הקשת כבר מזמן הייתה סמל של תקווה, כאשר אור לבן עובר דרך מנסרות של טיפות גשם, ושבעה צבעים מובחנים מתגלים. אני חושב על הקשת כמטאפורה לשבעת הנתיבים לאלוהים, אשר גם הם חלק ממה שנראה כמכלול שאינו ניתן לחלוקה - כל אחד מהם שיקוף יקר של היבט אחד של התודעה האלוהית.

סיר הזהב בקצה הקשת הוא היחס שלנו לאלוהים; אושר, הכרת תודה והידיעה שקיבלנו מתנות ייחודיות איתן ניתן לשרת.

המספר השבע במסורות עתיקות

למספר שבע יש תכונות מיוחדות ברוב המסורות העתיקות. ההיסטוריונית הדתית רוזמרי שימל (תעלומת המספרים) מתעד מספר התייחסויות למספר שבע בעולם הטבעי וגם על טבעי: שבעה ימים ושבעה שמים, שבעה כוכבי לכת של מערכת השמש, שבעה ימים בשבוע ושבעה תווים לסולם המוזיקלי. הבריאה עוצבה בשבעה ימים - כולל השבת, או יום המנוחה. שבעה מדרגות הובילו למקדש שלמה, שנבנה בשבע שנים. משלי משבחים את שבעת עמודי החוכמה, ובמהלך הברית הישנה, ​​שבעה חוזרים כמספר כוח.

בברית החדשה ישוע קובע כי אנו סולחים 70 פעמים 7. בספר ההתגלות המשיח החזיק שבעה כוכבים בידו, נפתחים שבעה חותמות, מכתבים נשלחים לשבע הכנסיות, שבעה חצוצרות מכריזות על יום הדין ושבע. מלאכים שופכים שבע קערות צרה. ישנם שבעה סקרמנטים, שבעה חטאים קטלניים, ושבעה כריזמות, או מתנות רוח.

יש שבעה ענפים לעץ החיים ביהדות הקבלית. הסופיזם, ההיבט המיסטי של האיסלאם, קובע כי מוחו של אלוהים נפרש לתבונה האנושית בתהליך בן שבעה שלבים. בודהה חיפש הארה במשך שבע שנים והקיף את עץ הבודהי שבע פעמים לפני שהתיישב מתחתיו למדיטציה האחרונה שלו לפני ההארה.

ההינדואיזם מבוסס גם על מערכת שביעית, כולל הבנה רפואית / פילוסופית של אנרגיית כוח החיים, או פראנה, שמניעה את גוף האדם. פראנה מסתובבת בנאדיות, בדומה למרידיאנים של דיקור סיני, שזורמים לשבעה גלגלי אנרגיה הנקראים צ'אקרות.

במסורת גלגל הרפואה האינדיאנית ישנם שבעה כיוונים קדושים. מתחת לרגלינו אמא או סבתא אדמה. מעלינו אבא או סבא סקיי, הכיוון של וואקאן טאנקה, המסתורין הקדוש הגדול. במזרח טמון כוחה של השמש העולה. בדרום טמון שפע ויצירתיות. למערב טמונה טרנספורמציה. בצפון טמונה חוכמה. הכיוון השביעי, שבו כל האנרגיות מתאחדות, נמצא בתוך ליבנו.

בספר זה נבחן כיצד שבעת הכיוונים ושבע הצ'אקרות חושפות שבע דרכים לאלוהים. למרות שנדון בנתיבים אלה ברצף שעשוי להיראות ליניארי, נתיב אחד אינו "מתקדם" יותר מאשר אחר. הם פשוט ביטויים שונים, קרני אנרגיה מובהקות שכל אחד מאיתנו מגלם.

נתיב ראשון: המיסטיקן היומיומי

נתיב ראשון תואם את הצבע האדום, את דם הרחם של אמנו הפיזית, ואת הרחם הלוהט שבליבה של סבתא אדמה המזינה את כולנו. במסורת גלגל הרפואה, הוא מייצג את כדור הארץ, הכיוון למטה. בשפת היוגה, נתיב ראשון זורם מצ'אקרת השורש, המקום שבו אנרגיית כוח החיים מכורבלת כמו נחש ומחכה לפרוש את תהליך היצירה של החיים.

הנתיב הראשון הוא מרכזי כדור הארץ, ביתי. זהו נחלתו של מה שאני מכנה המיסטיקן היומיומי, הרואה את הבורא בכל שיח ועץ, במתנות המזון והמקלט, בטיפוח ובמימוש צרכי החיים היומיומיים. זהו מסלול הכרת התודה וההקפדה על האדמה וכל יצוריה.

המיסטיקן Path-One מגלם רוחניות אמונה, חזקה וממוקדת-אדמה כמו זו של אנשי האומות הראשונות, כולל האינדיאנים. לשבטיהם הייתה תחושה חזקה של מקום והיסטוריה שורשית באזור גיאוגרפי מסוים. באחת עם העולם הפיזי סביבם, הם הבחינו בקישוריות הדדית של כל הדברים, בטבע המעגלי של היקום, ובצדקת הלידה והמוות בתכנית הבריאה הכוללת.

נתיב שני: נדיבות רוח

שביל שני עוקב אחר כיוון דרום על גלגל הרפואה, עונת הקיץ של גידול ושפע כאשר האדמה מניבה פרי. אנרגיה עונתית זו קשורה לאנרגיה האישית של הצ'אקרה השנייה: מיניות ולידה. מדע היוגה מתייחס לצ'אקרה השנייה היצירתית לתאי ליידיג המופיעים הן בשחלות והן באשכים. תאים אלה מסנתזים טסטוסטרון ומתווכים את יכולתנו לחצוב לעצמנו טריטוריה, גומחה בה נביא את שפע נשמתנו ונציע את מתנותינו לעולם.

בדרך זו של יצירתיות ושפע מצטרפים היבטים גבריים ונשיים. ההיבט הגברי שלנו מספק את המרחב בו ההיבט הנשי שלנו הופך להיות רחם היצירתיות. במסורת ההינדית זה נקרא יוגה טנטרה, הנישואין הקדושים של זכר ונקבה. שמונת הספרים שחיברתי, תוכנית הנפש / גוף שעזרתי בפיתוח והתלמידים אותם ליוויתי הם פרי שילוב ההיבטים הגבריים והנשים שלי. להציע את המתנות הללו לעולם זו שמחה צרופה, והאנרגיה שחוזרת אלי ממי שמקבל אותן שומרת על היצירתיות. המפתח לנתיב השני הוא נדיבות רוח - להיות בטוחים מספיק בעצמנו שנוכל לקבל מאלוהים ולתת לאחרים באופן שמעודד את שנינו להביא את מתנות היצירה שלנו.

נתיב שלישי: התשוקה לשרת

השביל השלישי עוקב אחר הכיוון מזרחי על גלגל הרפואה, עונת האביב כאשר כוח החיים חוזר אחרי החורף. במדעי היוגה, אנרגיה עונתית זו נישאת באופן אישי בתוך מקלעת השמש או במרכז האדרנל שלנו. מזרח הוא הכיוון של השמש העולה, היום החדש שמביא את האנרגיה והכוח לחלום עולם חדש. באופן דומה, הצ'אקרה השלישית היא תחנת הכוח של הפעולה, תנור התשוקה והרגש שאש הדלקים את חלומותינו ונותנת לנו את הסיבולת להגשים אותם. חשוב על נביאים תנ"כיים כמו אליהו לוהט, קדושים קדושים כמו ג'ואן מארק, או נואמים מודרניים וחזון חזון כמו מרטין לותר קינג. אנשים כריזמטיים אלה בוקעים מעין "אש בבטן", תשוקה שאי אפשר להכחישה, שיכולה לגרום לאנשים לשבת ולשים לב או לרוץ לכיסוי.

השאלה הבסיסית עבור מיסטיקנים שביל שלוש היא: "את מי אני משרת?" אם אנו משרתים את עצמנו, להדרה של אחרים, כמו דיקטטורים וקנאים רעבי כוח כמו היטלר, אנו נופלים לסכנה רוחנית וסביר להניח שיוסיפו תוהו ובוהו, ולא יצירתיות. אם אנו משרתים את העולם, אנו משתמשים בפוטנציאל שלנו כיוצרים שותפים עם אלוהים. נתיב שלישי הוא מה שההינדים מכנים קארמה יוגה, הדרך לאלוהים - איחוד באמצעות שירות.

נתיב רביעי: דרך הלב

השביל הרביעי עובר לכיוון השביעי של גלגל הרפואה: בתוך הצ'אקרה הרביעית, מרכז הלב או התימוס. המיסטיקן נתיב ארבע יכול לומר באמת, "אני אוהב את ה 'אלוהי בכל ליבי, בנשמתי ובמוחי, ואני אוהב את שכני כמוני." ההינדים קוראים לדרך זו בהקטי יוגה, דרך המסירות. אפשר להקדיש פן אישי של אלוהים כמו קרישנה, ​​ישוע, בודהה או אם מריה - או להבנה שכאשר אנו רואים בעיני הלב אנו יכולים לעבוד את אלוהים בכל אדם.

מחקר יוגה מתאם את צ'אקרת הלב עם מקלעת הלב ובלוטת התימוס. התימוס הוא איבר של מערכת החיסון, והתאים המתפתחים בתוכו נקראים תאי T. התפקיד של מערכת החיסון הוא לספר לעצמי מלהיות לא עצמי. זהו איבר גבול. במחשבה המזרחית, התימוס מווסת את הגבול בין הארץ לשמיים. צ'אקרת הלב היא נקודת האמצע בין שלושת גלגלי האנרגיה הנמוכים לשלושה. הוא מיוצג באיקונוגרפיה ההינדית על ידי הכוכב בעל שש המחודדים, שביהדות הוא מגן דוד, או חותם שלמה. הוא מסמל את קרן האנרגיה של אלוהים כלפי מטה, הפוגשת את קרן האנרגיה האנושית כלפי מעלה. צ'אקרת הלב נחשבת לפיכך לנקודת המפגש של אדמה ושמים, קארמה וחסד. מיסטיקנים של נתיב-ארבעה כמו האם תרזה מביאים את גן העדן עלי אדמות באמצעות אהבה.

נתיב חמישי: הרצון שלך, לא שלי, היה נעשה

השביל החמישי עוקב אחר הכיוון צפון על גלגל הרפואה, עונת החורף בה מסופרים סיפורים ואנו משקפים את הסדר הטבעי של היקום ואת מקומנו בתוכו. אנרגיית סדר בלתי-אישית זו באה לידי ביטוי באופן אישי בצ'אקרה החמישית, במרכז הגרון או בלוטת התריס המייצג משמעת, רצון ואחריות. בפילוסופיה ההינדית, זהו דרכו של אלוהי היוגה של ראג'ה - האיחוד על ידי ביצוע תחומי המוסר הספציפיים המשמרים את הקהילה, מכבדים את החיים ומובילים לצמיחה אישית. עבור היהודי שומר המצוות, פירוש הדבר לבצע את אות החוק כפי שנקבע בתורה ובתלמוד, עם כל הלב והנפש.

עשרת הדיברות, כמו המצוות הבודהיסטיות לחיים והמערכת ההינדית של ראג'ה יוגה, מספקות תבנית לשימוש ברצוננו האנושי לחיות בהתאם לרצון האלוהי. מי שלוקח מצוות כאלה ללב נאבק בדילמות מוסריות: האם מלחמה אי פעם צודקת מכיוון שהיא מפרה את הציווי נגד הריגה? האם הפלה היא חטא, והאם זה פחות חטא להפציץ מרפאה להפלה כדי לעצור אותה?

הרבה מיסטיקנים של נתיב-חמש עוברים קו צר בין ציות לאלוהים לבין קנאות עיוורת. כמו סנט פול, הם יכולים להיות מסוכנים בעת עשיית רצונם, אך מעוררי השראה ומעוררים השראה בעת עשיית רצון האל השורה התחתונה של מיסטיקנים של נתיב חמש היא האם המעשים שלהם אדיבים וחומלים - לא במופשט, אלא ברגע המסוים - ובאשר לאדם המסוים איתו הם מתקשרים.

נתיב שישי: הרהור והתמרה

השביל השישי עוקב אחר הכיוון מערבה על גלגל הרפואה, עונת הסתיו בה אנרגיית כוח החיים נסוגה והטבע הולך לישון. משכנה של השמש השוקעת, מערבה הוא הכיוון של מוות האגו שמפנה מקום ללידה מחדש לרוח. זה מושג לעתים קרובות על ידי עובר לילה חשוך של הנשמה, כמו הבודהה, כאשר חיינו הישנים נותרים מאחור ואנחנו נכנסים לתקופת נדודים או חיפוש לפני שמש הארה זורחת.

כאשר אנו מתעוררים לחיינו החדשים, אנו רואים דברים לא דרך העיניים הפיזיות שלנו, אלא דרך עין החוכמה. כמו שאמר ישוע, "העין שלך היא המנורה של גופך; כאשר העין שלך בריאה, כל גופך מלא אור; אבל כשזה לא נשמע, גופך מלא חושך." "

מדעי היוגה מתייחסים לצ'אקרה השישית לבלוטת האצטרובל, עין שלישית שופעת עם קולטני אור, שהפילוסוף הצרפתי רנה דקארט כינה "מושב הנפש". זה מזמן נקשר לאינטואיציה גבוהה יותר, "רפואה", או לימוד חלומות וחזונות.

הלילה האפל של הטרנספורמציה קורא את השאלה: "מי אני? האם אני רק הגוף הזה, או שאני משהו יותר?" בתשובה לשאלה זו, המיסטיקן Path-Six נקרא למדיטציה והתבוננות עמוקה. שיטות אלו עוזרות לה להשיל את קשרי האגו לשבחים ולהאשמה, טרגדיה וניצחון. באמצעותם היא מפתחת את שביעות הרצון, השוויון והחמלה של מי שהתקשר עם אלוהים ומכיר את יופי החיים, מעבר למראה הסבל והמגבלה. במערכת ההינדית, נתיב שש מתאים ליוגה ג'נאנה, דרך התובנה.

נתיב שביעי: דרך האמונה

הנתיב השביעי עוקב אחר הכיוון שלמעלה בגלגל הרפואה, המייצג את פעולתו של וואקאן טנקה, הקדוש הגדול או הרוח הגדולה, כפי שהוא מתורגם לעיתים קרובות. במדעי היוגה, זה מתואם עם צ'אקרת הכתר השביעית או הכתר, שם אנרגיית כוח החיים נכנסת לגוף ואלוהים מתבטא בצורה פיזית.

אמונתנו היא קובעת חשובה לפתיחות לרוח. אופי אמונתנו מתפתח ומשתנה לאורך כל מחזור החיים, דרך הלילות החשוכים של הנשמה כאשר אנו מאותגרים להתממש, ובאמצעות העבודה שאנו עושים בדרכים הרוחניות השונות. בסופו של דבר יש לנו את האמונה להכיר בכך שהחסד הוא פרדוקס; ככל הנראה אירועים נפלאים יכולים לרסן את צמיחתנו, בעוד שאירועים הרסניים עשויים לדרבן זאת. לאחר מכן אנו מקבלים את החסד הגבוה יותר של אי התקשרות.

אם אנו הולכים בדרכנו הרוחנית ונבצע את הריפוי הפסיכולוגי הנדרש בדרך, אנו מציבים את הבמה לאיחוד האל. אבל לעולם לא נגיע לשם באמצעות עבודות, כי בסופו של דבר, אלוהים-איחוד הוא חסד, המתנה שלא זכתה להורה נדיב לילדה. בין אם זה קורה בזמן שאנחנו בגוף הזה ובין אם נולדנו מחדש לעולם הרוח, זה לא חשוב ולא בשליטתנו. ומכיוון שמצב האיחוד הוא לפעמים מעבר ליכולת התפיסות שלנו, המדד האמיתי ביותר שלו הוא באדיבות, יצירתיות, צדקה וחמלה שהם פירות הרוח שבאו לידי ביטוי בחיינו.

הנתיב העיקרי והמשני שלך

כולנו עובדים עם האנרגיה של כל שבעת הכיוונים, כל שבעת הצ'אקרות, אך מניסיוני, לכל אחד מאיתנו יש דרך ראשונית אחת ומשנית אחת, או תומכת, בה אנו מרכזים את מרבית האנרגיות שלנו. הדרך העיקרית שלנו היא זו שדרכה תינתן התרומה העיקרית שלנו לעולם. זה בא לנו באופן טבעי. למשל, נתיב שני - יצירתיות ושפע - מייצג את עבודתי בעולם. השמחה הגדולה ביותר שלי היא לכתוב וללמד ולעזור לאחרים לזהות ולהשתמש במתנות שלהם. אני אוהב ללמוד - כדוקטורט, שלוש מלגות פוסט-דוקטורט בבית הספר לרפואה בהרווארד, כותב שמונה ספרים, והיותי לומד לכל החיים. אלה כישרונות טבעיים הנחוצים להגשים את מטרת הנשמה שלי. אמנם הייתי צריך לפתח אותם, אבל חומר הגלם כבר היה שם.

הדרך המשנית שלי מתייחסת לכיוון השביעי, פנימה, או צ'אקרת הלב. הדרך הרוחנית המשנית שלנו מבוססת לרוב על פצע שריפויו יפתח תכונות שאנחנו זקוקים להם לצורך תמיכה במטרה העיקרית שלנו. כל חיי יכולתי לתת אהבה בקלות, אבל מסיבות שנובעות מילדותי הרגשתי לא ראוי לקבל אותה. אז האהבה שנתתי הייתה מסוג מוגבל, מחושבת לגרום לאנשים לחבב אותי. התקשיתי לתת לאנשים משוב כנה על התנהגויות שפוגעות בי, מחשש שהם יכעסו עלי. הייתי צריך ללמוד שלתת לאנשים כל מה שהם רוצים עלול לפגוע בהם, ולא לעזור להם להביא את המתנות שלהם. כדי שאוכל להשתמש במתנות שלי כמורה לנתיב שני, הייתי צריך ללמוד על אהבה, תהליך שממשיך להתפתח.

בנוסף לדרכים העיקריות והמשניות שלנו, אנו לומדים גם להשתמש באנרגיות של הנתיבים האחרים כפי שהם נדרשים להגשמת מטרתנו. עם הזמן תוכלו לזהות כיצד עבודה עם הנתיבים השונים יכולה לעזור לכם לפתח מיומנויות וגישות שאולי אינן מולדות, ואשר תזדקקו להם בתקופות שונות בחייכם ובעבודתכם.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
בית היי בע"מ © 1997. http://www.hayhouse.com

מקור המאמר

7 דרכים לאלוהים: דרכי המיסטיקן
מאת ג'ואן בוריסנקו, דוקטורט.

קטע מהספר: "כמו שרבים מהנהרות מובילים לים, יש הרבה שבילים לאלוהים. כל אחד משבעת מרכזי האנרגיה העיקריים של גוף האדם, הצ'אקרות, תואם נתיב ספציפי." בספר זה, דרכים אלה מתוארות, עם תרגילים רוחניים, המעניקים לקורא תחושה של הכיוון הפורה ביותר למסע.

מידע / הזמנת ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

ספרים נוספים מאת מחבר זה

על המחבר

ג'ואן בוריסנקו, דוקטורט, תוארה כמדען מכובד, מטפל מחונן ומיסטיקן חסר בושה. הוכשרה בבית הספר לרפואה בהרווארד, שם הייתה מדריכה ברפואה עד שנת 1988, היא חלוצה בתחום רפואת הנפש / גוף, בריאות האישה ומחברת הספר מספר ספרים, כולל רב המכר לאפר את הגוף, לתקן את המוח; כוח הנפש לרפא; שלום פנימי לאנשים עסוקים, ו ספר חיים של אישה.