יש בדיחה קוסמית מסוימת לעובדה שאנחנו מתחילים את המסע הרוחני שלנו ולעתים קרובות רוצים לחשוף עצמי "אמיתי" - איזשהו יצור סטטי מוחלט סופית. האירוניה העמוקה היא שכאשר אנו עוברים את הפציעה האישית שלנו, אנו מגלים שאיננו רק דבר אחד: אנחנו המון עצמיות.
אנחנו הרבה יותר פנים ממה שאנחנו נותנים לעצמנו קרדיט. גם אם אנחנו מופנמים, יש בתוכנו מוחצן. גם אם אנחנו שלווים, יש לנו היבטים אלימים. אנחנו יכולים לאהוב פעילות גופנית אירובית כמו גם להיות עצלנים ולראות טלוויזיה. בשלבים קודמים אנו רואים היבטים כאלה של העצמי כמו מלחמה במלחמה זה עם זה. אם אנחנו אדם רך שמנסה להיות רחום, אנו מכחישים את החלקים של עצמנו שהם חמדנים, אוחזים או צמאי דם.
אני רואה אותך!
אחד ההיבטים הקשים ביותר בשלב זה הוא שזהויות שקועות בעומקנו. לא נעים לקחת בחשבון את החלקים של עצמנו שמבקשים לגרום נזק. זה גם לא נעים להתמודד עם מה שעדיין לא נרפא בתוכנו.
עם זאת, לא על ידי הכחשת דברים כאלה אלא על ידי קבלתם באמת אנו יכולים להבין את המורכבות שלנו. בשלבים קודמים זה היה יוצר כאוס ודרמה, שכן היבטים אלה של עצמנו בנויים באמצעות פילטרים חברתיים המייחסים מושגים מסוימים של טוב ואתיקה, ואיננו אוהבים לחשוב על עצמנו מחוץ לפרמטרים כאלה.
באופן המשמעותי ביותר, לא הצלחנו להחשיב את עצמנו כמשהו אחר מלבד הקורבן הנצחי בחיינו. זה האגו הפצוע, החלק בנו שנאבק תחת משקל הפגיעה והברוטליות, לא נשמע או מטפח. היינו מקרינים כלפי חוץ כל מה שלא היינו רוצים לרפא באופן פנימי, הופכים מוקסמים מסרטים על רוצחים סדרתיים, מקבעים בפחד את המחבל האחרון, שוללים אחרים על כך שהם מלאים בשנאה או על שהם מזויפים. כל הזמן לא להכיר בכך שהתעוררות אמיתית פירושה לקבל היבטים אלה בתוכנו.
אני מקבל אותך!
חלקים אלה של עצמנו אינם אמורים להיות מועברים להבנות חברתיות או אישיות של "טוב". עלינו לקבל אפילו את ההיבטים המרושעים, צמאי הדם, האדישים, המוסריים והמבוזים ביותר בעצמנו על מה שהם, מבלי לנסות לשנות אותם. כך הם יכולים לעבור מכוחות תת מודעים המכוונים את חיינו, לחלק מהתודעה הזורמת והנוכחת שלנו. יש כוח עמוק בהיבטים אלה של עצמנו, ועבודה עם היבטים אלה של העצמי באמצעות קבלה מגלה שהם מקור לאנרגיה רוחנית משמעותית.
מושגי הטוב הם מבנים דתיים וחברתיים. חמלה אין פירושה חולשה. יכולה להיות חמלה עזה, חמלה לוחמת, חמלה סטואית, חמלה זועמת. זה חיוני שאנשים שיש להם נקודת מבט מעבר לפציעה אישית יתבטאו נגד מה שאינו צודק, הזוי, ומבוסס על כוח לא מאוזן בעולם הזה.
אי אפשר להיות טובים יחידה, וגם אנחנו לא צריכים להיות טובים. בעוד שכולנו מנסים כמיטב יכולתנו, אנו יצורים לא מושלמים ונוכל ליצור נזק. אנו דורשים מידה מסוימת של אנוכיות בזמן שאנחנו בצורת האדם. עלינו לטפל בעצמנו, כמו גם במשפחותינו וביקירינו. לעולם איננו יכולים להיות "חסרי אנוכיות" מכיוון שעלינו לדאוג לבטיחותנו הבסיסית, לצרכים הבסיסיים שלנו וליקירינו.
על ידי הבנה זו אנו יכולים לקבל את ההיבט של עצמנו שחייב להיות אנוכי, שיכול ליצור נזק, שהוא לא מושלם, ולהבין שאנחנו פשוט עושים כמיטב יכולתנו. אם אנו פוגעים באחר, אנו מתקנים פנימית או חיצונית. על ידי ביסוס עמוק באנושיותנו אנו יכולים לעבור מעבר לאשליות של מדינה מושלמת, ולסוג האהבה לעצמי ולאחרים הנובעת מקבלת מה שיש.
אני מרגיש אותך!
על ידי קבלת כל ההיבטים של עצמנו אנו יכולים לחוש באמת ועמוק. רבים מאיתנו אינם חיים באמת, אלא רק שורדים. על ידי הרגשה ברמות העמוקות ביותר, קבלת מה שמתעורר, אנו מתעוררים. על ידי מעבר אל מעבר לתחום העצמי אנו יכולים להתחיל לחזות בכאבם של אחרים ובעולם.
כשגודל הבועה שלך גדל ואתה מסוגל להבחין יותר מאשר בתחזיות הרגשיות שלך, אתה מרגיש את הכאב של העולם. לחקור את מה שלא נרפא בתוכך תמיד מועיל, אך בשלב זה אנו מתחילים להבין שהעולם, האנשים בו, וישויות ואינטליגנציות אחרות חיים וכואבים.
יש רמה קולקטיבית של כאב בעולם שמקורו באנושות, יללה שמגיעה ממעמקי הים של כל אלה שסבלו. יש אנרגיה מוחשית של מתי משהו טראומטי יקרה בקנה מידה עולמי.
להרגיש דברים כאלה זה קשה להפליא. רמת הבלבול והכאב בעולם שאין להם שום קשר אלינו או לפסיכולוגיה האישית או לפצע שלנו הם דבר קשה להתמודדות גם עם מיומנות אדירה. מה שדרוש לשחרור הוא היכולת להרגיש, להתייחס, להיות בקהילה, במקום להכחיש, להדחיק או לשלוט בחושים או ברגשות. עדים לסבלו של אחר ולהרגיש אותו עמוק בתוכנו, להרשות לעצמנו את האבל הזה, יכולים לשחרר את הרגשות לזרום.
שחרור מושג באמצעות קבלה. רק אז נוכל לממש את השימוש המיומן ואת הכוח הטמון ברגשות. על ידי קבלת הרגשות שלנו ועל ידי חוויה אותנטית, אנו יכולים להשתחרר באמצעותם.
אני איתך!
אולי המאפיין המזהה היחיד של שלב זה הוא התעוררותנו למבנים חברתיים, דתיים ותרבותיים. אנחנו יותר מסתם הפצעים שלנו, או הפצעים שהועברו אלינו. רק על ידי התעוררות להיסטוריה האישית שלנו, וחציית השלב הראשון של התעוררות הקונדליני, אנו יכולים להבין זאת.
לפני שלב זה, אנו עשויים להרגיש כאילו אנו בוראים את העולם באופן יחיד, או שנוכל ליצור את המציאות שלנו באופן יחיד. אנו בהחלט יוצרים לעצמנו הרבה דרמה, ומגבילים את מה שאפשר לעצמנו באמצעות האמונות שעלו מהפצע שלנו. אבל יש מבנים חברתיים, תרבותיים וחברתיים שמווסתים מאוד את מי שאנחנו, ויוצרים חוסר איזון של כוח בעולם הזה. רק על ידי התעוררות לאלה נוכל לעבור להכרה בכך שאנחנו בוראים את העולם הזה ביחד.
מבנים אלה מהווים חלק גדול ממי שאנחנו. ההיסטוריה, התרבות, הגזע, המגדר והחברה שלנו יוצרים דפוסים ספציפיים של התייחסות והוויה שאנו קשורים אליהם. אנחנו יכולים לחלץ את עצמנו ממבנים כאלה ולהבין מי אנחנו, להפריד מהם. על ידי מעבר למצב עדים איתם, אנחנו כבר לא צריכים לבצע אותם באופן עיוור.
להסתכל לעבר החלקים שלנו ששונאים יכול להיות חושפני להפליא. יש בכך מידה מדהימה של ניואנס, כי ברמה מסוימת כולנו אחד. אבל ברמת המציאות הזו לא כולנו אותו הדבר.
על ידי הערכת ההבדלים בינינו וראיית היופי שבהם, אנו יכולים לעבור מעבר לשנאה ולהפרדה הן כלפי פנים והן כלפי חוץ. זה עשוי לכלול מימוש כיצד נוצרו אידיאולוגיות מפצעים ואשליות וכיצד מונצח הסבל. אבל אנחנו עדיין יכולים לעבוד באופן פנימי עם התגובתיות שלנו.
אני מטפח אותך!
במהלך שלב זה של התעוררות הקונדליני האותנטיות שלנו עולה, יחד עם הבהירות וההתמקדות שלנו במטרה. אנו מקבלים מוח צלול ותחושת שלווה, כמו גם יכולת להסתכל על העולם כדי לראות מה אינו מרפא. יש לנו מימוש ראשון של ה"אני "הקוסמי; באמצעות שינוי פרספקטיבה זה אנו מבינים מה אנו מביאים לעולם באופן ייחודי. על ידי הבאת אותנטיות לעולם הייחודיות הייחודיות שלנו אנו יכולים להבין באמת מדוע אנו כאן ומה אנו כאן לעשות.
בשלב זה יש מתג משמעותי באנרגטיות הליבה. אנו עוברים מלקיחת אנרגיה בניסיונות לטפח את המערכת (כל האנרגיה נכנסת, עם מעט מאוד יציאה) להבאת מה שהבנו לעולם. אנו מבינים כי באופן פרדוקסאלי, הצעת אנרגיה והיות שירות יוצרת יותר זרימה במערכת ומטפחת התפתחות אישית.
הדרך הרוחנית עוברת כעת לטובת העולם, והאנשים בה. זוהי שינוי מובהק, ובאמצעות שינוי זה אנו מגיעים למצבי מסירות ואושר.
שאלות לבירור עצמי
אילו חלקים בי אינם אותנטיים?
על ידי שאלה אילו היבטים עדיין לובשים מסכה, או שאינם מעוניינים לחשוף את עצמם בפני העולם, אנו יכולים לראות מה טמון לא פתור בתוכו. אותנטיות פירושה התגלמות ושחרור המסכות השקריות שאנו לובשים. בעוד שאנחנו יכולים להגיע במודע למסכות כאלה, כפי שעושים כדי לשחק תפקיד בסרט, לפני נקודה זו מסכות מראות על חוסר אותנטיות וגרסה מוטה של המציאות. על ידי שאלת ההיבטים של עצמנו המסתתרים, שאינם מעוניינים לגלם או לחשוף את עצמם, או שמעמידים פנים נאורות או עליונות, אנו יכולים לראות מה עדיין מרגיש מופרד בתוכו.
האם אני הולך לאיבוד בתופעות?
בשלב זה די קל לחוות דברים שבני אדם ממוצעים יראו כמטורפים או כמפוארים, ולתלות במבנים כאלה. אנו עשויים לרצות להבין אותם נפשית, לפרק אותם למשהו שניתן לדעת, ובכך לשלוט בו.
על ידי שאלת שאלה זו אנו מבינים את חוסר המשמעות החולף של הרבה ממה שקורה. אנו יכולים לצפות במוחנו מנסה לצמצם את הבלתי אפשרי למשהו שניתן לשלוט בו, או להתייחס אליו באמצעות סמל, מיתוס או מבנה פסיכולוגי.
רוב מצבי התודעה הגבוהים הם מצבים של תחושה עמוקה, אור או זרימה. לתת לחוויות כאלה להיות מה שהן, ולא לתפוס אותן, מאפשר לנו להחזיר את המיקוד שלנו למה שטמון לא מרפא או לא מעובד בתוכו. אנו יכולים גם להבין כי האופי האמיתי שלנו הוא להישאר בהם לצמיתות.
האם אני מתדלק את האובססיה העצמית?
קל להשתמש במבנים בעלי כוונות טובות, כמו "אהבה היא כל מה שיש", כדי לתדלק את האובססיה העצמית. מימושים כאלה הם אכן עמוקים. אך לעתים רחוקות הם ניואנסים מספיק בכדי לעמוד במציאות היומיומית, ואנחנו עלולים ללכת לאיבוד בשפה פרחונית או אידיאלית שאינה מאפשרת לנו לפגוש את העולם.
איזה סוג של אהבה? האם זו האהבה הרכה שלדברי החברה כדאית, המגע האימהי או האביתי אליו חושקת הנפש הפצועה? אין שום דרך להתווכח נגד אהבה, וחוויית האהבה האלוהית העמוקה היא חוויה יפה, אך רגשות כאלה יכולים להנציח שימוש לרעה בכוח או בידוד בבועה.
אינך צריך לחוש אהבה למישהו שהתעלל בך, למישהו שהוא בעל כוונה דעת, שמחפש לקחת כמה שיותר מהעולם שהם יכולים, או שמבקש להזיק לאלה שהם באים איתם במגע. אתה יכול להבין אותם, אתה יכול לראות אותם, אתה יכול אפילו לאהוב אותם, אבל במציאות מובחנת, זה אומר גבולות.
עלינו לקבל ולשלב את כל הרגשות שלנו, לא רק את מה שאנחנו מכנים אהבה. אמונה מזיקה מאוד היא שאיננו "מספיק טובים" או "מספיק רוחניים" אם אנו חווים רגש אחר שאינו אהבה.
דרכים רוחניות חייבות להיות מנוקדות, מכיוון שלמושגים כאלה אין עומק. מה המשמעות של "אהבה" בכלל? איך נחקוק את זה בעולם? כן, אנחנו יכולים לחוש אהבה לכל מה שיש. אנו יכולים להבין אנשים ברמות עמוקות למדי. זה לא מתרץ את ההתנהגות שלהם, גם אם אנו יכולים לראות בדיוק איך הם הופכים להיות מי שהם וחשים חמלה כלפיהם.
אני שומע אותך!
ההיבטים הקורבניים של עצמנו צריכים להישמע בכאב שלהם, בכעסם, בצערם ובפחדם. הם צריכים להבין שהסנטימנטים הללו אינם רק מקובלים אלא נחוצים, ולהרגיש אותם עמוקות - שלא יציעו להם גור וריבוי על אהבה.
ישנם סיפורים על כתות שבהם משתמשים במושגים כמו "אהבה אלוהית" להנצחת התעללות מינית או לתפוס את כוחן של נשים וגברים המחפשים רגשות טהורים בעולם טמא.
מעבר לקשר של השלב הראשון פירושו שינוי בדרך הרוחנית: אנו משתמשים בדרך הרוחנית כדי להועיל לאחרים. זה נעשה על ידי התבוננות פנימה, אך אפילו השתקפות עצמית יכולה להוביל לרומנטיזציה של מושגים רוחניים ואובססיה עצמית. אם זה קורה, מצוין לעשות משהו כדי להועיל פיזית ישירה לעולם, כמו התנדבות.
כתוביות מאת InnerSelf
© 2019 מאת מרי מולר שוטן. כל הזכויות שמורות.
מו"ל: Findhorn Press, חותם של Intl Traditions Intl.
www.findhornpress.com ו www.innertraditions.com
מקור המאמר
עבודה עם קונדליני: מדריך חוויתי לתהליך ההתעוררות
מאת מרי מולר שוטן
להתעוררות של קונדליני יכולות להיות השפעות פיזיות, רגשיות ונפשיות עמוקות, מה שמקשה על ההתמודדות עם חיי היומיום, אך עם זאת, התעוררות עוצמתית זו יכולה גם לאפשר לך לשחרר טראומות מהעבר, לראות את האשליות של העצמי השקרי ולעורר את ליבך הרוחני, המאפשר לך לזהות את האני האלוהי. מדריך חוויתי זה מספק הדרכה מפורטת לכל שלב בהתעוררות קונדליני ותומך בך כאשר אתה הופך לא רק רגשית ורוחנית אלא גם פיזית וחברתית אל האלוהי שלך.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה או לרכישת מהדורת קינדל או ספר האודיו.
על המחבר
מרי מולר שוטן היא מרפאה ומורה רוחנית עם רקע נרחב ברפואה סינית, טיפול בקרניוסקרל, איזון אפס ועבודת אנרגיה. היא המחברת של מדריך ההתעוררות הרוחני, קורס הכבלים השלם, גוף הדווה, ו ניהול יכולות נפשיות. בקר באתר שלה בכתובת www.maryshutan.com
ספרים מאת מחבר זה
at InnerSelf Market ואמזון
