מה הפירוש, בדיוק, להיות "אבוד"? אולי זה: אנחנו לא יודעים להגיע מאיפה שאנחנו נמצאים לאיפה שאנחנו רוצים להיות. זה לא כמו להיות תקועים (כשאנחנו יודעים להגיע לאן שאנחנו רוצים להגיע) או להיות נטושים. ללכת לאיבוד זו לא בעיה פשוטה של חוסר תנועה או מאסר. גם זה לא כמו לדעת איפה אנחנו נמצאים. אני עלול למצוא את עצמי בחדר לא מוכר בעיר ללא מושג מי זה הבית או המשרד, אבל אם אני מזהה ציוני דרך מהחלון או נמצא בחברת מדריך מהימן, אני לא אבוד; אני יודע להגיע מאיפה שאני נמצא לאן שאני רוצה להגיע. או להפך, אולי אני יודע איפה אני נמצא פיזית אבל אבוד כי אין לי מושג מה אני רוצה לעשות הלאה בחיי או לאן אני רוצה להגיע.
אנו יכולים לאבד גם מבחינה אינטלקטואלית, רגשית או רוחנית. זה לא יוצא דופן להרגיש אבודים באמצע חיינו בזמן שישבנו בסלון שלנו, ואפשר להישאר אבודים חודשים, שנים או לצמיתות. נשמות אבודות.
אולי נלך לאיבוד בלי לדעת זאת
אולי אפילו נלך לאיבוד מבלי שנדע זאת. כך חשבו המיסיונרים הספרדים של המאה השבע עשרה על האנשים הילידים שפגשו בפינה הדרום-מערבית של מה שמכונה כיום קולורדו. המיסיונרים כינו את הנהר שעובר דרך אותה מדינה כנהר הנשמות האבודות בפיגורי הטהרה (El Río de las Animas Perdidas en Purgatorio), וסברו כי הילידים אבודים בהכרח מכיוון שהם חיו ללא היתרונות של דת המיסיונרים. מי אתה מניח שאבד באמת בלי לדעת זאת, המיסיונרים או העם הילידים? כמו המיסיונרים, אפשר לחפש סוג של גן עדן מבלי לדעת שאתה כבר שם. זו דרך אחת ללכת לאיבוד.
אבל להיות אבוד זה בכלל לא דבר רע - אם אתה יודע שאתה אבוד ואתה יודע להרוויח מזה מבחינה רוחנית. רובנו רואים שאבדנו כמשוגע, מאוד לא רצוי או אפילו מפחיד. לכולנו יש דברים חשובים לעשות, אין מספיק זמן ביום כמוהו, תודה, והלכת לאיבוד היא זבוב מרכזי במשחת ההצלחה, מפתח קוף בתיבת ההילוכים של ההתקדמות. בעולם המערבי, שבו "ההתקדמות היא המוצר החשוב ביותר שלנו", אנו מעודדים עוד משנותינו הראשונות לדעת בדיוק היכן אנו נמצאים בכל עת ובדיוק לאן אנו הולכים. כן, ידע כזה לרוב רצוי אם לא הכרחי, אך אי ידיעה היא תועלת שווה.
ערך עצום במציאת עצמנו אבודים
כשנדודים, יש ערך עצום ב"מצאת עצמנו אבודים "מכיוון שאנחנו יכולים למצוא משהו כשאנחנו אבודים, אנחנו יכולים למצוא את האני שלנו. ואכן, צורת השיטוט העמוקה ביותר מחייבת אותנו לאיבוד.
דמיין את עצמך אבוד בקריירה או בנישואין שלך, או באמצע חייך. יש לך יעדים, מקום שאתה רוצה להיות בו, אבל אתה לא יודע להגיע למקום ההוא. אולי אתה לא יודע בדיוק מה אתה רוצה, פשוט יש לך רצון מעורפל למקום טוב יותר. למרות שזה אולי לא נראה ככה, אתה בפתח של הזדמנות נהדרת. התחל לסמוך על המקום ההוא של אי ידיעה. תיכנע לזה. אתה אבוד. יהיה צער. נראה שתוצאה יקרה אינה ניתנת להשגה או בלתי ניתנת להגדרה. על מנת לעשות את המעבר מאובדן להיות נוכח, הודה בפני עצמך שאולי לעולם לא תושג מטרתך. אם כי קשה אולי, פעולה זו תיצור אפשרויות חדשות לחלוטין להגשמה.
להתמסר לאובדן לחלוטין - וכאן נכנסת האמנות - תגלה שבנוסף לא לדעת להגיע לאן שרצית להגיע, אתה כבר לא כל כך בטוח בצדקות האולטימטיבית של מטרה זו. . על ידי אמון בלא ידיעתך, הסטנדרטים הישנים של ההתקדמות שלך מתמוססים ואתה זכאי להיבחר לפי סטנדרטים חדשים וגדולים יותר, אלה שלא מגיעים ממוחך או מסיפור ישן או מאנשים אחרים, אלא מעומק הנשמה שלך. אתה הופך להיות קשוב למערכת הדרכה חדשה לחלוטין.
נכנע לפוטנציאל של אובדן
אומנות האיבוד אינה עניין של רק ללכת לאיבוד, אלא לאיבוד ולהיכנע בהתלהבות לפוטנציאל הבלתי מוגבל שיש בה. למעשה, להשתמש בו לטובתכם. המעבר מאובדן למציאתו (באופן חדש, בלתי צפוי) הוא הדרגתי ועקיף. הדרך לעודד את השינוי הזה היא לקבל תחילה שאתה לא יודע להגיע למקום שאתה רוצה להיות ואז לפתוח באופן מלא למקום שאתה נמצא עד שהיעדים הישנים נושרים ותגלה יעדים נשמתיים נוספים העולים. אז אתה כבר לא אבוד, אבל הרווחת מאוד מכך שהיית כזה. סוג זה של אבד ונמצא אז הוא צורה אחת של מוות אגו ולידה מחדש, צורה אחת של כניסה לקבר הרחם של הפקעת.
להיות אבוד ואז נמצא בדרך זו מכניס אותך באופן מלא יותר לעכשיו. לעתים קרובות אנו עסוקים כל כך בניסיון להיכנס לעתיד מדומיין, עד שאיבדנו את הרגע הנוכחי. איבדנו את העצמי - הנשמה - שחיה ונושמת רק כאן ועכשיו.
שקול למשל ללכת לאיבוד ביער, משהו שאנשים מעטים יכולים לדמיין ליהנות ממנו. פתאום העולם הצטמצם; הנה אתה, יושב ליד נחל ביער. אתה לא יודע איזו דרך היא הבית. אתה קורא. אף אחד לא עונה; או, רק הנחל, הרוח והעורבים עונים. אולי אתה נבהל, אולי לא. זה שוקע בכך שאתה באמת אבוד. בהדרגה, אתה נהיה מודע לכך שכל מה שאתה יכול לסמוך עליו עכשיו נמצא כאן, פחות או יותר בהישג יד, ואין שום ערובה שלא יהיה עוד משהו אחר. היית יכול להשקיע את כל חייך בכרית מדיטציה כדי להגיע למקום הרדיקלי הזה של מרכז ההווה, ועכשיו אתה כאן באדיבות נקע! כמו ספינה טרופה באי טרופי, זה העולם שלך. מה תעשה עם זה? איבדת כמעט את כל מה שחשבת שחשוב; המטרות הישנות אינן רלוונטיות, ובכל זאת, הנה אתה. עכשיו מה?
זה בדיוק המקום שבו עליכם להגיע בסופו של דבר, פסיכולוגית-רוחנית, לצורך חניכת נשמה: עליכם להיות מוכנים לשחרר את האג'נדות הקודמות שלכם ולאמץ את תשוקת הנפש כפי שאתם מוצאים אותה כאן ועכשיו.
על ידי הגעה מלאה יותר להווה, דרך אובדן וקבלת זה, חייך פתאום לפשט רדיקלי. אג'נדות ישנות, אמונות ורצונות נושרים. אתה שקט בפנים ונעשה קל יותר לשמוע את קול הנשמה.
זו הסיבה שהנווד מבקש ללכת לאיבוד
הנודד לומד שיש ארבעה מרכיבים הכרחיים לאמנות האובדן. ראשית, עליו למעשה לאבד. שנית, עליו לדעת שהוא אבוד ולקבל זאת. שלישית, עליו להיות בעל ידע הישרדותי נאות, כישורים וכלים פיזיים או רוחניים. רביעית, והכי חשוב, עליו לתרגל אי-התייחסות לתוצאה מסוימת של אובדן, כמו למשל למצוא אותו בזמן מסוים, או בכלל. במילים אחרות, עליו לקבל את מצבו, להירגע אליו ולהגיע במלואו למקום בו הוא נמצא.
בין אם הוא אבוד פיזית, רגשית, נפשית או רוחנית, הכרת החוויה של "אבוד" במונחים האינטימיים ביותר היא הדרך האמיתית היחידה שלו.
עם כניסתנו לפקעה השנייה, למשל, אנו מבחינים כי חיי המתבגרים, חיים בהם ההתקדמות החברתית והכלכלית הם המטרות העיקריות שלנו, אינם עוד כל כך מפתים, אך עדיין אין לנו אלטרנטיבה מושכת. היו אבודים. במקום להחליף רק מקום עבודה, שותפים לחיים, קבוצות חברתיות או מקומות מגורים, עלינו לקבל שאנחנו אבודים ולא יכולים לחלץ את עצמנו על ידי המשך משחק לפי הכללים הישנים. מהם הידע, הכישורים והכלים ההישרדותיים הרלוונטיים לאובדן מסוג זה? כדי לשרוד רוחנית את הפקעת השנייה, עליך לדעת על הקשר בין אגו, נשמה ורוח. אתה צריך לדעת על הקריאה להרפתקאות, מוות אגו ונדודים. אתה צריך את הכישורים של הסתמכות עצמית ועל יציאה מהבית. אתה צריך כלים בצורה של מסלולים למפגש נפשי. ואתה צריך לטפח את אמנות האבידה. אז אתה חייב להסתפק בעובדה שעד כה אינך יודע מה נפשך חפצה בחיים שהתברכת בהם.
דרך נוספת שהנווד יכול לטפח את האמנות של להיות אבוד בנשמה היא ללכת לאיבוד פיזי במדבר. היא עלולה לשוטט בטבע עד שהיא לא בטוחה איך לצאת "החוצה". ואז היא תשב ותתרגל נוכחות ותקבל את מה שיש, כי כאן ועכשיו זה כל מה שיש לה. ברור שזה עוזר אם היא רכשה בעבר כמה כישורי הישרדות, כולל דרכים למצוא מים ומקלט, ואם היא תהיה שם כמה ימים, אוכל. היא גם תשמח לקבל את כלי ההישרדות הפיזיים שלה - אולר הכיס שלה ודרך להכין אש ומקלט, למשל. זו הסיבה שהנווד למד את אומנויות החיים בארצות הבאות כשרכש את כישורי ההסתמכות העצמית. היא למדה גם את אמנות ההתמצאות, כך שהיא יודעת שבסופו של דבר תוכל למצוא את דרכה החוצה במצב טוב. היא פשוט לא יודעת מתי זה יהיה, והאמת, הנווד האבוד לא ממהר מאוד. הנה הזדמנות לתרגל בדידות, לשוטט בטבע, לעקוב אחר סימנים ואותות, לדבר על גבולות המינים ואומנויות נפש אחרות. הנה ההזדמנות שלה לסמוך על הנתיב שמתחיל לרגליה, להיות במלואו ברגע שהוא מתפתח. אם היא תוכל לעשות זאת כשהיא אבודה בטבע, סביר יותר שהיא תוכל לעשות זאת כאשר אבודה רוחנית, כמו דנטה, באמצע חייה.
כשאני מוצא את עצמי אבוד בטבע הלב שלי מתרוצץ
כשאני מוצא את עצמי אבוד בטבע, הפחד מתחיל במפשעה ועובד עד הבטן שלי עד הברכיים. הלב שלי מרוץ. הגרון שלי רוצה לצעוק לעזרה. כל גופי מתחיל לרעוד וראשי מסתחרר. הנשימה שלי צומחת ורדודה ומהירה. הלב שלי פועם מהר ומשונה יותר. אבל אם אני לא נבהל (או אחרי שעברתי פאניקה), אני שם לב שגופי ממש אוהב ללכת לאיבוד! לא הנפש, אלא הגוף. העור שלי מתחיל לעקצץ, כאילו מעונג. אני נהיה ער מאוד. החושים שלי צומחים וברורים. הצלילים, הצבעים, המרקמים והקצוות של הדברים נעשים מובחנים וזוהרים. אני לא יכול שלא להבחין בהנאה הנובעת מכך שאני כל כך נוכחת, כל כך הרבה בגוף הזה. פה. עַכשָׁיו. המחשבה מאטה והופכת לגבישית. מה אעשה, אני תוהה. אני שומע קול מוזר אומר, "בוא נהנה להיות כאן לפני שאנחנו ממהרים יותר מדי להיות במקום אחר. אם בכל זאת נוכל לעשות חיים כאן, אנחנו יכולים לעשות חיים בכל מקום."
סבור שאתה חושב שאין לך את הכישורים או העניין (או הזמן!) ללכת לאיבוד במדבר ואז לנסות למצוא את עצמך. מעטים האנשים שעושים זאת, אך מעטים האנשים שמתייחסים לרצינות כלשהן. מצד שני, הכרתי אנשים רבים שלא מעט התעניינו ללכת לאיבוד, אך היו להם המזל - או המזל - לעשות זאת בכל מקרה, ולמדו דברים מופלאים מהניסיון (מלבד לא לצאת מהבית שוב) .
בחזון מהיר כשהייתי חניך, הייתה אישה שואבת שבדומה לאנשים רבים יכולה ללכת לאיבוד בהצלחה בתוך שקית נייר גדולה. היא הלכה לאיבוד בהרי הקיץ היבשים של מדבר קליפורניה. היא איבדה את מיסודה באמצע יום שמים כחול וחם בדרכה חזרה למחנה שלה אחרי הליכה קצרה. לא היו לה ציוד קמפינג או בגדים חמים. היא ביקרה זה עתה במיקום ליד מחנה הבסיס שבו קבענו לה להשאיר אבן כל יום כאות לנו שהיא בסדר (בלי להפריע לזמן ההתבודדות שלה). היא עזבה את האבן ואז התבלטה כשהיא מנסה לחזור למעגל הצום שלה. מאוחר יותר באותו אחר הצהריים בדקתי לוודא שהיא השאירה את האבן.
למחרת לא הייתה אבן חדשה. מדריך החיפושים ואני טיילנו למחנה שלה. אף אחד לא היה שם, אבל שק השינה שלה היה - תגלית מדאיגה יותר. בילינו את השעות הבאות במבט וצעקות. ללא הצלחה. ניסינו לעקוב אחריה, אך המדרכה המדברית במדינה זו רק לעיתים נדירות רושמת הדפסים בולטים. לבסוף מצאנו את המסלול שלה באבק של דרך עפר ישנה. היא פנתה משם ממחנה הבסיס ומהמחנה שלה. לא אומר כמה רחוקה היא הלכה. בנוסף חשדנו שהיא כבר בילתה בילוי לילי, לבד בלי חום או מחסה. עמדנו ליצור קשר עם כיתת החיפוש וההצלה של המחוז כאשר הבחינו במשקפת, כחצי מייל בהמשך הדרך, חזייה לבנה תלויה בערער בודד. רצנו בכביש. מצאנו אותה מתחת לעץ, מחוץ לשמש בצהריים, די נוח ונהנה מיומה, בטוחים שנופיע במוקדם או במאוחר. למרות היעדר חוויית השממה שלה, היא הצליחה להכין מיטה חמה מספיק מענפי הערער. היא הייתה הרבה יותר מרוכזת ורגועה מאיתנו. היא לא באמת אבודה, אחרי הכל, היא אמרה לנו; היא ידעה היכן היא נמצאת - כאן, מתחת לערער הזה.
מה ניתן ללמוד מאיבוד
הקווסטר האבוד למד רבות מניסיונה. היא למדה שהיא יכולה לנחם את עצמה בנסיבות קשות. היא למדה שהיא יכולה לשרוד לילה לבד בטבע (החם) ללא ציוד. היא למדה כיצד לאסוף את תושייה ולהגיע בנוכחות מלאה של הרגע.
לתרגל את האמנות לאיבוד אין צורך במדבר חיצוני. אתה יכול, למשל, לבלות פרק זמן ממושך בקבוצה חברתית או אתנית עם מנהגים או סגנונות מוזרים (לך), בעיר או מדינה זרה לא מוכרת, עם מנהג דתי או קהילה יוצאת דופן, או ללא דתיים מוכרים שלך או תרגול רוחני אם אתה עובד כזה באופן קבוע במשך שנים רבות - או עם אנשים צעירים ומבוגרים ממך בהרבה. או פשוט לחכות ליום שחייך כבר לא הגיוניים, או כשמישהו או משהו או תפקיד שתלויים בו נעלם פתאום. זכור להחיל את ארבעת מרכיבי ההפסד על הלא ידועים האחרים האלה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרייה עולמית חדשה. www.newworldlibrary.com
או 800-972-6657 שלוחה. 52. © 2003. כל הזכויות שמורות.
מקור המאמר
Soulcraft: מעבר למסתורי הטבע והנפש
מאת ביל פלוטקין, דוקטורט.
ספר ידני מודרני למסע, מלאכת נשמה אינו חיקוי של דרכים ילידיות, אלא גישה מבוססת טבע עכשווית שנולדה מחוויית השממה, המסורות של התרבות המערבית והמורשת החוצה-תרבותית של האנושות כולה. מלא בסיפורים, שירים והנחיות, מלאכת נשמה מציג מעל 40 פרקטיקות שמאפשרות את הירידה לנפש, כולל עבודות חלומות, צום חזון במדבר, דיבור על גבולות המינים, מועצה, טקס מעוצב בעצמו, עבודת צל מבוססת טבע ואומנויות הרומנטיקה, אובדן וסיפור.
מידע / הזמין ספר זה. זמין גם כמהדורת קינדל, ספר שמע, ותקליטור שמע.
על המחבר
ביל פלוטקין, דוקטורט, היה פסיכותרפיסט, פסיכולוג מחקר, מוזיקאי רוק, רץ נהר, פרופסור לפסיכולוגיה ורוכב אופני הרים. כפסיכולוג מחקר, הוא חקר חלומות ומצבי תודעה לא רגילים שהושגו באמצעות מדיטציה, ביופידבק והיפנוזה. המייסד והנשיא של מכון עמק אנימאס, הוא הדריך אלפי אנשים בקטעים יוזמים בטבע מאז 1980. כיום הוא אקותרפיסט, פסיכולוג עומק ומדריך מדבר, הוא מוביל מגוון תכניות אינדיבידואליות חווייתיות מבוססות טבע. בקר באתר ביל פלוטקין באינטרנט https://animas.org.
