בארצות הברית, למאי הראשון מקורו במאבק ליום עבודה של שמונה שעות בסוף המאה ה -19. מאבק זה היה - ונשאר - מסע אחר אידאל רחב יותר, כלומר השגת חיים מעבר לעבודה. עם זאת אנו נפגעים מחוסר ההתקדמות לקראת האידיאל הזה.
העבודה לא פחתה בחברה. במקום זאת, הוא המשיך לשלוט בחיינו, לרוב בדרכים הפוגעות בבריאותנו ובריאותנו. עובדים אמריקאים רבים מצאו את עצמם עובדים יותר משמונה שעות ביום - החלום לעבוד פחות מקודמים על ידי אבותיהם הפך לסיוט של שעות עבודה ארוכות, ללא תשלום נוסף. עובדים בבריטניה לא הצליחו הרבה יותר טוב, לפחות בשנים האחרונות שכר ריאלי נמוך יותר עבור אותו או שעות עבודה ארוכות יותר.
האירוניה כמובן היא שהקפיטליזם היה אמור להציע משהו אחר. זה נועד להציע חיים של יותר פנאי וזמן פנוי. הטכנולוגיה הייתה אמורה להתקדם בדרכים שיביאו חגים בכל חודש, אולי אפילו בכל שבוע. מאורות כמו הכלכלן ג'ון מיינרד קיינס חלמתי של שבוע עבודה של 15 שעות עד 2030. עם זאת הקפיטליזם יצר בדיוק את ההפך. השפעתו הייתה לשמר ולהרחיב את העבודה. זה יצר גם בעיות בתוכן ובמשמעות של העבודה.
הנסיבות הן כאלה שבמקום להתבטל וליהנות מהחופשה שלנו בחגים אנו צפויים לבלות אותו מותש, לחוץ ומעצבן על עולם שהוא פחות ממה שהוא יכול להיות.
העבודה לא עובדת
כדוגמה לבעיית העבודה המודרנית, שקול א הדו"ח האחרון מקבוצת התעשייה, המכון לשכר כוח אדם ופיתוח (CIPD). הוא הראה כיצד מספר גדל והולך של עובדים מתייצב לעבודה כשהם חולים. הם מציגים את מה שמכונה "הנוכחות". מתוך יותר מ -1,000 ארגונים שנסקרו, 86% דיווחו על העובדים שהגיעו לעבודה בזמן חולים. מספר זה עלה לעומת 26% בשנת 2010, אז נערך הסקר בפעם האחרונה.
ה- CIPD מצא גם מספר גבוה של עובדים מוכנים לעבודה בחופשה. העבודה, כך נראה, מתארכת לזמן שבו העובדים לא מקבלים שכר וגם לא פיזית בעבודה.
אחת הסיבות להתנהגות זו היא מוסר העבודה הרווח. הרעיון של עבודה נותר חזק ומונע כל רמז להתמוטטות. מוסר העבודה יכול לשקף - במקרה של כמה משרות של מעמד הביניים - תגמולים מהותיים גבוהים, אך הוא משקף גם נורמות חברתיות וציוויים המקנים עבודה ומקדשת אותה. למותר לציין כי נורמות וציווי זה מתאימים לאינטרסים החומריים של המעסיקים.
סיבה נוספת למחויבות העובדים לעבודה היא לחץ הצורך הכספי. משכורת ריאלית עומדת ויורדת פירושה שעובדים צריכים להמשיך לעבוד כדי לחיות. חלומו של קיינס על שבוע עבודה בן 15 שעות עד 2030 הניח כי מעסיקים מיטיבים מעבירים את רווחי הפריון שמקבלים הטכנולוגיה בצורה של שעות עבודה קצרות יותר. היא לא בחנה עולם בו מעסיקים יכניסו לעצמם את הרווחים, על חשבון עבודה רבה יותר עבור העובדים.
הדרישה של המעסיקים שאנו עובדים יותר הועצמה על ידי שינויים בטכנולוגיה שקשרו אותנו לעבוד. סמארטפונים משמעו גישה מיידית לדוא"ל ומציעים חיבור קבוע לעבודה. להיות בתורנות כשלא בעבודה זה חלק מתרבות העבודה המודרנית.
יש גם היבט כוח ישיר במובן זה שעבודה כעת היא לעתים קרובות מסוכן וחסר ביטחון. אנשים לא מעיזים להפגין חוסר מחויבות מחשש לאבד את מקום עבודתם. כמה עדיף להפגין מחויבות מאשר להשתתף בעבודה בזמן חולה ולעבוד בחגים?
התופעה המודרנית של נוכחות היא פתולוגיה המקושרת למקום עבודה בו עובדים חסרי שליטה. הוא משקף מצב שנכפה ולא נבחר וכזה המופעל בניגוד לאינטרסים של העובדים.
קבל את הדוא"ל האחרון
הורג זמן בעבודה
אולם כל הראיות הן ששעות ארוכות מזיקות לבריאות ובסופו של דבר לתפוקה. לעובדים העובדים שעות ארוכות יש סיכוי גבוה יותר שיש להם התקף לב, סובלים משבץ, וחווים דיכאון. גם להגיע לעבודה חולה עשוי לגרום לך להרגיש יותר חולה. ויכול לגרום לאחרים מסביבך להיות חולים.
מחקרים שנעשו לאחרונה מארה"ב מצביעים על כך מקומות עבודה רעילים (שעות מוגזמות, משטרי עבודה מלחיצים) הם אסון לבריאות הציבור. הוכח שמקומות עבודה אלה מקצרים חיים - הם ממש הורגים עובדים.
האלטרנטיבה היא שמעסיקים יארגנו מחדש את העבודה. עדות מציע שעות עבודה קצרות יותר יכולות לשפר את הבריאות ואת התפוקה, ולספק תוצאות win-win אפשריות למעסיקים ולעובדים.
בהתחשב בראיות כאלה, מדוע המעסיקים ממשיכים לדחוף עובדים לעבוד יותר? התשובה הפשוטה מתייחסת למערכת הקפיטליסטית עצמה. חובת הרווח מתורגמת לדחף לעבוד יותר. הטכנולוגיה, מסיבות דומות, הופכת לכלי לשליטה ולשאיבת עבודה נוספת.
למרות שמעסיקים עשויים להרוויח מפחות עבודה, הם עובדים בתוך מערכת שמונעת מטרה זו. עבודה פחות אינה פוגעת במערכת שבה רווח חשוב יותר מהחתירה אחר רווחה בעבודה ומחוצה לה. מקרי מוות כתוצאה מעבודת יתר הם תוצר לוואי הכרחי.
חג הבנקים של יום ראשון אמור להיות זמן לחגיגה, הכרה עד כמה הגענו כחברה בצמצום העבודה. במקום זאת, הוא מביא להקלה חדה עולם שלא זכה בו - עולם שאבד למערכת שמניבה רווחים על אנשים.
אם אנו רוצים עתיד טוב יותר, עלינו להמשיך במאבק הקיבוצי על פחות עבודה. חיינו עשויים להיות תלויים בכך.
אם אנו רוצים עתיד טוב יותר, עלינו להמשיך במאבק הקיבוצי על פחות עבודה. חיינו עשויים להיות תלויים בכך.על המחבר
דייויד ספנסר, פרופסור לכלכלה וכלכלה פוליטית, אוניברסיטת לידס
מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
