תוכניות טלוויזיה מציאות המבוססות על טרנספורמציות כירורגיות, כגון הברבור ו מהפך קיצוני, לא היו המשקפיים הציבוריים הראשונים שהציעו לנשים את היכולת להתמודד על הסיכוי להיות יפות.

בשנת 1924, מודעת תחרות בעיתון הניו יורק דיילי מירור שאלה את השאלה המקבלת "מי הילדה הכי ביתית בניו יורק?" זה הבטיח לזוכה האומלל שמנתח פלסטי "יעשה לה יופי". למשתתפים הובטח כי ייחסך מהם מבוכה, מכיוון שמחלקת האמנות בעיתון תצייר "מסכות" על תצלומיהם עם פרסומם.

ניתוח קוסמטי נראה אינסטינקטיבית כתופעה מודרנית. עם זאת, יש לה היסטוריה ארוכה ומסובכת הרבה יותר ממה שרוב האנשים מדמיינים. מקורותיה נעוצים בחלקם בתיקון של עיוותים עגבתיים ורעיונות גזעיים לגבי תווי פנים "בריאים" ומקובלים כמו כל רעיון אסתטי גרידא לגבי סימטריה, למשל.

במחקר שלה כיצד יופי קשור לאפליה והטיה חברתית, סוציולוג מעריכה בוני ברי ש -50% מהאמריקאים "לא מרוצים מהמראה שלהם". ברי מקשר בין שכיחות זו לתמונות תקשורת המוניות. עם זאת, אנשים הובלו זה מכבר לאמצעים כואבים וניתוחים בכדי "לתקן" את תווי הפנים ואת חלקי גופם, אפילו לפני השימוש בהרדמה וגילוי עקרונות חיטוי.

חלק מהניתוחים הראשונים שנרשמו התרחשו בבריטניה ובאירופה של המאה ה -16. טיודור "ספרים-מנתחים" טיפל בפציעות פנים, אשר כהיסטוריון רפואי מרגרט פילינג מסביר, היה חיוני בתרבות שבה נראו פרצופים פגומים או מכוערים משקפים עצמי פנימי מעוות.

עם הכאב והסיכונים לחיים הטמונים בכל סוג של ניתוח בשלב זה, נהלים קוסמטיים היו מוגבלים בדרך כלל לעיוותים קשים וסטיגמטיים, כגון אובדן אף באמצעות טראומה או עגבת מגפתית.

השתלות דש הפדיקל הראשונות שעיצבו אפים חדשים בוצעו באירופה של המאה ה -16. קטע עור היה נחתך מהמצח, מתקפל למטה ונתפר, או ייקצר מזרועו של המטופל.

ז'אן בפטיסט מארק בורג'רי וניקולס הנרי ג'ייקוב, 'Iconografia d'anatomia chirurgica e di medicina operatoria', פירנצה, 1841.

ייצוג מאוחר יותר של הליך זה ב- Iconografia d'anatomia שפורסם בשנת 1841, כפי שהועתק בספרו של ריצ'רד ברנט התערבויות מכריעות, מראה למטופל שזרועו המורמת עדיין מחוברת בצורה איומה לפניו במהלך תקופת ההחלמה של השתל.

עד כמה שעיוותי פנים יכולים להיות נכים חברתית וכמה אנשים היו נואשים לתקן אותם, ניתוחים קוסמטיים גרידא לא הפכו לנחלת הכלל עד שהניתוחים לא היו כואבים להפליא ומסכני חיים.

בשנת 1846, מה שמתואר לעתים קרובות כניתוח "ללא כאבים" הראשון בוצע על ידי רופא השיניים האמריקני וויליאם מורטון, שנתן אתר לחולה. האתר היה מנוהל באמצעות שאיפה באמצעות מטפחת או מפוח. שני אלה היו שיטות מסירה לא מדויקות שעלולות לגרום למנת יתר ולהרוג את החולה.

הסרת המכשול הגדול השני בניתוחים קוסמטיים התרחשה בשנות ה -1860 של המאה ה -XNUMX. רופא אנגלי ג'וזף ליסטרהמודל לניתוחים אספטיים או סטריליים נלקח בצרפת, גרמניה, אוסטריה ואיטליה, והפחית את הסיכוי לזיהום ולמוות.

בשנות ה -1880 של המאה העשרים, עם חידוד נוסף של ההרדמה, ניתוח קוסמטי הפך לסיכוי בטוח יחסית וללא כאבים עבור אנשים בריאים שחשו לא מושכים.

ה- Derma-Featural Co פרסם את "הטיפולים" ל"אפים דבושים, מדוכאים או ... לא צורות ", אוזניים בולטות וקמטים (" סימני האצבעות של הזמן ") במגזין האנגלי World of Dress בשנת 1901.

דוח מתיק בית משפט משנת 1908 מעורבות החברה מלמדת כי הם המשיכו להשתמש בעור שנקצר מהזרוע - והוצמד לזרוע לצורך ניתוחי אף.

הדו"ח מתייחס גם לניתוח ניתוח "שעוות פרפין" שאינו כירורגי, בו הוזרק שעווה חמה ונוזלית לאף ואז "עוצב על ידי המפעיל בצורה הרצויה". השעווה עלולה לנדוד לחלקים אחרים בפנים ולהתעוות, או לגרום "פרפינומות”או סרטן שעווה.

פרסומות עבור חברי ה- Derma-Featural Co היו נדירות במגזינים לנשים סביב תחילת המאה העשרים. אך לעתים קרובות פורסמו מודעות למכשירים מזויפים שהבטיחו לספק שינויים דרמטיים בפנים ובגוף שניתן היה לצפות באופן סביר רק מהתערבות כירורגית.

מודלים שונים של רצועות סנטר ומצח, כמו המותג "גאנש", היה פטנט, אמצעי להסרת סנטרים כפולים וקמטוטים סביב העיניים.

מפחיתים חזה ומפחיתים ירך ובטן, כמו חגורת היופי ההיגייני של JZ, הבטיחו גם דרכים שאינן ניתוחיות לעצב את הגוף מחדש.

תדירות המודעות הללו במגזינים פופולריים מעידה על כך שהשימוש במכשירים אלה היה מקובל מבחינה חברתית. לשם השוואה, קוסמטיקה צבעונית כמו רוז 'ואייליינר קוהל פורסמו לעיתים נדירות. מודעות "אבקה וצבע" שקיימות לעיתים קרובות הדגישו את "המראה הטבעי" של המוצר, כדי למנוע כל קשר שלילי בין מוצרי קוסמטיקה למלאכות.

המקורות הגזעיים של ניתוחים קוסמטיים

הפעולות הקוסמטיות הנפוצות ביותר שהתבקשו לפני המאה העשרים נועדו לתקן תכונות כגון אוזניים, אף ושד המסווגות כ"מכוערות "מכיוון שהן לא אופייניות לאנשים" לבנים ".

בשלב זה, מדע הגזע עסק ב"שיפור "הגזע הלבן. בארצות הברית, עם אוכלוסייתה ההולכת וגדלה של מהגרים יהודים ואירים ואפריקאים אמריקאים, האף "פאג", האף הגדול והאף השטוח היו סימנים להבדל בין הגזעים ולכיעור.

סנדר ל. גילמן מציע כי האסוציאציות ה"פרימיטיביות "של האף הלא לבן התעוררו" מכיוון שהאף השטוח מדי נקשר לאף העגבת התורשתי ".

רופא אף אוזן גרון אמריקאי ג'ון אורלנדו רו 'גילוי השיטה לביצוע ניתוחי אף באף, מבלי להשאיר צלקת חיצונית מספרת, היה התפתחות מכרעת בשנות השמונים של המאה העשרים. כפי שקורה כיום, חולים רצו להיות מסוגלים "לעבור" (במקרה זה כ"לבנים ") וללא ניתן יהיה לגלות את הניתוח שלהם.

ב2015, 627,165 נשים אמריקאיות, או 1 מכל 250 מדהים, קיבלו השתלות חזה. בשנים הראשונות של ניתוחים קוסמטיים, השדיים מעולם לא הוגדלו.

שדיים פעלו מבחינה היסטורית כמו "סימן גזעי”. שדיים קטנים ומעוגלים נתפסו כצעירים ונשלטים מינית. שדיים גדולים וגדולים נתפסו כ"פרימיטיביים "ולכן כעיוותים.

בעידן הכנף, בתחילת המאה ה -20, הפחתות חזה היו נפוצות. רק בשנות החמישים הופכו שדיים קטנים לבעיה רפואית ונראו כמאושרים על נשים.

השקפות משתנות אודות שדיים רצויים ממחישות כיצד סטנדרטי היופי משתנים לאורך זמן ומקום. יופי נחשב פעם כאלוהים, טבעי או סימן לבריאות או אופיו הטוב של האדם.

כאשר יופי התחיל להיות מובן שממוקם מחוץ לכל אדם וככזה שניתן לשנותו, נשים רבות יותר, במיוחד, ניסו לשפר את המראה שלהן באמצעות מוצרי יופי, מכיוון שהן פונות יותר ויותר לניתוחים.

כפי שציינה אליזבת הייקן קנאת ונוסבשנת 1921 לא רק פגישה ראשונה של איגוד אמריקאי למומחים בכירורגיה פלסטית, אלא גם תחרות מיס אמריקה הראשונה באטלנטיק סיטי. כל המועמדים הסופיים היו לבנים. הזוכה, מרגרט גורמן בת השש עשרה, הייתה נמוכה בהשוואה לדגמים המתנשאים של ימינו בגובה של מטר וחצי סנטימטר, ומדידת השד שלה הייתה קטנה מזו של ירכיה.

קיים קשר הדוק בין מגמות כירורגיות קוסמטיות לאיכויות שאנו מעריכים כתרבות, כמו גם רעיונות משתנים אודות גזע, בריאות, נשיות והזדקנות.

בשנה שעברה הייתה מפורסם על ידי חלק מהשטח כ 100 שנה לניתוחים קוסמטיים מודרניים. ניו זילנדי ד"ר הרולד ג'ילי כבר אלוף על המצאת שתל דש הפדיקל במהלך מלחמת העולם הראשונה כדי לשחזר את פניהם של חיילים מושחתים. אולם כפי שמתועד היטב, גרסאות פרימיטיביות של טכניקה זו היו בשימוש זה מאות שנים.

סיפור מעורר השראה כזה מעיב על העובדה שניתוחים קוסמטיים מודרניים נולדו באמת בסוף המאה ה -19 וכי הוא חייב עגבת וגזענות באותה מידה כמו לבנות מחדש את האף והלסתות של גיבורי המלחמה.

האחווה הניתוחית - והיא אחווה, כמו יותר מ 90% מהמנתחים הקוסמטיים הם גברים- ממקם את עצמו בנוחות בהיסטוריה שמתחילה בשחזור הפנים והסיכוי לעבודה של פצועי המלחמה.

במציאות, מנתחים קוסמטיים הם מכשירים לגחמות משתנות לגבי מה שמושך. הם עזרו לאנשים להסתיר או לשנות תכונות שעשויות לגרום להם להתבלט כחולים, שונים מבחינה אתנית, "פרימיטיביים", נשיים מדי או גבריים מדי.

הסיכון העצום שאנשים היו מוכנים לרוץ כדי לעבור כ"רגיל "או אפילו להפוך את" האומללות "של הכיעור, כפי שמגדירה זאת תחרות הנערות הכי ביתית, מראה עד כמה אנשים מפנימים רעיונות לגבי מה שיפה .

התבוננות אחורה בהיסטוריה המכוערת של ניתוחים קוסמטיים אמורה לתת לנו את הדחף לשקול באופן מלא יותר כיצד נורמות היופי שלנו מעוצבות על ידי דעות קדומות הכוללות גזענות וסקסיזם.

על המחבר

מישל סמית ', עמיתת מחקר לספרות אנגלית, אוניברסיטת דיקין

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספר קשור:

at InnerSelf Market ואמזון