תמונה על ידי משונן
יש סכסוך בתחילת המאה העשרים ואחת המחשבה החדשה. יש מחפשים שרוצים מחשבה חדשה המדגישה השגה אישית ושאפתנות. אחרים מאמינים כי המוקד של מחשבה חדשה צריך להיות בצדק חברתי - הם רואים בגישה עשירה של חשיבה וגדילה כצרה, לא רוחנית או מיושנת.
הקלאסיקה משנת 1910 המדע להתעשר על ידי חלוץ כוח הנפש והפעיל החברתי וואלאס ד. וואטלס (1860–1911) מצביע על הדרך לצאת מהסכסוך הזה. המסר של ווטלס רלוונטי בעליל לתרבות מחשבה חדשה עכשווית המחולקת בין צדק חברתי לבין הישגים אישיים. המחבר והרפורמטור מתקופת העידן המתקדם הדגים כיצד שתי סדרי העדיפויות הללו הם באמת אחד.
וואטלס, סוציאליסט, קוואקר ותאורטיקן מוקדם של מטאפיזיקה חיובית-נפשית, לימד כי המטרה האמיתית של העשרה אינה צבירת משאבים אישיים בלבד, אלא גם הקמת עולם שוויוני יותר, של שפע ואפשרות משותפים. הוא האמין ששילוב מכניקות כוח נפש עם מסירות נלהבת לשיפור עצמי - תוך דחייה של תחרות צרה, אני קודם אתוס - הופך אותך לחלק משרשרת מקשרת המובילה לדינמיקה משגשגת יותר לכולם.
ספר ההדרכה הדקיק של ווטלס המדע להתעשר נותרה סתומה בתרבות המיינסטרים עד שנת 2007. בערך באותה תקופה, המדע להתעשר נודע כמקור מפתח מאחורי רונדה בירן הסוד. הספר בן המאה החל להגיע לרשימות רבי המכר. פרסמתי מהדורת כריכה רכה את עצמי שהגיע למקום הראשון בתחרות בלומברג רשימה. עיבוי השמע שלי לשנת 2016 הגיע למקום השני ב- iTunes.
תחרות היא רעיון מיושן
אולם, מה שרבים מקוראיו של וואטלס במאה העשרים ואחת מתגעגעים אליו, הוא המסירות שלו לאתיקה של התקדמות שיתופית מעל לתחרות ואמונתו שהתחרות עצמה היא רעיון מיושן, שעתיד להיות מוחלף ברגע שהאנושות מגלה את יכולות היצירה המתחדשות כל הזמן של המחשבה. כפי שאף אחד חוץ מהקוראים התפיסתיים ביותר לא הצליח לזהות, וואטלס שילב את מטאפיזיקת מוחו עם שפה של שפה מרקסיסטית. השקפתו הייתה אידיאליסטית - אולי בזבזנית - אך הוא ניסה לעמוד בה.
כשר המתודיסטי של פעם, וואטלס איבד את דוכן הצפון של אינדיאנה כשסירב להצעות סל איסוף של חברי הכנסת שבבעלותם סדנאות זיעה. הוא התמודד פעמיים לתפקיד בכרטיס של המפלגה הסוציאליסטית של הוזייה יוג'ין ו 'דבס, תחילה לקונגרס ושוב כשני קרוב לראשות עיריית אלווד, אינדיאנה.
בזמן מותו בשנת 1911, הוא ובתו, פירנצה (1888–1947) - נוארת סוציאליסטית חזקה בפני עצמה ומאוחר יותר מנהלת הפרסום בהוצאה לאור EP Dutton - הניחו את התשתית לריצה חדשה לראשות העיר, חתכה קצר כשמת משחפת בגיל חמישים כשנסע לטנסי.
פירנצה כתבה לאחיו של יוג'ין דבס, תיאודור, ב- 30 בינואר 1935. בהתייחסו אליו כ"חבר היקר ", היא הזכירה באהבה את אביה כ"אישיות יוצאת דופן, ורוח יפה, שלפחות, לפחות, מעולם לא נפטרה. . ”
האם החזון של ווטלס היה אוטופי?
האם חזונו של ווטלס על מטאפיזיקה מחשבתית חדשה ורפורמה חברתית היה באמת כל כך אוטופי? אנו חיים בעידן בו הוא היה מתפלא - ובכל זאת מכיר גם: רופאים מבצעים ניתוחי פלצבו מוצלחים, ומדגימים את תגובת הפלצבו בירידה במשקל, בראייה ואפילו במקרים בהם פלסבו מנוהל בשקיפות; בתחום הנקרא נוירופלסטיות, סריקות מוח מגלות כי מסלולי עצבים "מחוברים" על ידי דפוסי חשיבה - עובדה ביולוגית של נפש על פני חומר; ניסויים בפיזיקה קוונטית, כפי שנראה בהמשך, מעלים שאלות יוצאות דופן לגבי החיתוך בין מחשבה לאובייקט; וניסויים רציניים ב- ESP מדגימים שוב ושוב את העברת המידע הלא פיזי במסגרות מעבדה.
המשימה של ווטלס, שהייתה בת יותר ממאה שנה, הייתה לשאול האם יכולות אלה, שרומזות רק במדע של ימינו, ניתנות ליישום אישי ולבדוק במאזני החיים החומריים והחברתיים.
הוא לא חי לראות את השפעת ספרו. אך הוודאות הרגועה שלו והנימה הבטוחה אך הענוגה מרמזים שהוא חש בטוח ברעיונותיו. כמו כל הוגה קול, וואטלס לא השאיר אותנו עם דוקטרינה, אלא עם מאמרי ניסוי. הדבר הכי טוב שאתה יכול לעשות כדי לכבד את זכרו של האיש הטוב הזה - ולהתקדם בדרכך בחיים - הוא להישמע לעצתו: לך התנסה ביכולות המוח שלך. לך ותנסה. ואם אתם חווים תוצאות, עשו כפי שעשה: ספרו לאנשים.
חזון חדש של כוח נפש
אנו נמצאים ברגע טוב לבחון מחדש את וואטלס. תנועת המחשבה החדשה, כאמור, עומדת בסתירה בין דחפים "לשנות את העולם" או "להיות בראש העולם". מתח זה עשוי להיות הקריסאלי שממנו צומחת גישה חדשה.
הנה נקודת התחלה: במאמר הבלוג שלה משנת 2016 מדוע ענף העזרה העצמית אינו משנה את העולם, היועצת והסופרת הרוחנית אנדרה ראנה העלתה נקודות מצוינות מדוע תרבות העזרה העצמית של ימינו מתמודדת בצורה גרועה עם שאלות חברתיות. כמו Ranae, היה לי ניסיון לחזות בטרגדיה בעולם רק כדי להיכנס לרשתות החברתיות כדי למצוא את האוכלוסייה הרגילה של גורואים מוטיבציוניים מפטרים כאילו שום דבר לא קרה, ומציעים את הנחיריות הסטנדרטיות שאתה יכול לעשות. או, בהכרה מביכה באירוע טרגי, הם עשויים להראות תמונה כמו עוגה עם נר מפוצץ, או מחווה נסתרתית דומה. כמו רנא, מעולם לא האמנתי שתנועות המחשבה החדשה והעזרה העצמית צריכות להתרחק מאירועים אנושיים. (למשל, ראה את "מה אומרת מחשבה חדשה על מלחמה?"פוסט ב- HarvBishop.com.)
אך ראנה טוענת נקודה עמוקה יותר, והיא שרבות מהבעיות שאנשים מביאים לה כיועץ רוחני הן למעשה תסמינים של עולם לא צודק; זה מרגיש לה שהיא מתחמקת מהנקודה אם היא מטפלת בסימפטום האישי ולא בסיבה הגדולה יותר.
אני מכבד את הנקודה הזו - אבל אני מתייחס אחרת לעניינים האלה. הטבע האנושי, על מורכבותו, מעוות לקשרים, חלקם נובעים מנסיבות חיצוניות, וחלקם מתוך עצמנו. זה תמיד יהיה המקרה.
אני לא רוצה לראות מחשבה חדשה פוליטית מדי במאה העשרים ואחת. אני לא רוצה מחשבה חדשה שנסגרת בפני אנשים שלמעשה חשדניים ב"פעולה חברתית ", שיכולה להתגלגל במהירות להצהרות יציבות, מעורפלות ואינרציה. אנשים טומנים בחובם רעיונות שונים של מדיניות חברתית - ובצדק. ואכן, מודל צדק חברתי שהוגדר בצורה גרועה במחשבה חדשה יכול למעשה להדגיש את השאיפה להשגת הפרט, דבר שהוא חיוני מבחינה היסטורית לפנייתו של מחשבה חדשה.
עלי להוסיף גם, כי מניסיוני, לא ניתן לסמוך על חלק מהתומכים הקולניים ביותר של צדק חברתי בקהילות הרוחניות שלנו להשקות צמח בית. אם אתה רוצה צדק חברתי, אני מרבה לומר לאנשים, התחל במוסר של שמירת המילה שלך והצטיין ביסודות הארגון והתכנון. התחל שם - ואם אתה מבצע טוב בדברים האלה, הרחיב את החזון שלך. אינך יכול "לתקן" דברים המשפיעים על אחרים אלא אם כן תוכל לטפל תחילה בדברים שלך.
האם עליכם לבחור בין מכונית נחמדה לבין "מודעות"?
בספר שלי משנת 2014 רעיון פשוט אחד, כתבתי ביקורתית על גורו ההצלחה נפוליאון היל. ראיתי את תחשוב וגדל עשיר המחבר כמי שהרחיק את החוגה מהצדק החברתי במסורת המטאפיזית האמריקאית. אבל, בדיעבד, טעיתי. זה לא שהביקורת שלי על היל לא הייתה מחוץ ליעד. הכותב הצהיר ועשה דברים שאני מתנגד להם. אבל גדולתו של היל כמטפיסיקאי וכחושב מוטיבציה הייתה לתכנן תוכנית מעשית באמת של אתיקה, בנפרד הַצלָחָה. הוא לא חייב שום התנצלות על כך.
סופר מקוון אחד כתב לאחרונה מאמר מגוחך ובלילי, המחייב את דמותו של היל. אבל הדבר המשמעותי ההיסטורי בהיל הוא העבודה שלו, ואתה לא יכול להעריך את האיש שנעדר מכך - יותר מאשר הביוגרף הסנסציוניסטי אלברט גולדמן יכול לתפוס את דמויותיהם של ג'ון לנון או אלביס פרסלי, שניים מהנושאים שלו, מבלי להבין אותם כאמנים. תוכנית ההצלחה של היל זכתה לדורותיה הבאים, אותם אני מכיר מניסיוני האישי.
מחשבה חדשה במיטבה והמדבקת ביותר חוגגת את ראשוניותו של הפרט. במבט מיסטי, המורה המיסטי נוויל גודארד, דמות המחשבה החדשה שאני הכי מעריץ, היה סוג של אובייקטיביסט רוחני. או אולי אוכל לומר כי איין ראנד, מייסד האובייקטיביזם הפילוסופי, ואתאיסט נלהב, היה נוויל חילוני. נוויל ורנד דגלו כל אחד בצורת אחריות עצמית קיצונית. המציאות האובייקטיבית, כל אחד מהם נלמד, היא עובדת חיים.
האדם בעל המוטיבציה חייב בחר בין האפשרויות והנסיבות של המציאות. לדעתם, הפרט הוא האחראי הבלעדי, בסופו של דבר, למה שהוא עושה עם בחירותיו. ראנד ראה בבחירה זו הפעלת רצון אישי ושיפוט רציונלי; נוויל ראה זאת כמוקנים במכשירים היצירתיים של דמיונך. אך שניהם דגלו באותו עיקרון: העולם שאתה כובש הוא חובתך שלך.
האם יש דיכוטומיה בין האינדיבידואליזם הרדיקלי של נוויל לבין החזון הקהילתי של וואטלס? לא בשבילי. אני ספקן כלפי שפה כמו פנימית / חיצונית, מהות / אגו, רוחנית / חומרית, שמזמזמת סביב רבים מהקהילות הרוחניות האלטרנטיביות שלנו. לא רק הפכים מושכים אלא פרדוקסים מושלמים. זה באופי החיים.
אין קווי חלוקה מסודרים בשטח האמת. החזון של נוויל למצויינות פרטנית, ואידיאל העשרת הקהילה של ווטלס קשורים באופן בלתי נפרד מכיוון שמחשבה חדשה - בניגוד לאובייקטיביזם חילוני וצורות שונות של קסם טקסי או פילוסופיה תלמית - מתפקדת על פי האתיקה הכתובה.
מחשבה חדשה אינה מתמודדת עם חברה בלעדית. זה מקדם אתוס קארמי באופן קיצוני, בו המחשבות והפעולות שנחקקו כלפי אחרים משחקים בו זמנית כלפי העצמי; עושה לאחרים is עושה לעצמי - החלק והכלל אינם נפרדים.
אלה מאיתנו המעורבים במחשבה חדשה, למעשה, תמיד שואפים לראות את החיים כ"דבר אחד ". אותו דבר אחד - קוראים לו הכוח היצירתי או המוח הגבוה בו כולנו מתפקדים - יכול להתרחב בכיוונים אינסופיים. האם על מבקש לבחור בין מכונית נחמדה לבין "מודעות"? האם עלי לבחור בין וואלאס ד. וואטלס לנוויל? שניהם היו נועזים, יפים ונכונים במובנים רבים; לשניהם היה חזון של חופש אולטימטיבי - של הפרט היצירתי הקובע במקום להתכופף לנסיבות.
שיפור הטנט האינטלקטואלי של מחשבה חדשה
במקום להציע תוכנית פוליטית למחשבה חדשה, אני במקום זאת רוצה להכות את הטון הילולי, לפעמים הילדותי, המפוזר בחלק גדול מתרבותה. בתוך כנסיות, ישיבות וקבוצות דיון, אנשים שחושבים ברצינות על אירועים עכשוויים או בעיות אתיות נחשבים לפעמים כחסרים את הרוח הראויה. עם זאת, מבוגרים מתחשבים אינם אמורים להיות מר רורקה האומר: "מחייך כולם, מחייך!" (צעירים, עבדו איתי ...). אכן, מחשבות חדשות אפילו מביעות שעמום בדיונים על נושאים עולמיים או שאינן יודעות בצורה חמורה על דברים כאלה. פעם התייחסתי לשר מחשבה חדשה, והוא סימן בידו מבסיס צווארו עד לראש גולגולתו ואמר, "זה נשמע מאוד כאן למעלה.”הייתי אינטלקטואלי מדי, הוא הרגיש. איסורים כאלה אינם מטפחים תנועה מעוגלת היטב.
במקום להסתכן באג'נדות פוליטיות, עלינו לשפר את הטור האינטלקטואלי של מחשבה חדשה - ולהימנע מלהישען על קטכיזם כשנושאים של טרגדיה או עוול מתעוררים. פזמון מוכר של מחשבה חדשה הוא שמישהו שחווה טרגדיה, בקנה מידה אישי או המוני, איכשהו חשב בנחת עם האירוע החמור. זה בלתי ניתן להגנה. למעשה, אנחנו תמיד חושבים על צרכים ואפשרויות שונות, עוברים בין מחשבות ותחומי עניין מתחרים; גורם המפתח בשאלה אם מחשבה הופכת לקובעת, כפי שנראה במחקרים פסיכולוגיים ופלצבו, כמו גם בעדותם של מחפשים בודדים, הוא כאשר כוח רגשי ומיקוד נשגב משתלבים במחשבה אחת. כיצד ניתן לסווג חלק של אנשים, בין אם במדינה ובין אם כהולכי רגל באירוע, ככונן מכלול נפשי הניתן להבחנה?
אני לא אומר שאין פסיכולוגיה המונית. בעקבות אירועים טראומטיים, וברגעים של גירוי קהל מוגבר (כמו שמיעת נאום עוצמתי), סוג של פסיכולוגיה של עדר או חשיבה קבוצתית בהחלט יכולים לתפוס. אך לפני אירועים כאלה, מחשבות אנושיות הן תזזיתיות וסוררות, לעתים קרובות עסוקות ואינדיבידואליות כמו תנועות ברחוב הומה אדם. אני לא רואה שום עדות לקבוצת רצון לסבול.
לוקח ברצינות גם את המימדים הרוחניים וגם את הציבור
כשם שאין שום סיבה יחידה, ואף חוק נפשי אחד, שמאחורי הטרגדיות, אין תשובה אחת כאשר מנתחים פוליטיקה או אירועים עכשוויים. אבל מה שקיים שום תנועה רוחנית רצינית שאינה יכולה לקיים אין תשובה or אין תגובה. או לא דיון. או בלי פרספקטיבה. אני מעדיף להיכנס לחדר של אנשים שאינם מסכימים אזרחית בנושאים בעייתיים מאשר אדישים באושר, או שנמלטים מהדיון כאילו הם מדבקים, וזה ברירת המחדל שאליה כמה מחשבות חדשות נישאו.
אדישות מעין זו היא הבעיה שאנדרה ראנה שמה עליה את האצבע. זה רציני. אולם מבחינה היסטורית זה היה לֹא בעיה עבור חלוצים כמו וואלאס ווטלס או המו"ל שלו, אליזבת טון, פעילה מובילה של קול מחשבה חדשה ופעילה סופרגנית. בשנת 1926 נבחרה טאון לכהונת ראש העירייה הראשונה בהוליוק, מסצ'וסטס. שנתיים לאחר מכן הגישה הצעה עצמאית שלא צלחה לראשות העיר.
חלוצי עידן מתקדמים של מחשבה חדשה כמו טאון, וואטלס, הלן וילמנס, ראלף וולדו טרין, ורבים מבני דורם, היו מעוגלים מבחינה חברתית ואינטלקטואלית. הם התייחסו ברצינות לממדים הרוחניים ולציבוריים של החיים. השקפותיהם הרחבות היו ביטוי טבעי לסקרנותם ומעורבותם בעולם. אם נוכל לטפח תרבות אינטלקטואלית טובה יותר ומלאה יותר בתוך מחשבה חדשה (שהיא אחת ממטרות הספר הזה), אני חושב שקטבי הפעולה החברתית וההשבחה האישית יתכנסו באופן טבעי.
איחוד אינטרסים לא אומר שמחשבות חדשות יסכימו בנושאים חברתיים, או יצביעו כך. המשמעות היא שערכים ושיטות מחשבה חדשה יאירו את הדרך לכל מחפש, אשר יהיו ערכיו או נסיבותיו, לעצב את חייו - ואת העולם - בהתאם לעצמיותו הגבוהה ביותר.
© 2018 מאת מיטש הורוביץ. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור Intl Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
מקור המאמר
מועדון הנס: איך המחשבות הופכות למציאות
מאת מיטש הורוביץ
מתווה דרך ספציפית לביטוי הרצונות העמוקים ביותר שלך, מעושר ואהבה לאושר וביטחון, מיטש הורוביץ מספק תרגילים ממוקדים וכלים קונקרטיים לשינוי ובוחן דרכים להפיק יותר תפילה, אישור והדמיה. הוא גם מספק את הבחינה המחודשת הראשונה של פילוסופיית מחשבה חדשה מאז מותו של ויליאם ג'יימס בשנת 1910. הוא כולל תובנות מכריעות ושיטות יעילות של מנהיגי התנועה כמו ראלף וולדו אמרסון, נפוליאון היל, נוויל גודארד, וויליאם ג'יימס, אנדרו ג'קסון דייוויס, וואלאס ד. וואטלס, ורבים אחרים. המגדיר את הנס כ"נסיבות או אירועים העולים על כל הציפיות המקובלות או הטבעיות ", המחבר מזמין אתכם להצטרף אליו לחיפוש אחר ניסים ולהשיג כוח בחייכם.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.
ספרים נוספים מאת מחבר זה
על המחבר
מיטש הורוביץ הוא היסטוריון זוכה פרס ה- PEN, מנהל פרסום ותיק, ופרשן מחשבות חדשות מוביל עם קווים נלווים ב ניו יורק טיימס, זְמַן, פוליטיקו, סָלוֹן, ו וול סטריט הז'ורנל והופעות תקשורתיות ב קו נתונים NBC, הלמ"ס בוקר ראשון, כל הדברים נחשבים, ו חוף לחוף AM. הוא מחברם של כמה ספרים, כולל אמריקה הנסתרת ו רעיון פשוט אחד. למידע נוסף בקר בכתובת: http://www.www.MitchHorowitz.com
