פוסטר לקידום מכירות המציע "מתנה לאוכלים", בערך 1873.
ראשית, הבנה שהסביבה לא נוגעת רק לשינויי אקלים - מדובר בפרנסה לכורים, מקדחים, חוטבי עצים וחקלאים כמוני.
בחירתו הרת אסון של דונלד טראמפ אילצה כמה חשבון נפש מזמן אילוף בקרב ליברלים, דמוקרטים ופרוגרסיביים, וחלק גדול ממנו התמקד בהזנחה של אנשים עובדים שחיים באזורים כפריים, בעיקר במערב התיכון ואפלצ'יה. אודה במעט שעשוע בקולקטיב של הממסד הליברלי "איך פספסנו את זה?", במיוחד לאור העובדה שסופרים אוהבים שרה סמארש, די דייוויס, ו עבדכם הנאמן כבר מצלצל בפעמוני האזעקה מזה זמן.
עם זאת, כחקלאי וכיועץ לפיתוח כלכלי בר-קיימא העובד ברבים מהמקומות הללו, אני מברך על בחינה זו, מאוחרת ככל שתהיה. תן לי להיות ברור: התנועה הפרוגרסיבית התעלמה לא רק מצרכיהם של תושבי הכפר, אלא גם מהדרכים הרבות והחדשות שבאמצעותם פנו אנשים כפריים לצרכים אלה בעצמם. אני מדבר כאן על הופעתן של אלטרנטיבות כלכליות שמתחילות להביא למעבר לכלכלה החדשה, מה שמגוון יותר, צודק ובר-קיימא מבחינה אקולוגית.
במקומות כמו דרום-מערב וירג'יניה, בה אני גר, אנו מתמודדים עם המעבר הכלכלי יותר מ- 50 שנים. השלב האחרון התחיל עם ביטול עבודות ריהוט וטקסטיל בשנות ה- 1980, המשיך במהלך התמוטטות גידול הטבק בראשית המאה, ועכשיו נמצא היטב במה שעשוי להיות הירידה הסופית של ענף הפחם. רוב האנשים האפלאצ'ים מכירים היטב את ההשלכות של מדיניות ציבורית גרועה, של המשמעות שלה לתדלק את הכלכלה הרחבה, רק כדי להישרף מהפוליטיקה של האליטות. זה חלק גדול מהסיבה שהקהילות הכפריות כמו שלי היו מבחינה היסטורית כה עמידות, ויכולות למצוא דרכים חדשות להסתפק בפחות. זה גם חלק מסיבה שאנשים כה רבים מאסו בפוליטיקה ומכלכלה ממסדית.
למרות עצירה ולא שלמה, השינויים בחשיבה ובפרקטיקה הכלכלית שהתעוררו בקרב תושבי הכפר במהלך המעברים הללו מדגימים את הפוטנציאל לפתח כלכלות העובדות עבור אנשים וסביבה. אני משוכנע שהבנת היישובים הכפריים וחיבוק המעברים המתעוררים הללו יסייעו בבניית תנועה פרוגרסיבית רחבה וחזקה בהרבה.
להלן שלושה צעדים שעל הפרוגרסורים לנקוט כדי לסייע בכך.
1. הבן את הסביבה כפרנסה.
בהשוואה לאנשים במדינה, הליברלים העירוניים והפרברים נוטים יותר להזדהות כ"סביבתנים ". עם זאת, היחס ביומיום שלהם לעולם הטבע נוטה להיות יותר רוחני או פנאי מאשר פרגמטי; העדיפויות שלהם בדרך כלל גלובליות יותר מקומיות, לטווח ארוך יותר מאשר מיידיים. אנשים כפריים, לעומת זאת, חווים את הטבע בראש ובראשונה כמו פרנסהכמקור מזון, אנרגיה וחומר לחיות ולעבודה, כאן, היום.
הבנת הסביבה כפרנסה תביא לשינוי משמעותי בפרספקטיבה ובסדרי העדיפויות של הפרוגרסיביים, ועשויה להתחיל לבנות גשר לכורים, מקדחים, חוטבי עצים וחקלאים שלרוב רואים בעובדי איכות הסביבה אויבים שלהם. זה לא אומר שאנחנו מתעלמים מהנושאים הגדולים כמו שינויי אקלים. במקום זאת, עלינו להבין כיצד להילחם ולהפחית את השפעות שינויי האקלים עשויים להראות מנקודת מבט של פרנסה כפרית.
2. הרם את המחדשים הכפריים.
ישנה כושר גאון מופלא ביישובים כפריים, במיוחד בתחום של הסתמכות עצמית וחוסן. מתוך "חקלאות אנכית באוקיינוס”ל- MACED מימון על חשבון היעילות האנרגטית למשקי בית עם הכנסות נמוכות יותר, אנשים כפריים הם החלוצים של פתרונות מלמטה למעלה ומחיר נמוך לבעיות מורכבות. החוט השכיח בין יוזמות אלה הוא כיצד הם עוזרים לבנות יכולת מקומית לענות על צרכים אמיתיים.
זה קורה, כמובן, גם בערים לדחוף באפלו (באפלו, ניו יורק) ל פרויקט האוכל של קורבין היל בהארלם ובדרונקס הדרומי (ניו יורק). אולם, בדרך כלל, מחדשים כפריים עפים מתחת לרדאר, שלא נראו על ידי התקשורת ולא ידועים לקובעי מדיניות ומנהיגי מחשבה כביכול. מכאן התפיסה הרווחת כי המדינה מפגרת אחרי העיר, שאנשים בה "תקועים", לא מסוגלים או לא מוכנים לשנות. מצאתי שהרעיון נפוץ מדי בקרב מתקדמים, ועוזר להסביר מדוע המפלגה הדמוקרטית וכל כך הרבה אליטות עירוניות ביטלו את המדינה כ"אדומה ".
התגברות על הקיטוב התרבותי והפוליטי שלנו תדרוש מאיתנו לעבור את הנרטיב הדומיננטי הבוער בערים מתקדמות כנגד כפרי ריאקציונרי. לימוד, הבנה ואז תמיכה בכלכלות החדשות המתעוררות ביישובים הכפריים יתחיל בתהליך זה.
3. דבר פחות, ושונה.
איך שאנחנו מדברים על דברים הוא כמעט קריטי כמו מה שאנחנו מדברים עליו. ובשני הספירות, דמוקרטים, ליברלים ומתקדמים מתגעגעים בעקביות לסימן עם אנשים כפריים. ראשית, אנחנו מדברים יותר מדי. הרבה יותר מדי. ולעתים קרובות מדי, אנחנו לא אומרים הרבה מכלום. קראתי לזה "לאבד שפה ליברלית"ובאמת, הבחירות האחרונות התבררו.
אני לא מציע שאנחנו מטמטמים דברים; להפך. עלינו להרים את הרף בדיבורנו ובכתיבתו, להעלות את המסרים שלנו במה שהכנה המשורר והאיכר וונדל ברי בעבר "האלגנטיות של הספציפי" - כלומר הקונקרטית ולא המופשטת. זו הדרך בה רוב האנשים הכפריים חושבים ומדברים - מבוססת על ניסיון, לעיתים קרובות במציאות המקומית של החיים והפרנסה. מתקדמים לא צריכים לנטוש את העקרונות או הערכים שלנו. אנחנו רק צריכים ללמוד לדבר עליהם בפשטות, ובהקשר של חוויה יומיומית.
בחירתו של דונלד טראמפ הייתה שנה 40, פרי האולטימטיבי של פרויקט ימין ממומן ומקיף באופן יוצא דופן כדי לבזות את טובת הכלל, ליישם את השוק ולהתקוף את הפגיעים והשונים. לרוע המזל, ההזנחה של התנועה הפרוגרסיבית של אנשים עובדים וקהילות כפריות שיחקה ממש באותו סיפור. אנו יכולים לשנות זאת על ידי הבנת נקודת המבט של הקהילות הכפריות על הסביבה, על ידי הכרת החידושים שיצאו מאותן קהילות, ועל ידי התבססות המסרים שלנו בחוויות אלה.
מאמר זה הופיע במקור כן! מגזין
על המחבר
אנתוני פלקוונטו כתב את המאמר עבור YES! מגזין. אנתוני הוא חקלאי אורגני, פעיל ויועץ לפיתוח בר-קיימא שבסיסו באבינגדון, וירג'יניה. הספר שלו, "בניית כלכלה בריאה מלמטה למעלה: רתימת חוויה עולמית אמיתית לשינוי טרנספורמטיבי ” (יוני 2016) פורסם על ידי הוצאת אוניברסיטת קנטקי. הוא כותב ומדבר רבות בנושא זה וגם מייצר "קח חמש עם טוני, "סדרת YouTube המסקרת את הכלכלה, המסחר והחקלאות.
ספרים קשורים:
