זמן הוא כסף, כמו שאומרים. כתרבות, אנו שונאים את הרעיון של בזבוז זמן, אובדן זמן, ולעתים קרובות אנו מוצאים את עצמנו אוזל בזמן, נלחם נגד השעון. זמן קשור להיות יצרני, לעשות דברים בזמן טוב. באמריקה אנשים מרגישים אשמים על כך שהם לוקחים חופשה. לעשות כלום זה כמעט חוטא. אבל מה באמת is בזבוז של זמן?

הזמן היחיד שיש לנו באופן אובייקטיבי הוא הרגע הזה שאנו חיים כעת. מה קובע אם הוא מבוזבז או לא? המשורר ג 'יימס רייט מעלה שאלה זו בשירו "שוכב בערסל בחוות וויליאם דאפי באי אורן, מינסוטה." הוא שוכב בערסל, עיניו על פרפר ארד על גזע העץ, אוזניו מודעות לפעמון הפרה בתוך המרחקים של אחר הצהריים.

נץ עוף מרחף, מחפש בית.
בזבזתי את חיי.

להיות מוכן לא לעשות כלום

שכיבה בערסל היא המטאפורה המושלמת לנכונות לעשות כלום, שום דבר. לוותר על כל החובות והאחריות, לשכב ולהרפות מהמאבק הנוכחי. אולי הסיבה שאנו מרשים לעצמנו כל כך מעט מותרות מסוג זה היא שאנו חוששים שאנחנו וחיינו יחליקו בין אצבעותינו, שללא המוט שכל כך הרבה מאיתנו עשו לגבנו, נהפוך לג'לי, נטול הכל ירצה. גרוע מכך, היינו מפסיקים להתקיים אם לא היינו עושים משהו מועיל.

אחרי הכל, העצמי הפסיכולוגי מושרש בזמן. הוא צריך להרגיש שהוא נמצא במסע, שהוא מגיע למקום כלשהו - לכל מקום. אם זה לא היה הולך למקום כלשהו זה היה נאלץ להרגיש את הפחד מהרגע הנוכחי, את הפחד מהלא להתקיים, מהחלל שמתחת לרגליו.

הנורמה התרבותית

המסע האינדיבידואלי שלנו מתחזק בנורמה התרבותית. התרבות שלנו כל כך מקובעת על הצורך עושה שאם אנחנו בטלים לזמן מה סביר מאוד שנחשוב שאנחנו מבזבזים את זמננו ואת חיינו. כולם רוצים "שיהיו חיים" ו"להשיג חיים ", וזה בדרך כלל אומר לזרוק את עצמנו לפעילות רווחית שתראה תוצאה מוחשית. זה בהחלט לא אומר להשתולל בערסל. זה מיועד לאבדים או לאנשים חולים.

זו לא הדרך שבה ג'יימס רייט רואה את זה. חייו, בשבילו, פירושו להרגיש את החיים ואת הבהירות והקלות שהוא חווה בשכיבה בערסל באותו יום. שירו מראה עד כמה היה מודע ובקשר עם הניסיון הנוכחי שלו. זה לא אומר שהוא רוצה לשכב בערסל כל היום. המשמעות היא שהשלום, הנוכחות, הוא הרגיש שיש את הדבר הקרוב ביותר שהוא מכיר לחיים שחיים במלואם - חיים, אם כן, נקבעים פחות על פי התפוקה שלהם מאשר על איכות החוויה המוכרת מרגע לרגע.

הוא הבין בערסל ההוא כמה רגעים כאלה הרשה לעצמו. חיים מבוזבזים, הבין, הם כאלה שאינם חפים מרגעים של נוכחות טהורה ומודעת.

עידן ההפרעות

שיר זה נכתב לפני קיום האינטרנט. לשכב ללא הסחת דעת בערסל, או לעשות את המקבילה שלו, מאתגר יותר כעת. מתי שכבת לאחרונה על הסיפון שלך או על הספה שלך בלי הטלפון שלך?

אני חשוף להסחת דעת כמו כל אחד אחר. אני כמעט ולא מסתכל על מיילים בזמן הכתיבה, אבל עשיתי את זה לפני כמה דקות. ורוגע! היה מייל מאת ריק הנסון, המחבר של אושר חיובי. זה היה הניוזלטר שלו; כותרת הניוזלטר הייתה "זרוק את העומס". בו אומר ריק,

"ביצוע דברים לפעמים נראה כמו הדת החילונית של העולם המפותח, במיוחד באמריקה, שבה אנו מקריבים באופן קבוע על מזבח העשייה. אני בעצמי ככה: האילוץ/ההתמכרות העיקרי שלי הוא לחצות פריטים ברשימת המשימות שלי ".

ובכל זאת לא רשימת המטלות היא הבעיה. זוהי, כפי שרמז מרמז, ההתמכרות הכפייתית שלנו לעבור אותה. לא מה שאנחנו עושים הוא זה שקובע את איכות החוויה שלנו, אלא את הדרך שבה אנו עושים זאת.

הפעילות האובססיבית ממקדת את תשומת ליבנו על עתיד הולך ונסוג. אנחנו ממהרים לעבור משהו כי אנחנו מדמיינים שנרגיש טוב כשנסיים. אבל אנחנו לא, כי תמיד יש מה לעשות. רשימת המטלות לעולם לא נגמרת. זה מונע מאיתנו לברוח מהפער, ממרחב הרגע הנוכחי. וזה כל העניין - העצמי הפסיכולוגי, האגו, צריך להרגיש שהוא מגיע למקום כלשהו, ​​ולכן יש להמשיך ולדחוף את העמדות למטרה הלאה אל העתיד.

להימלט מההווה על ידי להמשיך עסוק?

לפני מאה וחצי טען קירקגור שהדחף הזה להימלט מההווה על ידי מעסיק את עצמנו הוא מקור האומללות הגדול ביותר שלנו. אנו קופצים על גלגל האוגר של הפעילות בשלב מוקדם של חיינו. ככל שהעצמי החושב מתפתח, אנו פחות ופחות מסוגלים לסבול תקופות של שעמום, רגעים או זמנים שבהם שום דבר לא קורה, ואנחנו לא יודעים מה לעשות עם עצמנו. במילים אחרות, כאשר שום דבר לא קורה, אנו מרגישים זאת we אינם קורים.

האם נוכל לעמוד בפני הרצון לקחת את הטלפון איתנו לטיול? האם אנחנו יכולים לשבת בשקט במשך חצי שעה בלי לעשות כלום? תחושת הנוכחות שלנו היא המתנה העשירה ביותר שאנו יכולים להציע לעצמנו.

אותם רגעים "ריקים" - בפקק, בקו התשלום, בטרקלין שדות התעופה - יכולים לפעמים להציע לנו מתנה נוספת. אם לא נברח מהם, אם ננוח בהם וניתן להם לקחת אותנו לאן שהם ירצו, אנו עשויים לגלות שהם מחברים אותנו לבאר עמוקה יותר, מקור לרעיונות יצירתיים והשראות המתפרצות מאחורי התודעה המודעת.

עבודה בצורה נינוחה: הביטוי הגבוה ביותר של עבודה

הנזיר הבנדיקטי דוד שטיינדל-ראסט, בשלו כתבים חיוניים, מציין כי פנאי לא צריך להיות נפרד מהעבודה עצמה, שהזמן והנצחי יכולים להתקיים בדו קיום. לעבוד בצורה נינוחה הוא הביטוי הגבוה ביותר של עבודה. "פנאי ... אינו פריבילגיה של אלה שיכולים להרשות לעצמם לקחת זמן; זו סגולה של אלה שנותנים לכל מה שהם עושים את הזמן הראוי לקחת ".

עשייה אובססיבית - ממהר בפעילות כדי לסיים אותה - הורג את הזמן. פעילות נינוחה גורמת לזמן להתעורר כי זה מחבר אותנו לנצחיים. אמנים מכל הסוגים יודעים זאת. השפים יודעים זאת.

אני לא שף בכל דמיון, אבל אני אוהב לבשל ובאופן כללי ממציא מתכונים תוך כדי. אבל כשידי שוטפות את החסה או חותכות את הסלמון, ההנאה שלי לא נובעת מהמנה הצפויה אלא מזליגת המים דרך האצבעות שלי, ריח הים מהסלמון, צליל הספינר כשאני מייבש את החסה . הפנאי מטפח לא רק הנאה אלא הנאה, והנאה מתרחשת כאשר אנו שקועים במלואם בניסיוננו, בצומת העשייה וההוויה.

עשייה אובססיבית וממהר ממצה את האנרגיה הפיזית והנפשית שלנו

למהר זה לא מהנה. אנחנו תמיד לפחות צעד לפנינו ותמיד מתאמצים להתעדכן. המהרה עוצרת את פערי התודעה שדרכם יכולה המוזה היצירתית לדבר. הוא ממצה לא רק את האנרגיה הפיזית שלנו, אלא גם את האנרגיה הנפשית שלנו. עם הזמן זה יתיש את רוחנו, במיוחד כשאנחנו אומרים לעצמנו שאלו דברים אנחנו צריך לעשות, צריך דלת יש לעשות. ואז אנו מאבדים את כל תחושת הסוכנות והבחירה.

עשייה אובססיבית מתרחשת לא רק חיצונית אלא גם במוחנו, המסתובבים בלי סוף במחשבות וברגשות חוזרים. כלפי חוץ, אנו עשויים לעשות יותר מאשר להביט מהחלון או לשכב בערסל, אך מבפנים אנו עלולים ללכת לאיבוד לגמרי בעבר או בעתיד. אחר כך אנו מטשטשים את הרגע הנוכחי, שהוא הפתח לנוכחותנו השקטה והמודעת, מקור ההגשמה והחינות העמוק ביותר שלנו.

הבעיה היא לא העבר; זו הדרך שבה אנו נדבקים בזה, חוזרים על זה, מפיצים אותו מחדש, בעיקר על מנת להעניק לעצמנו תחושת שווא של מהות וזהות. הבעיה מתעוררת כאשר סיפורי העבר שלנו צורכים את תשומת ליבנו בהווה ומונעים מאתנו להיות זמינים באופן מלא לחיים שאנו חיים כעת. הסימנים לאותה מחלה הם חרדה, חרטה ושחזור מחשבות ורגשות ישנים. העבר לא צריך להשתלט עלינו כך. אם נשמור על תשומת הלב שלנו ברגע הנוכחי; אם נזכור לנוח שוב בדממה שתמיד נמצאת כאן, אז העבר יכול לשמש מטרה שימושית כרגע כספריית זיכרון שנוכל להשתמש בה כמשאב בעת הצורך.

גם העתיד אינו מהווה בעיה אלא אם התוכניות והפנטזיות שלנו כל כך מציפות את החוויה הנוכחית שלנו שאנחנו חיים בארץ חלומות ולא בחיים שיש לנו בפועל. אין ספק שאחת המתנות הגדולות ביותר של המוח האנושי היא יכולתו לחשיבה קדימה. הפרויקטים הגדולים של הציוויליזציה היו כולם תוצאה של דמיון לתרחיש עתידי כלשהו ועבודה כלפיו בהווה. אף עסק לעולם לא יצליח ללא תוכנית עסקית. שום חוזה לא יהיה טוב יותר מהיום בו נחתם.

העתיד הופך לבעיה רק ​​כאשר הצורך שלנו באבטחה מכריח אותנו לדאוג ולהמציא סיפורים על מה שעלול לקרות או שעלול לקרות. זה לא אומר שנפסיק לקבל תוכניות עתידיות. זה אומר שאנחנו מכירים בכך שאנחנו מבקשים יותר מדי מתוכניות העתיד האלה. אירועים עתידיים עלולים לגרום לעלייה ברמות האוקסיטוצין שלנו במשך שעה או יום או יומיים, אך הם לעולם לא ימלאו את תחושת החוסר שאנו חשים כעת. תחושת החוסר קיימת מכיוון שאיננו חווים את ההגשמה היחידה שעומדת לרשותנו באמת, שהיא נוכחותו של הרגע הזה. לעולם לא נחווה זאת אם תמיד נרוץ לפני עצמנו אל העתיד או נרהר על העבר.

הפלת המאבק עם הזמן היא לא משהו שאתה עושה; זוהי הרפיה ספונטנית, נפילה לאחור למה שכבר קיים. כאשר אנו מכירים את השקט שבבסיסנו כחוויה חיה ביומיום, אנו נושמים ביתר קלות, אנו ממשיכים את ימינו אחרת. להיות דומם ועדיין לזוז זה לדעת את סוף הזמן, אפילו כשהשעון מתקתק.

© 2016 על ידי רוג'ר האוזדן. משמש באישור
הספרייה העולמית החדשה, נובאטו, קליפורניה. www.newworldlibrary.com

מקור המאמר

הורדת המאבק: שבע דרכים לאהוב את החיים שיש לך
מאת רוג'ר האוזדן.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.

על המחבר

רוג'ר האוזדן הוא המחבר של מעל עשרים ספרים, כולל רב המכר סדרת עשרה שירים. כתיבתו הוצגה בפרסומים רבים, כולל ניו יורק טיימס, ה לוס אנג'לס טיימס, ו O: מגזין אופרה. יליד אנגליה, גר במחוז מרין, קליפורניה, ומלמד ברחבי העולם. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת rogerhousden.com