תמונה על ידי וקטורי OpenClipart
אנו רואים כי דיכאון מלווה בתכונות משנה שונות כגון כעס, פגיעה, חוסר אונים, פחד, צער או עצב, אך שורש הדיכאון זהה. אנו רואים בתכונות משנה המתעוררות כדרך שלנו להתייחס לדיכאון או לנושא הנראה של דיכאון.
נראה כי דיכאון מתרחש כאשר אנו נמשכים לפחד הליבה שלנו שאיננו מסוגלים לחיים ולסיבוכיהם. זה נובע מהתחושה של להיות עצמי-נפש מוגבל. אני חושד שכל דיכאון הוא פונקציה של האופן שבו זהותנו, או תחושת היותנו נפשי רגשי נפרד, מתייחסים לחיים כאשר אנו מרגישים חסרי אונים להשפיע עליהם כרצוננו, ובכך לעורר תחושה של להיות חסרי ערך.
להיות נפרד, בלעדי ולא ראוי
נראה כי דיכאון מתעורר רק מתוך תחושת האיכויות הפנימיות הבלעדיות שלנו, התחושה שאנחנו מכירים את הידע הבלעדי של פעולותינו הפנימיות - שהן אנו, ואשר ידועות רק על ידינו. תחושת היותה נפרדת ובלעדית היא מקור הדיכאון. זה מתעורר כתגובה לזהות שלנו כאשר היא חשה כלא חזקה בהשפעותיה על העולם. ה"עולם "נתפס כאחרים או דברים, או שילוב של מצבים ואירועים.
תנאים מסוימים עשויים להצביע על כך שהנפש העצמית הזו אינה מסוגלת, אינה חזקה ביחס אליהם, אך עדיין לא עשויה לייצר דיכאון. מה שעורר דיכאון הם אותם אירועים בהם אנו חשים מסוגלים שיש להם משמעות או משמעות כלשהי עבורנו. הם "מזהים" אותנו כלא כדאיים. כמובן שזו פרשנות סובייקטיבית, הנקבעת על ידי מה שאנחנו חושבים שעלינו "להיות" כדי להיות ראויים.
עצם תחושת הנפש הבלעדית נותנת עצמה להתמלא בהנחות שאינן מעורערות במידה רבה בגלל האיכות המבודדת הנובעת מדרישת הבלעדיות. ההנחה העיקרית שלנו היא שההנחות שלנו (מחשבות ותחושות לגבי איך זה) נכונות.
הסחת דעתך מהדיכאון
אנו רואים כי דיכאון מתגבר כאשר אנו מוסחים מספיק מהנחות המוח שלנו, או נושא הדיכאון, או כאשר מותר לנו, דרך מצב הדברים, לחוש עוצמה. מלבד זאת אנו מחכים עד שנשכח.
בואו נסתכל על הסבר אפשרי לאחד הנושאים החריפים והנפוצים ביותר לדיכאון, אובדן רומן אהבה נלהב. ראשית, הבה נבחן את ההנחות שלנו לגבי אהבה נלהבת.
הייתי רוצה להשתמש באנלוגיה קשה אך די מדויקת של מערכת היחסים שלנו לאהבה נלהבת. אנחנו חושבים שזה טוב; לא רק טוב, אלא אחד הדברים הגדולים בעולם. כמו כן, אנו מניחים שהגשמתו קשורה לאובייקט מסוים, לאדם אחר. אנו קובעים את "טובתו" כתוצאה מכך שהוא גורם לנו להרגיש טוב. זה מייצר תחושות מהנות מאוד בגופנו-נפש. ואז שוב, כך גם הרואין.
לאהבה נלהבת ותיקון הרואין יש הרבה במשותף. התענוגות כביכול הקשורים להשגתם הם תוצאה של שינוי בתחושות המאפשר לגוף-נפש להרגיש בסדר עם עצמו ברגע שהוא מושפע ממושא התיקון הזה.
תחושות אלו קשורות לצורות שונות של תחושות ותפיסות. ברומן האהבות התחושות המענגות קשורות לא פעם לדברים כמו בית, שיר, מגע, הרגל, תחושה, צליל, תקשורת משותפת, מושג כמו העולם.
קבל את הדוא"ל האחרון
המושג "מציאות" שמגורה על ידי או יוצר את הארומה הראשית של האהבה הוא מושג בו אתה נתפס כראוי ל"היות "- יש בו מטרה לקיומך. כמובן שמה שצריך כדי להרגיש ראוי להיות יכול להיות מורכב מאוד ומופשט, תלוי ברעיונות ובמשמעויות השונות שיש לאירועים ולדברים ביחס אליך. לא משנה איך מגיעים לשם, השורה התחתונה היא שאתה משיג את התחושות הטובות האלה ברגע שאתה מקבל את ה"מכה "שלך בדבר הזה, יהיה זה אדם אחר או הרואין.
כאשר "הגבוה" הופך לניטראלי
תחושות אלה נתפסות בסופו של דבר כ"מצב ניטרלי "והן נצפות בעיקר באובדן או בהיעדרן. אז אז החיים הופכים לשליליים במטרה להשיג או לשמור על הדבר שמביא אותו מהשלילי לפשוט נייטרלי, עם משיכה נוספת זמנית של עומס תחושה המלווה כניסה למצב ההוא.
תכונה נוספת שנכונה לשניהם היא התחושה ההולכת וגוברת שהישרדותו או ביטחונו של אדם מאוימים על ידי אובדן. זהו גורם מניע חזק ביותר לשמירת הקשר, ליצירת שליליות ופחד כרקע לזוגיות.
אם נבחן בכנות את הרצון לחוויה של אהבה נלהבת, עלינו להודות שהמוטיבציה שלה טמונה במידה רבה בתחושות גוף-נפש שאנו משיגים כאשר ביחס למושא התשוקה והאהבה שלנו. אנו עשויים לומר באוויר רב כי זו "אהבתו" של אותו אדם, שהיא כמובן בלתי מעורערת בהנחה ובאימון שלנו. אנו אומרים שאנחנו מוכנים למות או להרוג בגלל אותה "אהבה" והיא טובה, נכונה ואצילית. Horseshit. אנחנו מוכנים למות על תיקון הרואין ולא כל כך יומרניים לגבי זה!
מחפש את "שיא" האהבה ... או הרואין
אם אנו כנים ללא רחם, אנו שמים לב שזה לא באמת ה"אדם "אותו אנו מחפשים - זו התחושה שעושה אותו אדם כאשר אנו נמצאים בחברתו, או כנוכחות, או כמושג, כזיכרון. חוויה זו היא מה שאחרינו. אם זה נוצר על ידי מישהו אחר, היינו עוברים במהירות לאחר. זה לא ממש משנה מי או מה האובייקט. עליו פשוט למלא את הדרישה של אותה חוויה. אז אנחנו קוראים לזה אהבה נלהבת ואנחנו קוראים לה טוב.
נדירות בחוויית האובייקטים שלנו שמייצרים את התחושות הללו - או שאנו מאפשרים לייצר את התחושות האלה, או להשתמש בתור תירוץ לייצר אותן - היא התומכת הגדולה ביותר באשליה שהם נוגעים לאדם החוויה שלנו.
דמיין אם כולם והכל מייצרים את התחושות האלה. ואז המצב הקבוע שלנו תמיד יהיה כזה, ולא היינו מזהים אהבה לזולת כגורם. כל עוד איננו יכולים לייצר את החוויה הזו בעצמנו מבלי שאובייקט יופיע כגורם, כל עוד אנו חשים צורך שהאובייקט יגיע לתחושות העמוקות הללו, אז איננו יכולים לאהוב באמת את "הווייתו" של האובייקט. כל "אדם אהוב" הופך עבורנו ל"שק של הרואין ", והצורך הזה תמיד יעכיר את התקשורת היחסית החופשית בין ישויות.
אהבה הנובעת מ"הוויה "- לא מלהיות
אהבה, הנובעת מ"הוויה ", תהיה נכונה רק כשאין שום מיזוג, או התמזגות עם כל סוג של צורך או תלות בכלל. כך זה עם תשוקה. עלינו פשוט לשים לב מה הדברים.
מעורבות נלהבת בכל מיני דברים ברמה של התלהבות, אהבה, תאווה, התרגשות, מלאות בהבעה ובתחושה, נראית כחלק פונקציונלי מאוד בחיים. עם זאת, איננו יכולים לעשות צדק עם התשוקה הזו או לאהוב אם איננו מבחינים בין מה - וכך להבהיר את העניין.
לאפשר לדברים להיות פשוט דברים, מבלי לייחס להם כל מיני סיבוכים ומשמעויות לגבי הערך האישי שלנו או היכולת שלנו, הופך אותנו לחופש מהם. אנו נמנעים מדיכאון מכיוון שהתחושות שבאות והולכות לא אומרות מעט על השלמות שלנו. איננו צריכים להיסחף על ידי העדר (או נוכחות) של תחושות אלה. מכיוון שמבחינים בתחושות בניגוד להיעדרם, עלינו להבין ולאפשר להם להיות ולא להיות. באותו רגע, זה תמיד נכון, בין אם תחושה מורגשת כמתעוררת ובין אם לא מתעוררת.
כאשר אהבה אמיתית, אז הצורה המשתנה לא תשנה זאת כלל. זה לא מורגש רק בקשר או כנוכחות או הופעה של אובייקט שמבטא את היותו של אהבה מורגשת כזו. מכיוון שאהבה זו מעוטרת בחוויה, ולא מיוצרת למעשה בהכרה, היא לא באה ולא הולכת עם שום צורה שהיא.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרים צפון אטלנטיק, ברקלי, קליפורניה, ארה"ב.
© 1991, 2018. http://northatlanticbooks.com.
מקור המאמר
השתקפויות של הוויה
מאת פיטר רלסטון.
מאמרים מוקדמים אלה הם אישיים, רפלקטיביים ומחקרים בעדינות, בעלי איכות גולמית ורעננה שקודמת לתיאוריה ולמעשה הפורמליים יותר של שני הספרים הפופולריים של פיטר רלסטון ספר האי ידיעה ו רודף אחר התודעה. רבות מהשאלות שאנו עשויים להיאבק בהן בחיים - זהות ביחס לאחרים, אותנטיות מול מערכות אמונה, הציור שעלינו להמשיך לדחפים לא יעילים של שירות עצמי ונטייתנו להמשיג ולא לחוות דברים - מתוארים כאן. בשפה פשוטה, כמעט שיחה. בניסיון להבין מהו ידע אותנטי, השאלות של רלסטון הופכות לחיפוש כיצד בני אדם יכולים לפתח תחושה עמוקה יותר של עצמם כמשתתפים בעולם.
מידע / הזמנת ספר זה. זמין גם כספר שמע וכמהדורת קינדל.
כותרת עדכנית יותר מאת מחבר זה:
זן גוף-הוויה: גישה נאורה למיומנות גופנית, חסד וכוח
מאת פיטר רלסטון ולורה רלסטון
על המחבר
פיטר רלסטון עובד עם אנשים בכדי להרחיב ולהעמיק את "התודעה" האותנטית שלהם ולהפוך לבני אדם אמיתיים, כנים ויעילים יותר. הוא מאפשר לאנשים להבין את עצמם ואת דעתם, ולהיות מודעים יותר ויותר לאופי התפיסה, החוויה והקיום, ואופי ה"הוויה ". הוא גם עושה זאת באמצעות לימוד אנשים על גופם וכיצד להיות יעילים ביותר בשימוש בו, כמו גם לימד אותם את אומנות הכוח המאמץ - אומנות לחימה פנימית בהיקף גדול המשתמשת בכוח ללא מאמץ "לשחק" עם אחרים, להעמיק. הבנה של אינטראקציה יעילה תוך שימוש בעקרונות כמו הצטרפות, השלמה, הובלה וכו 'ליצירת מיומנויות אינטראקטיביות מופתיות. http://www.PeterRalston.com. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת www.chenghsin.com.
