הגדרה מחדש של הצלחה קיצונית: להיות טובים משל עצמך

על פי HA האריס, המשחקים האולימפיים הקדומים היו "הכנה משולבת לחיים באיכות". צורת אימונים טרנסצנדנטית זו להצלחה בחיים, לא רק בספורט, היא כוחם הסודי של מאמני הפילוסוף שלנו כיום, כמו סוזן ג'קסון, צ'רלס ריילי, פרסי סרוטי ומאמן הכדורסל האגדי ג'ון וודן.

"שחקנים לפני חמישים שנה רצו לזכות באותה מידה כמו שחקנים היום", כותב וודן. "חיילי כף הרגל לפני אלף שנה רצו לנצח בקרב כמו חיילים קרביים בימינו. לספורטאים היום אין רצון גדול יותר לנצח מאשר לספורטאים במשחקים האולימפיים הראשונים. הרצון אז ועכשיו זהה ... בתקופה הקלאסית, המאבק האמיץ למען מטרה אצילה נחשב להצלחה בפני עצמו. למרבה הצער, האידיאל הזה נשכח. אבל כדאי מאוד לזכור. "

הצלחה = תוצאה חיובית או רצויה

על פי המילון, הצלחה פירושה "תוצאה חיובית או רצויה". בשימוש נפוץ זה מתייחס להשגת עושר או מאולף, ובעולם הספורט, לזכייה - ולזכייה גדולה, כמו שאומרים היום, כלומר אליפויות.

על פי כל קנה מידה, ג'ון וודן היה אחד המאמנים המצליחים ביותר במאה העשרים, לאחר שהוביל את קבוצת הכדורסל שלו ב- UCLA לעשר אליפויות לאומיות תוך שתים עשרה שנה. מרשים יותר, עם זאת, הוא כי עיניו היו תמיד על הפרס הגדול יותר. הזכייה מעולם לא הייתה חשובה בעיניו כמו האתגר להנחיל לשחקניו מהפכה - לזמננו - הערכה מחודשת של הצלחה ודגש נשמתי לעשות את המיטב.

המאמן וודן מבסס את גישתו המפורסמת על העקרונות הפשוטים שירש מאביו, כשגדל כילד בחווה קטנה באינדיאנה. הראשון ברשימה היה: "היה נאמן לעצמך." השני היה: "עזור לאחרים." פילוסופיית ההיגיון שלו גרמה לו להיראות לא אופנתי בשנותיו הראשונות כמורה וכמאמן, אך זה היווה את הבמה לקריירה הכוכבית שבאה לאחר מכן.


גרפיקת מנוי פנימית


פירמידת ההצלחה: להיות הכי טובים שאתה יכול להיות

In פירמידת הצלחהאומרת קוצ'ר וודן, "לפני זמן רב לא הייתי מרוצה ממה שנחשב בדרך כלל להצלחה, שהוא הצטברות של רכוש חומרי או השגת עמדת כוח או יוקרה. אני לא חושב שדברים אלה בהכרח מעידים על הצלחה. אבל הם עשויים. אז אחרי הרבה מחשבה, הגיתי עם ההגדרה שלי. "

אמונתו ותרגולו מצביעים על מה שהוא מרגיש חיוני לחיים טובים: "רמת הצלחה גבוהה יותר מאשר זכייה בלבד." תקן זה הוא תערובת של שכל ישר, ערכי עולם ישן וקורטוב של מה שאחד מתלמידיו הכוכבים, קארים עבדול-ג'בר, מכנה את "האיכות המיסטית" של עץ.

"הצלחה", אומר ג'ון וודן, "היא שקט נפשי המושג רק באמצעות סיפוק עצמי בידיעה שהתאמנת לעשות את המיטב שאתה מסוגל." בכנות אופיינית, וודן מתוודה שכשאנשים שואלים אותו אם הוא עמד במודל שלו של פירמידת ההצלחה, "התשובה שלי היא תמיד זהה: לא. ניסיתי."

פילוסופיית האימון של וודן עולה בקנה אחד עם החוכמה שהשמיעה הוגי דעות לאורך ההיסטוריה. ראלף וולדו אמרסון, למשל, אמר, "חוכמה באה יותר מהלב מאשר מהראש." ויליאם פוקנר יעץ, "אל תטרח להיות טוב יותר מבני דורך או מקודמיך. נסה להיות טוב יותר ממך." עץ הדהד אותו לעיתים קרובות באומרו לשחקניו: "לעולם אל תנסה להיות טוב יותר מאף אחד אחר, אלא תהיה הכי טוב שאתה יכול להיות."

עומק ההרשעה של המאמן וודן בנוגע להתגאות במיטבו האישי של עצמו גורם לו לדאוג לאולימפיאדה המודרנית. "אני כבר לא מרגיש שתומך באותה משחקים האולימפיים, שהפכו כמעט מקצועיים", הוא כותב בספרו האחרון, מעץ. "תראה אתלט שמתלונן על כך שהוא מגיע למקום השני כי הוא יודע שזה יעלה לו בהמלצות. ללכת על הזהב הפך לעתים קרובות מדי לירוק." במקום זאת, אומר וודן, השאלה הנכונה בספורט, כמו בחיים, היא: "האם עשיתי את מירב המאמצים? זה מה שחשוב. שאר זה פשוט מפריע."

ממשחק ללא שמחה למשחק הוגן

דייויד סי יאנג כותב, "ההשקפה היוונית הבסיסית של מטרת האתלטיקה הייתה להשיג סיפוק של ניצחון ותחושה של רווחה פיזית בתמורה לקשיים, תשישות ואי נוחות."

אין ספק, שביעות הרצון והגאווה של הניצחון יכולים לעורר את המעלות של עבודה קשה. גישה מנצחת בריאה יכולה לעזור בהכנת ספורטאים ואפילו אוהדים להתמודד עם המציאות הקשה של העולם המודרני התחרותי במיוחד. דחף אכזרי לזכייה עשוי לעבוד גם כשסתום בטיחות להתנהגות אגרסיבית של צעירים. אבל מה קורה כשהלחץ על זכייה מגלגל את הדרישה המפלצתית לזכות בכל מחיר?

בספר "רפואת הספורט" מדווח גייב מירקין כי הוא סקר למעלה ממאה רצים מובחרים בשאלה האם הם ייקחו שיקוי קסמים שהוא כינה "הגלולה האולימפית", אם הם ידעו שזה יהפוך אותם לאלופים אולימפיים - למרות שהם היו עושים זאת. מת שנה לאחר מכן.

יותר ממחצית אמרו כן.

כמו כן, אצל מייקל קלרקסון אש תחרותית, אומר יועץ הספורט ג'ון דאוילארד, "מקום שני לא אומר כלום בימינו, במיוחד עם כל כך הרבה רכיבה על ניצחון - גביעים, רווחים, נותני חסות ארגוניים והערכה עצמית. הפעלנו לחץ כה רב על הזכייה, שנסחרנו תהליך ההגעה לשם, תהליך ההנאה של ספורט אשר ספורטאים רבים בימינו לעולם לא משיגים. הכיף יצא מזה. "

עסקי הספורט לעומת המשחק ההוגן

גארי וולטון מסביר את מקור הרוחות העוצמתיות של מסחר וציניות שמאמן בעל כוונות טובות עומד כנגד: "המעלות והמאפיינים המיוחדים של המאמן הפילוסופי מוחנקים על ידי הכישרונות החדשים, הנוספים, הדרושים כדי לזכות ולקדם את משחק. אף אחד לא אשם. זה לא באשמת המאמנים, וגם לא השחקנים, בעלי הקבוצות או האוהדים. האופי המשתנה של האימון מונע על ידי שוק השוק, על ידי מספר גדל והולך של אוהדים שמוכנים ומסוגלים לשלם דולר עליון עבור בידור ספורטיבי, על ידי התקדמות טכנית בהתפתחות הספורטאים ועל ידי התקשורת. "

כאשר משמיצים את האידיאל האולימפי של מאבק והשתתפות, ההתמכרות לשלמות יכולה להשתלט. השפעתו גולשת ברחבי התרבות כולה, כפי שמעידה הגילוי המטריד שיותר ויותר ילדים נושרים מהספורט המאורגן. לפחות 75 אחוז מהילדים מפסיקים לשחק עד גיל שתים עשרה, על פי סקוט לנקסטר בספרו המהפכני, משחק הוגן. והסיבות נעות בין שעמום לבושה למעט זמן משחק, הוראה לקויה, לא מספיק למידה או שיפור, יותר מדי התמקדות בזכייה וכמעט ולא שמחה.

די הוגן, אומרת תנועת "הפייר פליי". בהתחלה, נעודד את הילדים לשחק לשם המשחק ולא יותר. אין ציון, אין נקודות ובלי ווינרים. במשחק אמיתי, נזכיר להם, אין מטרה ואין פרס.

עד כה נראה שמודל הפייר פליי עובד. מאמנים והורים ברחבי הארץ מדווחים על התלהבות הולכת וגוברת מהשתתפות בספורט בקרב ילדים בגיל בית הספר. אף על פי כן, קיימת רמה נוספת של מעורבות בספורט המובילה ללא הפסקה לצורות תחרות גבוהות יותר, למשחקים שהמטרה היחידה היא לנצח, לכבוש, להשיג יתרון.

כוח הרמת הרוח של המיטב האישי

הגדרה מחדש של הצלחה קיצונית: להיות טובים משל עצמךמאמנים מודרניים רבים מאמינים שיש קשר בין הלחץ הנהדר לנצח ברמות העילית ביותר, מהליגות הבכירות ועד לאולימפיאדה, לבין הגישה חסרת השמחה והעסקים השוררת כעת בספורט שלנו. מי שאכפת לו מהבריאות הנוכחית והעתידית של כל המשחקים שלנו, ששיאו באולימפיאדה, אינם מכחישים את ערך התחרות, ואינם מעוניינים להדחיק את השמחה הנלווית לניצחון. במקום זאת, הם מבקשים גישה יותר מיתופואטית לספורט - פחות דיבורים על כסף ויותר דיבורים על יופי, פחות אובססיה לגבי סלבריטאים ויותר דגש על ספורטיביות, מצוינות, ענווה, וכוח הרמת הרוח של שיאים אישיים. קליבר זה של המאמן מדבר, ומייצג, תכונות המאפשרות לקהילה כולה להתחזק.

מאמן אחד כזה הוא סטיב גלאס, שחקן העבר בארגון אטלנטה בראבס וכיום מנהל אתלטי ומורה ומאמן עטור פרסים בבית הספר לבנים של קתדרלה בסן פרנסיסקו. המאמן גלאס אמר לי בראיון שהפילוסופיה שלו היא ללמד את ילדיו כיצד להתחרות ולנצח בפרספקטיבה, במיוחד לאור הציפיות הבלתי מציאותיות שלעתים קרובות נדחפות להם.

"אני רואה את תפקידי כמאמן ללכת מאחורי ה- X ו- O", אמר לי, "ללמד אותם שיעורי חיים, כמו לפתח איכויות טובות כבני אדם, כמו אמון, כנות, ספורטיביות ושלמות. מאפיינים אלה הם הרבה חשוב יותר מהתוצאה של משחק אקראי אחד. כל עוד התלמידים שלי נהנים, נותנים את מירב המאמצים ולעולם לא מוותרים, הם מנצחים ולא משנה התוצאה. אם הם מבינים זאת, עשיתי את העבודה שלי. "

כששאלתי את גלאס על השפעת האולימפיאדה עליו ועל הספורטאים השואפים שלו, התגובה שלו נלהבה: "לאולימפיאדה יש ​​ערך מדהים מבחינתי כמורה ומאמן", אמר. "ספורט מלמד את הילדים את הערך של יצירת חברים, כיצד להתמודד בצורה יעילה עם מצוקה, את החשיבות של להסתדר עם חברי הקבוצה, כישורים בסיסיים ואורח חיים בריא. ספורטאים אולימפיים הם מודלים לחיקוי מדהים לילדים מבחינת המחויבות שלהם, העבודה הקשה שלהם ומסירות. הם מספקים סוג של אידיאל להציע להם שאני פשוט לא יכול למצוא בשום מקום אחר, בקולג 'או בספורט מקצוען. האידיאל האולימפי התבסס על אמונה שמדינות יכולות להתכנס ברוח התחרות; התוצאה הייתה תהיה משני ... לא משנה מדינתם, כל ילד בעולם יכול להעריך הופעה ספורטיבית יוצאת מן הכלל, והאולימפיאדה מספקת את הבמה הגדולה ביותר. "

לאבד באדיבות ולזכות באדיבות

הראיון המעורר השראה שלנו החזיר אותי לימי המשחק של נעורי, כשהאלים חיננו אותי עם מאמנים שהיו גם מורים נבונים וגם מאמנים קשוחים. הם עזרו לי, במסורת העתיקה של המנטור, "להחליט על דעתי", שפירושו, בשפת הספורט, למצוא את הנדנדה שלי, לקצב את עצמי, לחריץ את הזריקה שלי. חשבתי על המאמן מקאפרי, מאמן הבייסבול האירי הבוער שלי, שאמר לנו לפני משחק אליפות, "לעזאזל עם כל הדברים האלה בנושא אופי של בניית ספורט - זה חושף אופי. עכשיו הוציאו את הדמויות שלכם למגרש וזכו בדבר הזה! "

נזכרתי במילים הצנועות של רון גולד, מאמן כדורסל בקבוצת המועדון ששיחקתי בו בלונדון באמצע שנות השבעים, שניות אחרי שהבאזר נשמע במשחק הכי טוב שלי העונה (44 נקודות, 19 ריבאונדים) והניצחון הכי מהדהד שלנו , מעל צוות מבסיס חיל האוויר האמריקני הסמוך. בשיא האופוריה שלנו בהמולה שלאחר המשחק, הוא הזכיר לנו את מה שג'יימס נייסמית ', ממציא הכדורסל, נהג לומר לשחקניו: "בואו נצליח להפסיד בחסד ולנצח באדיבות; לקבל ביקורת כמו גם שבחים; ואחרון אחרון, להעריך את יחסו של הבחור האחר בכל עת. " ואז הוא הוביל אותנו על פני בית המשפט ללחוץ יד ליריבינו. אני זוכר היטב את הרגשות החזקים שעלו בי ואת ההפתעה המוחלטת על פניהם כאשר הסתכלנו כל אחד בעיניים והודינו להם על משחק נהדר.

שיעורים אולימפיים יש בשפע בנוגע לקשרים המאגדים מאמני פילוסוף וספורטאים שלהם. מבין כל מערכות היחסים האגדיות, אולי הקומות והמעוררות ביותר הן של ג'סי אוונס ומאמנו, אירי בשם צ'רלס ריילי. ריילי היה כל כך משוכנע שגילה משהו מיוחד באוונס, שהוא קם מדי בוקר עם שחר כדי להכשיר אותו לפני ששניהם יצטרכו להופיע בבית הספר. במקום להתאמן קשה להגיע למה שאוונס חשב מה הגבול שלו, ריילי לימד אותו לחלוף על פני הגבול ההוא למקום המסתורי שבו תמיד נמצא הניצחון.

מה שאוונס למד להעריך במאמנו היה ש, "איכשהו, מר ריילי מצא את הסוד לזכות באותו ניצחון מחדש כל יום ולעזור לאחרים לזכות בו." אוונס מעניק למאמנו האהוב את יכולתו שלו להעביר את הלחץ האיום שהיה נתון בו במשחקי ברלין, שכן ריילי לימד אותו היטב שהוא לא מתמודד מול אף ספורטאי אחר או אפילו נגד אומה אחרת.

"כפי שלמדתי מזמן מצ'רלס ריילי", כתב מאוחר יותר, "הניצחון היחיד שחשוב הוא זה על עצמך."

אוונס למד משהו אחר מהמאמן שלו, כפי שמתארת ​​הגרסה הקולנועית של חייו - דבר שלא נובע מריצה אלא מהאטה עד לבליעה והאזנה. "אם נלך מספיק זמן," אומרת ריילי לאוונס בסרט, "ונדבר מספיק זמן, אולי נבין זה את זה."

להחזיר את המשחקים

אחת לשנתיים אני מתפלא כשאלפי ספורטאים מתאספים כדי להתחרות בסיבוב הבא של המשחקים האולימפיים בקיץ או בחורף. המוח שלי עדיין משתולל, הלב שלי מתרוצץ, ואני מרגיש כמעט צהלני וחופשי כמו שרצתי מאה מייל בשבוע, או שיחקתי כדורסל חמש שעות ביום. באתי לראות את ארבעת הצדדים של הטלוויזיה, את ארבעת הקצוות של העיתון, או את ארבעת קירות האיצטדיון, שבמקביל נלכדים ומעבירים לי את פעולת המשחקים, כשהפרסים הקדומים התבוננו בגנים המוקפים שלהם, pairidaeza - כ"גן עדן ". כי בגן עדן אנחנו סוף סוף חוזרים הביתה. שם אנו רואים הצצה לעצמנו הטובים יותר; שם סוף סוף רוחנו מסתובבת חופשית.

אני מאמין שזו אחת הסיבות לכך שהמשחקים האולימפיים נותרים רלוונטיים כתמיד: הם ממשיכים לסחוף אותנו מצרותינו היומיומיות ולהעביר אותנו לגן האלים הסגור. כפי שכותב א 'בארט ג'יאמטי במאמרו בהשראתו על אהבתנו המפוארת לכל המשחקים הגדולים:

כל המשחק שואף למצב גן העדן. זהו תנאי החופש שגן העדן מאותת עליו, ושמשחק או ספורט - ככל שהעולם מגודר ברצונו לשקף, באופן חולף ככל שיהיה ... אז משחקים, תחרויות, ספורט חוזרים ומדגישים את מטרת החופש בכל פעם שהם נחקקים, המטרה להיות להראות איך להיות חופשי ולהיות שלם ומחובר, חסר מעצורים ומשולבים, בבת אחת. זהו תפקיד הפנאי, ואם הפנאי היה אל, ולא גרסתו של אריסטו למדינה האנושית הגבוהה ביותר, הספורט היה תזכורת מתמדת ולא שריד דהוי לאותה ישות טרנסצנדנטית או קדושה ... כפי שעשו אבותינו, אנו מזכירים את עצמנו באמצעות ספורט של מה, כאן עלי אדמות, הוא התקווה האצילית ביותר שלנו. באמצעות הספורט אנו יוצרים מחדש את מנת החופש היומית שלנו, בציבור.

המשחקים האולימפיים מלמדים אותנו שהחיים יכולים להיות פסטיבל, שתחרויות יכולות להחיות את הקהילה כולה, שהרצון להצטיין הופך את הזוכים לכולנו, ושמשחק לפי משמעות החיים הוא דבר אצילי. להעביר את רוח המשחקים העתיקים ואת נשמתם של המשחקים המודרניים לדור הבא זו כעת תקוותנו; להעביר את לפיד התשוקה שלנו לחיי מצוינות זו עכשיו המשימה שלנו.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת הספרים התיאוסופית. © 2003. www.questbooks.net


מאמר זה הוצג מתוך:

האודיסיאה האולימפית: מחדש את הרוח האמיתית של המשחקים הגדולים
מאת פיל קוזינו

האודיסיאה האולימפית מאת פיל קוזינו.הוועד האולימפי בארה"ב העניק לכל ספורטאי קיץ 2004 את הספר הזה על כך שהראה כיצד המשחקים נותנים השראה למתמודדים, מאמנים, אוהדים ומדינות כאחד. המיתולוגיה וסיפורי הספורט שלה מציעים מטפורות לחיים עם תשוקה, חמלה, מיקוד והגינות.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.


פיל קוזינועל המחבר

PHIL COUSINEAU, מחברם של שבעה עשר ספרים, הוא יוצר סרטים תיעודיים עטורי פרסים שמרצה ברחבי העולם בנושאים כמו מיתולוגיה ויצירתיות. כעת הוא גר בסן פרנסיסקו, אך עדיין שורש לצוותי עיר הולדתו בדטרויט.