Overcoming the Failure Neurosis

בסופו של דבר, לא מה שאנחנו חושבים או אומרים הוא שקובע את המציאות שלנו אלא מה אנחנו מסוגלים או לא מסוגלים לעשות. בכל פעם שאנו חווים כישלון בדרך אל מטרה הקרובה לליבנו אנו מתמודדים עם המלכודת האולטימטיבית של האישיות הנרכשת: נוירוזת הכישלון.

זה יכול ללבוש צורות שונות, מהבולטות ביותר ועד לעדינות ביותר. ברגע שאנחנו חושבים שהצלחנו, אנו נתקלים במכשול פנימי או חיצוני שמעמיד בספק הצלחה זו לכאורה. תאונה, דיכאון, חוסר אונים, סחבת, שיתוק - המסקנה היא תמיד זהה: "אני לא יכול לעשות את זה."

לחבל בהצלחה במאמץ שלך?

נוירוזת הכישלון יכולה לבטא את עצמה גם במפעל קולקטיבי, כמו כאשר מישהו פתאום זורק את עצמו בסכסוך עם אחר, משתק את המאמץ המשותף, או כאשר אדם מחליט לעזוב קואופרטיב, בידיעה טובה כי עזיבתה תייצר משבר. שיפגע בהצלחת העבודה.

נוירוזת הכישלון באה לידי ביטוי גם כאשר ברגע שהעבודה מופקת, הורסים אותה בדיעבד, אולי על ידי נפילה לדיכאון עמוק, או על ידי חבלה בכל מה שנותר לחבל, כמו הפרסום שיישא את הפרויקט לעולם.

נוירוזת הכישלון מבטאת את עצמה כמצוקה שאינה ניתנת להגדרה, תחושות אשמה, הרעיון שאדם מכוער או חסר יכולת למרות כל הוכחה אובייקטיבית להיפך. במקרים קיצוניים, האדם הורג את עצמו או שוקע בטירוף לאחר שהשיג את מטרתו.


innerself subscribe graphic


שש סיבות עיקריות להנעה לכישלון

מתחת לכל הפרצופים הללו, אחד מונע לכישלון על ידי שש סיבות עיקריות, שש אמונות המוטבעות בלא מודע. אנו מציגים כל אחד מהם למטה, מלווה בהצעה להדמיה חיובית לשימוש כדי לעבור מעבר להם.

"אני גרוע מיסודו. "

בתואנה כזו או אחרת, עץ היוחסין לא קיבל אותי על מה שהייתי. החמולה רצתה ילד מהמין השני, בעל מראה אחר, בעל איכויות אחרות, מהיר יותר, איטי יותר, שליו יותר, אנרגטי יותר. דחייה זו, שחזרה על עצמה פעמים רבות, השפיעה עלי עמוקות והניעה אותי לנסות, ללא הצלחה, להיות מה שהעץ רצה שאהיה.

זה כמובן היה בלתי אפשרי כי אני יכול להיות רק אני. עם זאת, בכל רגע נתון של ניצחון כשנתתי לעצמי את הזכות להתקיים בדיוק כמוני, ניסיתי להסיע את עצמי לכישלון - לעשות את החמולה נכונה עלי.

הדמיה חיובית. אני מתאר לעצמי שכל העץ הוא בדיוק כמוני. איזה קשרים נפלאים היו לי עם כל אחד מחברי השבט אם המאפיינים המוחזקים נגדי היו משותפים לכולם. למשל, אני עדין ורוחני בעץ ויראלי וחומרני; אני מתאר לעצמי שכל החמולה ניחנה בעדינות שלי. אני ילדה והם רצו ילד; אני מדמיין את כל העץ הרגיש לתכונות נשיות: אבי, סבי וסבתי, דודי, כולם בני המשפחה, ניחנים בנשיות פנימית רבה.

"הייתי עול או מכשול ".

עץ היוחסין גורם לי להיות אחראי על חוסר העקביות וחוסר היכולת שלו. נולדתי "במקרה", או במשפחה שכבר שקועה בבעיות חומריות. הורי נטשו אותי לידיהם של אחרים, או להיפך, הם טענו כי "הקריבו" עבורי: הם האשימו אותי, בגלוי או לא, בכך שמנעתי מהם להגשים את מטרותיהם. אז אני מרגיש שלא מסוגל להביא משהו טוב לאף אחד.

כדי לא לבגוד באמונה זו, בכל רגע של ניצחון נתון אני מחבל בהצלחות שלי שיהיו פתרון, שמחה לעולם, בניגוד לזה שמזהה אותי כיום.

הדמיה חיובית. אני תרומה; איתי באים ניסים. לדוגמא, ברגע שנולדתי אני מתאר לעצמי שההורים שלי קיבלו פרס, מענק ממשלתי, מתנה ללידה שלי. אם אמי התגעגעה לקריירה כזמרת בגלל לידתי, אני מתארת ​​לעצמי שקולה של אמי מוטציה בצורה מופלאה במהלך הריונה ושהיא הפכה לסלבריטאית בזכותי על קול הזהב שלה - היא אפילו עשתה איתי צמד.

"אין לי את הזכות לבגוד. "

השבט כנראה מקבל אותי. יתכן שהיו לי ילדות מאושרת. אך קיומי מבוסס על תנאי הנאמנות ללא כישלון. עלי לאמץ את רעיונותיהם, את התנהגותם החברתית, את דתם, את האידיאולוגיות שלהם, את האסתטיקה ואת הרגשות שלי כשלי. במציאות, אני לא קיים ומשפחתי לא אוהבת אותי אלא אם כן אני נשאר מרכיב תומך לחלוטין, שאינו ניתן להבחנה.

אם אמי הטמיעה אותי בשנאה כלפי גברים (לילדה), או תשכנע אותי שאף אישה לא הייתה מספיק טובה בשבילי (עבור ילד), אני אגרום למערכות היחסים המאוהבות שלי להיכשל כדי לא לבגוד באמי. אם אבי חושב שכל פעילות מחוץ למסחר אינה מקובלת, אכשל בכל מה שאינו מסחרי.

הלכידות הלאומית מתפקדת גם על פי מודל זה. כתוצאה מכך, אני לא נותן לעצמי את הזכות לחיות אלא כאלמנט של החמולה, שעמוק בפנים מכחיש לחלוטין את קיומי הייחודי.

הדמיה חיובית. כל עץ הגנאלוגיה לוקח על עצמו את הרעיונות החדשים שלי, היוזמות החדשות שלי, התגליות שלי. למשל, אם אני משנה את דעתי הפוליטית, הם נרשמים במפלגה שלי ומצביעים איתי; אם אני מתאהב באדם ממין אחר או דת אחר הם מתאהבים בתרבות של בן זוגי או מתגיירים לדת.

"אין לי את הזכות לעזוב. "

גם כאן האווירה המשפחתית הייתה מאושרת ככל הנראה. אבל ההורים שלי גידלו אותי לא כדי להדריך אותי לעצמאות אלא לשמור אותי (למעשה או באופן סמלי) בקרבתם. חוסר שביעות הרצון העמוק של שאר חברי השבט משקף אותי.

אם אעזוב את הוריי הם ימותו, או (במקרה של זוג הורים עם קשר סדומאסוכיסטי) הם יהרגו זה את זה; אחרת מישהו ישקע בדיכאון. אני אשם. אני חייב להשקיע מאמצים רבים בכל מה שקיבלתי כי אני נושא באחריות מלאכותית.

כל ההצלחה היא צעד לעבר העולם ולמעשה מורכבת מהשארת משפחתי להיכנס לקהילה האנושית. כתוצאה מכך, אסור לי לנצח.

הדמיה חיובית. כל בני משפחתי הולכים לעבר מקום אידיאלי על פני כדור הארץ, מחוץ לשורשים משפחתיים. אני מדמיין את כל העץ הגנאלוגי שלי שעוסק בכוכב הלכת, מלא שמחה, מהגר בהצלחה פה ושם.

"אין לי את הזכות לעלות על ההורים שלי. "

אני נושא את תבוסת החמולה שלי. או שהחמולה מורכבת כולה מכישלונות או שיש, בקרב אבותיי, "גבר גדול" או "אישה יוצאת דופן" (בדרך כלל מאוד נרקיסיסטית) שהצלחתם נחשבת לבלתי נתפסת. הם הטביעו אותי במגבלות לכל הצלחה אפשרית: אי אפשר להיות עשיר, מאושר באהבה, מוכשר, הרפתקני, מעבר לכל גבולות.

אם, למשל, אבי וסבי היו רופאים כושלים שהפכו לאחיות, רופאי שיניים או פיזיותרפיסטים, אני אכשל במודע בבחינות שלי בבית הספר לרפואה על מנת להימנע מלראות להם שאפשר להצליח, כי בהחרגה מהם הייתי להרוס את סמכותם, את עליונותם על בסיס נחיתותי מרצוני, ולמצוא את עצמי באופן סמלי להיות יתום. כאב הכישלון צורב פחות מהנטישה הזו.

הדמיה חיובית. אני מעלה את כולם לרמת ההגשמה שלי. כל אחד, בתחום שלו, נתקל בהצלחה שווה לשלי ונהנה מהניצחונות שלו במפלגה הקולקטיבית הגדולה שבה כולם מקבלים הצלחה וכישרון בעצם כפרט, ושבה לא ניתן להשוות איש עם אף אחד אחר.

"העונג הוא מסוכן, מלוכלך ואסור. "

אם עץ הגנאלוגיה סובל מהדחקה מינית חזקה, כל הנאה תחשב חשודה, אפילו שטנית. דור אחר דור, השבט שלי אוסר על צאצאיו ליהנות מהחיים ומהיכולות שלהם.

ברגע הניצחון האיסור הבסיסי הזה יורד, ומונע גישה להגשמה, ויכול להשפיע גם על המיניות, מה שגורם לאדם להיות קריר, חסר יכולת או שפיכה מוקדמת.

הדמיה חיובית. אני מתאר לעצמי קרנבל ענק. כל המשפחה שלי משתתפת, כל אחד מאיתנו עם תחפושת ומסכה שמאפשרים לנו לבצע משהו שנשמר בעבר בסוד ואסור מאישיותנו. כל אחד מהם נהנה מההנאה שבאווירה החמה והמענגת הזו.

זהה את נוירוזת הכשל בכל פעם שהיא מופיעה

בכל פעם שנוירוזת הכישלון באה לידי ביטוי היא גורמת לאדם לאבד את מטרתו ואת משימת חייו הספציפיים שרק בכוחו לממש.

הבסיס לנוירוזת הכישלון הוא פיחות עצמי, המבוסס על חברות במשפחה, השוכן בנו כפקודות ואיסורים. בסופו של יום, אנו מרגישים ריקים. הדרך היחידה להתנגד באופן קיצוני לאשליה מזיקה זו היא לקבל את היהלום הפנימי, את הערך המהותי שלנו, ולשאוב ממקור עצמנו את האושר הבלתי ניתן לשינוי הזה העומד בפני כל המכשולים.

אך העבודה האמיתית על נוירוזת הכישלון מורכבת מזיהויו בכל פעם שהוא נמצא בצומת הדרכים, בכל פעם שהוא מופיע. לאחר מכן ניתן לבחור במודע להיות מונע על ידי או לסלק כישלון זה, קריאה זו מהעבר.

בחר להיות נאמן לעצמך

ניצחון בייעוד אמיתי הוא התענוג הגדול ביותר שיש. השבט שלנו ביקש מאיתנו להיות משהו אחר מלבד להיות עצמנו, ובכניעה לסדר זה איבדנו את התחושה של מה שאנחנו באמת. קבלת העצמי היא הרואית מכיוון שמשמעותה קריסת המגבלות הפנימיות שנוצרו על ידי המשפחה, החברה והתרבות.

הזהות הנרכשת שלנו אינה מספקת ופגומה תמיד: היא המכולה ולא התוכן. אך קריסתם של שרידים חסרי ערך אלה, או הסדק במסכה זו, מפחידים אותנו ואנו נוטים לדחות אותה. הגדולה שלנו, היכולת שלנו לזרוח, לאהוב ללא גבולות, לנצח, מפחידים יותר מקטנותנו.

כדי להתגבר על פחד זה משתמע שיש מטרה מוגבהת יותר. אנו יכולים לקרוא לזה אהבת עצמך, אהבה לעבודה שאנו נמצאים בתהליך הגשמתה, אהבת כל אלה שעבודה זו תועיל להם. לכן כאשר הכרת תודה נכנסת למשחק, כאשר אנו מקבלים את קריסת המוגבלת שלי, כאשר אנו נכנסים למגע עם הכרת תודה וחסד. הערכה מהותית זו פותחת את הדרך לאיכויות שלנו.

הצגנו את ההשערה שאנחנו נושאים את העתיד בתוכנו, שהמוח שלנו עלול להיות בלתי מוגבל, בדיוק כמו היקום, ויש לו יכולת רבה יותר ממה שאנחנו משתמשים. העתיד נמצא אפוא בתוכנו, כמו מאגר עצום של פוטנציאל, ואנחנו יכולים להניח כי קיים בנו גורל אנרגטי המזמין אותנו להפוך לזה שאנחנו מסוגלים להיות, שמנחה אותנו להגשמה חיובית.

הודפס מחדש באישור המו"ל, Park Street Press,
חותם של Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
© 2011 על ידי אלחנדרו יודורובסקי ומריאן קוסטה.
תרגום לאנגלית © 2014.

מקור המאמר

Metagenealogy: Self-Discovery through Psychomagic and the Family Tree by Alejandro Jodorowsky and Marianne Costa.Metagenealogy: גילוי עצמי באמצעות Psychomagic והעץ המשפחתי
מאת אלחנדרו יודורובסקי ומריאן קוסטה.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על מחברי הספר

Alejandro Jodorowsky, author of "The Dance of Reality: A Psychomagical Autobiography"אלחנדרו יודורובסקי הוא מחזאי, יוצר סרטים, מלחין, פנטומימה, פסיכותרפיסט ומחבר הספר הרבה ספרים על רוחניות וטארוט, ולמעלה משלושים ספרי קומיקס ורומנים גרפיים. הוא ביים כמה סרטים, כולל גנב הקשת וקלאסיקות הפולחן אל טופו ו ההר הקדוש. בקר בדף הפייסבוק שלו בכתובת http://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Marianne Costaמריאן קוסטה עבדה עם ג'ודורובסקי מאז 1997, סדנאות לימוד בהשכלה בנושא טארוט ומטאולוגיה. היא המחברת של אין ארץ אישה ומחבר השותף של דרך הטארוט.

צפו בסרטון (בצרפתית עם תרגום לאנגלית): מעורר את תודעתנו מאת אלחנדרו יודורובסקי.

סרטונים נוספים (באנגלית) עם אלחנדרו יודורובסקי.