מסע טרנספורמטיבי 7 16
 אוטובוסים תיירותיים ביציאה פופולרית לתצפיות על הפסגה הגבוהה ביותר של צפון אמריקה, דנאלי, בפארק הלאומי דנאלי ובשמורה, אלסקה, בשנת 2016. צילום AP/בקי בוהרר

ביוני 2022, יצאתי לטיול אופנוע של 10,650 מייל, של שישה שבועות מטנסי לאלסקה וחוזר חלילה, עם לא יותר מדי מה-GPS והטלפון שלי. הנסיעה התחילה שנה של נסיעות למחקר - ולמרות את סיפורי האימה של טיסות דחויות ובוטלות, לא יכולתי להיות מאושר יותר.

כמעט בכל מקום שהלכתי אליו, אפילו באזורים מרוחקים של יוקון וקולומביה הבריטית, אנשים טיילו. רבים מהקרוואנים שנגררו היו חדשים לגמרי, מה שמרמז שהבעלים קנו אותם לאחרונה. אחרי עוד חורף מגיפה מכוסה, נראה שהתיאבון של אנשים לברוח הוא חריף באותה מידה.

אבל למה אנחנו נוסעים מלכתחילה? מה הפיתוי של הדרך הפתוחה?

בתור פרופסור של דת, פסיכולוגיה ותרבות, אני לומד חוויות שנמצאות בצומת של שלושתם. ובשלי מחקר על נסיעות, אני מופתע מהפרדוקסים הבלתי פתירים שלו: רבים מאיתנו מבקשים לברוח כדי להיות נוכחים; אנו ממהרים ליעדים על מנת להאט; אולי אכפת לנו מהסביבה אבל עדיין משאירים טביעות פחמן.


גרפיקת מנוי פנימית


בסופו של דבר, אנשים רבים מקווים לחזור בשינוי. לִנְסוֹעַ נצפה לעתים קרובות כפי שאנתרופולוגים מכנים "טקס מעבר": טקסים מובנים שבהם אנשים נפרדים מסביבתם המוכרת, עוברים שינוי וחוזרים מחודשים או "נולדים מחדש".

אבל המטיילים לא דואגים רק לעצמם. הרצון לחקור עשוי להיות תכונה אנושית מגדירה, כפי שאני טוען בספרי האחרון"רק לטייל: אלוהים, עזיבת הבית ורוחניות לדרך." היכולת לעשות זאת, לעומת זאת, היא פריבילגיה שיכולה לעלות במחיר לארח קהילות. יותר ויותר, תעשיית התיירות וחוקרים כאחד מתעניינים נסיעות אתיות, מה שממזער את הפגיעה של המבקרים במקומות ובאנשים שהם נתקלים בהם.

התקשורת מציפה את התיירים בעצות ובפיתויים לאן לנסוע ומה לעשות שם. אבל כדי לעמוד ביעדים העמוקים יותר של מסע טרנספורמטיבי, אתי, ה"למה" וה"איך" דורשים הבחנה עמוקה יותר.

במהלך חקר הספרים שלי, למדתי סיפורי מסע בכתבי קודש וחקרתי ממצאים של פסיכולוגים, סוציולוגים, אתיקאים, כלכלנים וחוקרי תיירות. אני טוען שנסיעה משמעותית עדיף להבין לא כטקס בן שלושה שלבים אלא כתרגול בן שישה שלבים, המבוסס על חוויות הליבה האנושיות. שלבים אלה יכולים לחזור ולחפוף בתוך אותו מסע, בדיוק כפי שהרפתקאות מתפתלות ומתהפכות.

נסיעות טרנספורמטיביות2 7 16 תיירים יושבים על ספסלים ציבוריים בדרמסלה, הודו, 17 ביוני 2022. AP Photo / אשוויני בהטיה

1. מצפה מראש

הטיול מתחיל הרבה לפני היציאה, כאשר אנו חוקרים ומתכננים. אבל ציפייה היא יותר מלוגיסטיקה. ההולנדים מכנים זאת כראוי "voorpret": פשוטו כמשמעו, התענוג לפני.

איך ומה אנשים צופים בכל מצב נתון יש את הכוח לעצב את החוויה שלהם, לטוב ולרע - גם כשמדובר בדעות קדומות. ניסויים בפסיכולוגיה, למשל, הראו זאת כאשר ילדים צופים שיתוף פעולה רב יותר בין קבוצות, זה יכול להפחית את ההטיה שלהם לטובת הקבוצה שלהם.

אבל פנומנולוגיה, ענף בפילוסופיה החוקר את החוויה והתודעה האנושית, מדגיש זאת הציפייה היא גם "ריקה": הכוונות והציפיות המודעות שלנו לגבי מה שעתיד לבוא עשויות להתממש או להתבדות ברגע עתידי.

עם זאת בחשבון, מטיילים צריכים לנסות להישאר פתוחים לאי ודאות ואפילו לאכזבה.

2. עזיבה

עזיבה יכולה לעורר רגשות עמוקים הקשורים לחוויות הפרידה המוקדמות ביותר שלנו. סגנונות ההתקשרות שפסיכולוגים חוקרים אצל תינוקות, שמעצבים את מידת הביטחון של אנשים במערכות היחסים שלהם, ממשיכים לעצב אותנו כמבוגרים. חוויות אלו יכולות גם להשפיע על תחושת הנוחות של אנשים לחקור חוויות חדשות ויציאה מהבית, מה שיכול להשפיע על אופן הנסיעה.

חלק מהמטיילים עוזבים בהתרגשות, בעוד שאחרים חווים היסוס או אשמה לפני ההקלה וההתרגשות של היציאה. תשומת לב לגבי שלבי הנסיעה יכולה לעזור לאנשים לנהל חרדה.

3. כניעה

נוסעים אינם יכולים לשלוט בנסיעה שלהם: טיסה מבוטלת, או רכב מתקלקל; דוח מזג האוויר חוזה שמש, אבל יורד גשם במשך ימים ארוכים. במידה מסוימת, הם צריכים להיכנע אל הלא נודע.

תרבויות מערביות מודרניות נוטות לראות ב"כניעה" משהו שלילי - כהנפת דגל לבן. אבל בתור א תפיסה טיפולית, כניעה עוזרת לאנשים לשחרר הרגלים מעכבים, לגלות תחושת שלמות ו לחוות ביחד עם אחרים. הפרפקציוניסט לומד ששינוי מסלול לא אומר חווית טיול מופחתת ומשחרר את הפחד מכישלון. האדם בעל תחושת עצמאות חזקה גדל בפגיעות כאשר הוא מקבל טיפול מזרים.

למעשה, כמה תיאוריות פסיכולוגיות טוענות שהעצמי משתוקק לכניעה, במובן של שחרור: ירידת מחסומי ההגנה שלו למצוא חופש מניסיונות לשלוט בסביבתו. אימוץ השקפה זו יכול לעזור לנוסעים להתמודד עם המציאות שדברים עשויים שלא להתנהל לפי התוכנית.

4. פגישה

מפגש, השלב הרביעי של הטיול, הוא ההזמנה לגלות את עצמך ואת הזולת מחדש.

לכל התרבויות יש לא מודע "כללי הכרה," המנהגים ודרכי החשיבה המושרשים שלהם, מה שמקשה על יצירת קשרים בין-תרבותיים. נְשִׂיאָה סטריאוטיפים מודעים ולא מודעים, מטיילים עשויים לראות אנשים ומקומות מסוימים כחסרי השכלה, מסוכנים, עניים או מיני, בעוד שהמארחים עשויים לראות במטיילים עשירים, בורים וניתנים לניצול.

מעבר לסטריאוטיפים כאלה מחייב מטיילים להיות מודעים להתנהגויות שיכולות להוסיף מתח לאינטראקציות שלהם - הכרת נושאי שיחה שיש להימנע מהם, למשל, או ציות לקודי לבוש מקומיים.

במקומות רבים בעולם, האתגרים הללו מתעצמים על ידי מורשת הקולוניזציה, מה שמקשה על אנשים להיפגש בדרכים אותנטיות. השקפות קולוניאליות עדיין משפיעות על התפיסות המערביות של קבוצות לא-לבנות אקזוטי, מסוכן ונחותה.

להתחיל להתגבר על המחסומים הללו דורש גישה המכונה ענווה תרבותית, שהוא עמוק יותר מ"כשירות תרבותית" - פשוט לדעת על תרבות אחרת. ענווה תרבותית עוזרת לנוסעים לשאול שאלות כמו "אני לא יודע", "אנא עזור לי להבין" או "איך אני צריך...?"

נסיעות טרנספורמטיביות3 7 16 תיירים מטיילים במרכז העיר רומא ב-20 ביוני 2022. צילום AP / אנדרו מדיצ'יני

5. אכפתיות

אכפתיות כרוכה בהתגברות"חוסר אחריות מיוחס”: כאשר מטייל אינו מכיר בפריבילגיה של עצמו ולוקח עליה אחריות, או אינו מכיר בחוסר הפריבילגיה של אחרים.

[3 כלי תקשורת, עלון דת אחד. קבל סיפורים מהשיחה, AP ו- RNS.]

נסיעות הופכות לחסרות אחריות כאשר תיירים מתעלמים מעוולות ומחוסר שוויון שהם עדים להם או מהדרך שבה נסיעותיהם תורמות ל משבר אקלים מתגלגל. מבחינה אתית, "אמפתיה" אינה מספיקה; על הנוסעים לרדוף אחר סולידריות, כאקט של "אכפתיות עם." פירוש הדבר עשוי לשכור מדריכים מקומיים, לאכול במסעדות בבעלות משפחתית ולהיות מודע למשאבים כמו מזון ומים שהם משתמשים בהם.

6. חוזרים

מסעות אכן מסתיימים, ויכול להיות לחזור הביתה חוויה מבאסת.

חזרה יכולה לגרום הלם תרבות הפוך אם המטיילים נאבקים להסתגל מחדש. אבל ההלם הזה יכול להצטמצם ככל שמטיילים חולקים את החוויות שלהם עם אחרים, נשארים מחוברים למקומות שבהם הם ביקרו, להעמיק את הידע שלהם על המקום והתרבות, לצפות נסיעה חזרה אפשרית או להיות מעורבים בגורמים שגילו בטיול.

אני מאמין ששיקוף על ששת השלבים הללו יכול להזמין את סוג התודעה הדרושה למסעות אתיים טרנספורמטיביים. ו בתוך מגיפה, הצורך בנסיעות מתחשבות שמעניקות עדיפות לרווחת הקהילות המארחות ברור.

על המחברשיחה

ג'אקו ג'יי המן, פרופסור לדת, פסיכולוגיה ותרבות, בית הספר לאלוהות ונדרבילט

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.