צמצום משך הזמן המושקע בעבודה לא בהכרח מגדיל את משך הזמן העומד לרשותך מה שאתה רוצה. Shutterstock

"עלינו לעבוד כדי לחיות, ולא לחיות כדי לעבוד", הכריז קנצלר הצללים של בריטניה ג'ון מקדונל בחודש שעבר, כשהודיע ​​כי מפלגת הלייבור הבריטית תפחית את שבוע העבודה הסטנדרטי ל -32 שעות, ללא אובדן שכר, תוך עשר שנים מרגע הזכייה בתפקיד. .

ההבטחה באה בעקבות דו"ח (שהוזמן על ידי מקדונל) מאת ההיסטוריון הכלכלי רוברט סקידלסקי כיצד להשיג שעות עבודה קצרות יותר.

סקידלסקי הוא חבר בבית הלורדים וביוגרף של ג'ון מיינארד קיינס, שבשנת 1930 ניבא כי שבוע עבודה של 15 שעות יתאפשר תוך כמה דורות.

הדו"ח עוסק במיוחד בתנאים הבריטיים, אך מציג סדר יום עם ערעור אוניברסלי.


גרפיקת מנוי פנימית


זה מתאר פחות שעות עבודה כ win-win - שיפור התפוקה למעסיקים תוך מתן לעובדים את מבוקשם.

זה אומר

אנשים צריכים להיות צריכים לעבוד פחות למחייתם. הצורך לעבוד פחות במה שצריך לעשות, ויותר במה שרוצים לעשות, טוב לרווחה החומרית והרוחנית. צמצום זמן העבודה - הזמן שיש לעבוד כדי לשמור על 'גוף ונפש בחיים' - הוא אפוא מטרה אתית בעלת ערך.

ויכוחים על פחות שעות עבודה מתמקדים בדרך כלל ביתרונות ה"כלכליים ", במובן של הקצאת משאבים המקסימה את שביעות הרצון.

אך הדו"ח של סקידלסקי אומר שיש סיבה חשובה יותר: שזה רצוי מבחינה אתית.

רצוי אתי אינו רק עניין של עלויות ותועלות. זה גם עניין של צדק ומימוש מוצרים נפוצים (סחורות משותפות הדורשות התייחסות קולקטיבית ופעולה).

ויכוח לא מספיק

צמצום שעות העבודה יקדם את אותם מטרות רק אם הוא מלווה בשינויים חברתיים ותרבותיים עמוקים יותר.

הטיעון של סקידלסקי לנחשקות אתית לעבוד פחות שעות הוא בעצם זה:

  • אנשים בדרך כלל מאושרים יותר כאשר הם מבזבזים זמן על מה שהם רוצים לעשות, ולא על מה שהם צריכים לעשות כדי להרוויח הכנסה

  • פחות זמן שהושקע בעבודה, ויותר זמן פנוי, יקדמו בכך אושר (או רווחה)

  • קידום אושר (או רווחה) רצוי מבחינה אתית, ולכן רצוי מבחינה אתית לצמצם את מספר השעות שיש לאדם לעבוד.

גרסה של טיעון זה - המשמש, למשל, את אוטונומיה טנק חשיבה ב הצעה לשבוע עבודה קצר יותר - מחליף חופש לאושר.

על פי השקפה זו, פחות זמן שהושקע בעבודה (דבר שמצריך סיבה חיצונית - הכנסה) פירושו זמן רב יותר לעשות מה שרוצים.

האתיקה של שבוע העבודה בן 4 הימים אינה רק שעות הטיעון של רוברט סקידלסקי מבוסס על כך שאנשים יהיו מאושרים יותר כאשר הם מבלים זמן על מה שהם רוצים לעשות, ולא על מה שהם צריכים לעשות. Shutterstock

מנקודת מבט פילוסופית, אין טיעון מספיק.

בעיה אחת היא שצמצום משך הזמן המושקע בעבודה לא בהכרח מגדיל את משך הזמן העומד לרשותך מה שאתה רוצה.

העבודה אינה ההקשר היחיד בו פעולות כפופות לאילוצים חיצוניים.

חיי משפחה רבים, למשל, כוללים עשיית דברים שצריך לעשות ולא רוצים לעשות אותם.

בעיה נוספת היא שרצויות אתיות אינן רק עניין של הגדלת הסכום הכולל של טובין (כגון אושר או חופש).

זה נוגע גם להפצת הטוב. תוצאה חייבת להיות לא אופטימלית בלבד אלא גם צודקת.

נושא ההפצה

יש טענה שקצרות שעות העבודה משכנעות אתית בדיוק מסיבה זו: הן מתקנות עוול הנובע מחלוקת הזמן הפנוי שאינה שוויונית.

מחקרים, למשל, מראים הזמן הפנוי מחולק באופן שווה בין המינים. גברים נהנים מחלק גדול יותר של זמן פנוי מבחינה חברתית, מכיוון שנשים מבלות זמן רב יותר בעבודה בתשלום על חובות הקשורות לגידול ילדים וטיפול בהם.

עבודה בפחות שעות עשויה להעניק לנשים יותר זמן פנוי. אבל זה לא כשלעצמו לא יפיץ זמן חופשי ונטול שווה יותר. כדי להתמודד עם העוול בחלוקה לא שוויונית של זמן פנוי, יש צורך בחלוקה השווה של חלוקה מחדש.

יכול להיות שגברים יקבלו יותר זמן פנוי יעשו יותר פעילות לא אוטונומית בתחום הביתי. אבל זו הנחה. אם אדם מניח את רגליו בשבת ובראשון, מדוע לצפות למשהו אחר אם יקבל גם יום שישי בחופש?

צריך לשנות משהו בסיסי יותר מכמות הזמן.

לכן להפחתת שעות העבודה יש ​​יתרונות, אך היא אינה מתייחסת לבעיות עמוקות יותר של אי שוויון בפעילות העבודה עצמה. זה לא עושה דבר כדי לעצור את הייצור של דברים מזיקים, או דברים שנוגדים את טובת הכלל.

המטרות הרצויות מבחינה אתית של שוויון ומימוש טובין משותפים מחייבות שינויים חברתיים מעמיקים יותר דרך העבודה נעשית ומה היא נעשית ל. התקדמות אמיתית טמונה במימוש שוויון וסחורות משותפות באמצעות עבודה, כמו להרוויח זמן רב יותר ללא עבודה.שיחה

על המחבר

ניקולס סמית ', פרופסור לפילוסופיה, Macquarie אוניברסיטת

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.