המשתתפים באוויר הפתוח, בהתכנסויות מוארות כוכבים, רוקדים, שרים, מנגנים בתופים וחוגגים עבור אבות קדמונים שנלחמו לשבור את שלשלאות השעבוד. המרד שהוביל בסופו של דבר ביטול העבדות על האי בשנת 1848 עורר מעצרו של רומיין, אדם משועבד שסירב לציית לאיסור של אדונו להכות בתופים.

כיום, תופים הם עדיין סמל של מרד וחופש. הריקודים המסורתיים המשתרעים על האי בכל 22 במאי, בהופעות הנקראות "swaré bèlè", מלאים בהילה מחשמלת של כבוד וכבוד.

אבל ה-bèlè הוא לא רק ז'אנר של תרגילי ריקוד תופים אפרו-קריביים. במקום זאת, זה "an mannyè viv:" אורח חיים ותפיסת עולם שדרכו אנשים רבים למצוא ריפוי והעצמה לעצמם ולקהילות שלהם.

המפגש הראשון שלי עם bèlè התרחש כשהייתי סטודנט לתואר שני באנתרופולוגיה, ביצוע עבודת שטח במרטיניק. כרקדנית לשעבר, נמשכתי לאופן שבו מתופפים, רקדנים וזמרים בלה חווים חופש רוחני ותרבותי. מבצעים אומרים לי שההשתתפות שלהם מרגישה טרנספורמטיבית, קדושה ועולמית אחרת.

Bèlè linò

מרטיניק היא אזור מעבר לים של צרפת באיי האנטילים הקטנים. רוב 400,000 האנשים המתגוררים שם הם צאצאי אפריקאים שהובאו לאיים על ידי סחר העבדים, שמסורותיהם הותירו חותם עמוק על התרבות המרטיניקאנית.


innerself subscribe graphic


מאות שנים של היסטוריה העניקו ל-bèlè מערכת מורכבת של סמלים, המובנים רק לאלו השקועים עמוק בתרגול.

התכנסויות Swaré bèlè מתחילות בדרך כלל עם כמה התאמות של "ladja/danmyé", מסורת של אמנות לחימה בין שני לוחמים במרכז המעגל, שמחממת את האנרגיה של החלל עם הגעת האורחים.

המשך האירוע כולל רוטציה מאולתרת של אמנים מנגנים וריקודים מרפרטואר "bèlè linò". ריקודים ריבועיים אלה משתמשים תצורת הקוודריל, עם ארבעה זוגות של רקדנים ורקדנים. לאחר קטעי הפתיחה, כל זוג רוקד בתורו בחילופי דברים שובבים במרכז המעגל, ואז רוקד לעבר המתופפים כדי להצדיע להם.

מסורות Bèlè השתמש ב"טנבו", תוף חרוטי בעל עור עיזים. יש גם את ה"תיבה": שני מקלות עץ מוכים בצד התוף בקצב קבוע.

אנסמבל הרקדנים, המתופפים והזמרים מוקף בדרך כלל בקהל צופים אשר מוחא כפיים, מתנדנד בגופם ומצטרף לפזמון השיר.

כל הרקדנים שולטים ברפרטואר הבסיס. עם זאת, הסדר והסגנון של האינטראקציות בין בני הזוג מאולתרים - מה שהופך את זה מדהים שהמתופפים יכולים להתאים את הקצב שלהם לעבודת הרגליים המורכבת של הרקדנים.

במשחק שובב, פלרטטני ולעתים תחרותי של סגנונות בלè מסוימים, האישה היא מושא המרדף של בן זוגה הגברי, והיא מחליטה בסופו של דבר אם היא תקבל בברכה את חיבתו. היבט זה של הופעת בלè, לפיה נשים זוכות להערצה ולשבחים על כישרון הריקוד החושני שלהן, מביאה לאמניות תחושה של אישור.

הודחק, ואז מחובק

מרטיניק נמצאת בשליטה צרפתית מאז 1635. אפילו בעידן הפוסט-קולוניאלי, הרבה מסורות עממיות מרטיניקיות שחורות התמודד עם דיכוי, שכן מנהיגים כפו על האוכלוסייה את התרבות הצרפתית היבשתית. לדוגמה, פרקטיקות בלè היו מושמצות לעתים קרובות כ"bagay vyé nèg", "bagay djab" ו-"bagay ki ja pasé": פרימיטיביים, מגונים ומיושנים, בשפה הקריאולית המרטיניקאנית. עבור רבים בכנסייה, תיפוף וריקוד מסורתיים סימלו את ההיתניות. במדינה שבה הרוב המכריע של האנשים שייכים לכנסייה, היה קשה לקתולים אדוקים לתמוך ב-bèlè.

מתרגלים רבים רואים ב-bèlè ריקוד של כדור הארץ שמחזק את הקשרים האנושיים עם הארץ, רוחות אלוהיות ואידיאלים של חופש. הריקוד, שמוצג כטקס פוריות הן לבני האדם והן לאדמה, משקף חושניות בין בני הזוג. סמליות אחרת מציעה קשרים קדושים עם האדמה, הצמחייה והמים שעליהם עמלו ושרדו אבותיהם המשועבדים של המרטיניקנים. תנועות ריקוד רבות מייצגות עבודה חקלאית.

במהלך שנות ה-1980, פעילי סטודנטים וקבוצות נוער הובילו יוזמות להחייאת מסורות שכמעט התמוססו כתוצאה מהלחץ הצרפתי להתבולל. היום קהילה שהולכת וגדלה אימצה את bèlè כשהם קוראים תיגר על מורשת הקולוניאליזם והגזענות במרטיניק.

הופעת Bèlè היא יותר ויותר גלוי בכנסייה הקתולית. "Bèlè légliz" או "Church bèlè" ממזג את הליטורגיה עם התייחסויות למורשת האפריקאית והתפוצה של המרטיניקנים.

חלק מפעילי בל'ה טווים בסמלים של יראת קודש וניהול אדמה, שנמצאים גם במסורות דתיות בקאריביות כגון וודו האיטי, סנטריה הקובנית, קנדומבלה ברזילאי ו קווימבויס, מסורת הריפוי העממי של מרטיניק.

מספר הולך וגדל של מתרגלים טוענים זאת bèlè היא "רוחניות חילונית," רואה בזה סוג של ריפוי חברתי מכפיפות. רבים מהאנשים שראיינתי מדברים על Bèlè כחוויה "מעולם אחר" עם אנרגיה ייחודית שעוזרת להם להתמודד עם הצללים של החברה שלהם של קולוניאליזם ועבדות, והמעבר הפוסט-קולוניאלי.

סולידריות ותקווה

תוף הבל והריקודים הנלווים אליו הפכו לזעקת הגיוס שסביבה מארגנים פעילי תרבות רבים את חיי היומיום, כגון על ידי ללמד כיתות והשתתפות בפרויקטים של עזרה הדדית.

מפגשי Swaré bèlè קשורים לעתים קרובות לקהילה, והפכו להזדמנויות מפתח עבור המשתתפים להביע גאווה תרבותית, סולידריות פוליטית ותקוות לשינוי. אירועים אלה עושים לעתים קרובות כבוד לדמויות היסטוריות שתרמו למאבקים לשחרור שחורים, כמו משורר ופוליטיקאי אמאה סיזאר ופילוסוף פרנץ פאנון.

במהלך 13 השנים האחרונות, המחקר שלי בדק כיצד הריקוד המסורתי מבטא התנגדות, רגשות, רוחניות ואפילו תחושות של התעלות. חקרתי גם איך בל'ה מסבך רעיונות שחור-לבן לגבי מה "קדוש" לעומת מה "חילוני".

Bèlè רוקד על הקו בין השניים, ומשקף את המורשת המורכבת של הקולוניאליזם שממשיך לעצב את החיים בקריביים.The Conversation

על המחבר

קאמי מדוקס-ווינגפילד, פרופסור עוזר לסוציולוגיה, אנתרופולוגיה ובריאות הציבור, אוניברסיטת מרילנד, מחוז בולטימור

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.