוי המציאות שלנו מעצב את העתיד עבור עצמנו ולאחרים, ולכן, מדוע עלינו לקחת בחשבון את הערך של כל אינדיבידואל בעת גילוי. זה אומר, בנוסף, ייתכן שיהיה עליך להפגין גם משמעות וגם אמת המשקפים ערכים מנוגדים, לבדוק את עצמך עבור סדקים דו-קוטביים ולהבין ששני הקטבים אומרים אותו דבר - ההבדל היחיד הוא במטען הרגשי שאנו מצמידים לכל אחד מהם.

זכויות יוצרים 2022. כל הזכויות שמורות.
נדפס באישור של מסורות פנימיות אינטל.

סעיף מקור:

ספר: מודיעין מכונה והממלכה הדמיונית

אינטליגנציה מכונה והממלכה הדמיונית: חופש רוחני והנפשה מחדש של החומר
מאת לוק לאפיט

לוק לאפיט בוחן את התפקיד שממלאות מכונות במאבק בין "האדם הרוחני" ל"האדם המכני" לאורך ההיסטוריה. הוא מפרש את המסרים, הארכיטיפים והשפה של הלא מודע בסיפורים הפופולריים הראשונים הקשורים למכני-גברים, והוא מדגים קשר ישיר בין התודעה לתולדות המכונות בהיסטוריה האמריקאית, במיוחד בין ממציאי המכונות הללו לבין ההתעוררות. של דמיוננו וכוחות הביטוי שלנו. 

כל מכונה, אנדרואיד, רובוט וסייבורג צמחו מהתודעה, והאנשים המכאניים האלה, בין אם הם אמיתיים או בדויים, מציעים לנו הזדמנות להשתחרר משעבוד לחומרנות ולעורר את דמיוננו כדי ליצור מציאויות משלנו.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644114062/innerselfcom

על המחבר

Luke Lafitte, JD, Ph.D., הוא עורך דין משפט, מורה להיסטוריה אמריקאית, ומייסד שותף של Dead White Zombies, קבוצת תיאטרון עטורת פרסים בדאלאס, טקסס.

שותף במשרד עורכי דין מוביל בדאלאס, הוא מחבר הסדרה בת שלושה כרכים דברי הימים של מוח סקרן.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.