תמונה על ידי ג'ורדי מיאו 

אריסטו; להיות זה לעשות.
וולטייר: לעשות זה להיות.
פרנק סינטרה: Doobedoobedoobedoo.

נתנאל הות'ורן כתב פעם, "אושר הוא פרפר שכאשר רודפים אחריו הוא תמיד ממש מעבר לתפיסתך, אך אם אתה תשב בשקט, הוא עלול לעלות עליך."

מילים יפות.

אבל אם מרפא איורוודי היה מחליף כאן "בריאות" ל"אושר ", אני בטוח שהוא היה מנסח את זה כך:" בריאות זה לא פרפר שיבוא וישב על הכתף שלך בשקט. אבל תן לזה מרדף טוב, ותקבל את זה בידיך. "

זה בעיני סכום וחומר האיורוודה. היא רואה בבריאות טובה לא מסע חמקמק לכל החיים, אלא כחובה עליכם לעצמכם בכל רגע חי.

מרשם חריג

ויידה שארמה, רופאה איורוודית, נתנה לי מרשם יוצא דופן. בואו נסתכל על זה עם כמה מילים באותיות מודגשות:

• לתת לעצמך עיסוי שמן שומשום חם לפני האמבטיה היומית שלך.

• לִשְׁתוֹת כוס מים חמים כל חצי שעה.

• לעשות שימוש נדיב בזרעי כוסברה מוכתמים גס בבישול.

• לאכול כף של שימור עלי כותרת ורדים בצהריים.

• לְתַרְגֵל עשרים דקות של השתקפות שקטה כל בוקר וערב.

לִרְאוֹת? כל אחת מהמילים המודגשות היא פועל.

לכן, למרות שאיורוודה רשום בצדק במילון כשם עצם, אני קורא לזה פועל. ובגלל זה ספר זה יגיד לך לא רק מה איורוודה יכולה לעשות בשבילך, אלא איך אתה יכול לעשות איורוודה.

אז מה בדיוק נוהג איורוודה לבקש ממך לעשות? לבצע את הדהרמה שלך (חובה דתית), לרדוף אחר ארטה (עושר וביטחון), לחפש קמה (הנאה), ולשאוף למוקשה (חתירה לשחרור מסכנות ארציות) - ארבעת המאמצים לקראת אושר כמתואר בפילוסופיה ההינדית? או לאפס את התודעה על מנת לשתות ממעיין הנעורים הנצחיים? או להתבונן במציאות העמוקה יותר של החיים בעומד על ראשך?

לשמחתי, התשובה היא "אף אחד מהאמור לעיל".

"לעשות" איורוודה אינו דורש כיבוש מונחי סנסקריט מורכבים, שינון מנטרות, שליטה בעיוותים בגוף או נאבקות באמונות דתיות. זה לא דורש דבר מלבד שתקדיש את הזמן והאנרגיה שלך לרווחתך העליונה. יתרה מכך, הוא מבקש שתעשה זאת בצורה רגועה ככל שתרצה, צעד אחר צעד תינוק - דרך פשוטה, ידידותית, וכן - מהנה להיות בריאה במאה אחוז!

ביצוע אפשרויות בריאות

במונחים קונקרטיים, "לעשות" את איורוודה זה לעשות בחירות בריאות בחיי היומיום. בחירות אלה יכולות להיות פשוטות כמו בחירת פירות טריים על פני סופגנייה, בחירת מגזין בריאות על פני רומן אימה, בחירה לישון במקום לצפות בסרט מאוחר בלילה. אני מבטיח שזה מה שעוסק באיורוודה באמת, למרות שאולי שמעת או קראת אחרת.

מכיוון שאיורוודה עוסק באורח חיים, מכאן נובע שהאלמנט החשוב ביותר בעקבות עקרונותיו הוא ... אתה! מרגע זה ואילך, חשוב על רופאים כמדריכים בלבד במסעך לעבר בריאות מושלמת. נסה להיגמל באטיות מהתלות שלך בהם. תתענג על הידיעה המפחידה שאתה יכול ללכת לבד. כבד את הפוטנציאל שלך לרפא ולהיות שלם, כבוד עצמי כזה הוא תמצית האיורוודה.

המסלול האיורוודי לבריאות רבה כולל שני שלבים פשוטים:

1. עושה פחות;

2. להיות יותר.

לפני שתצא לעבר היעד שלך, זכור דבר אחד: זה הולך להיות מסע עם הבדל.

כאן, צעד אחד לא עוקב אחרי השני; אתה לוקח את שניהם בו זמנית.

לעשות פחות, להיות יותר

תאר לעצמך את זה: זה עתה יצאת מפגישה עם הבוס, ובמשך השעתיים הבאות אתה דואג לתלם על מצחה, להצביע על זווית שפתיה, לגוון קולה. נחושה לזכות בחיוכה עד סוף היום, אתה טובל בים של תיקים. בעשותך זאת אתה מתעלם מגרונך היבש, מנשימתך המעופשת, מעיניך הכואבות, מצווארך המתוח, מפרק כף היד הפועם, מהעור הצחוק ומהעצבים המתוחים שלך. מאוחר יותר, בבית, מדובר בבן הזוג, הילדים והכלבים שמחכים שתעניק להם זמן, תשומת לב וארוחת ערב.

כל הזמן, בכל דרך אפשרית, אנשים אחרים מחליטים על דרך פעולותינו. אנחנו מקשיבים להם כל כך, מנסים כל כך לרצות אותם, שאנחנו כבר לא יכולים להקשיב לעצמנו. ב"לעשות "כל הזמן, אנו שוכחים פשוט" להיות ".

באופן אירוני, לאורך זמן ככל שאנחנו "עושים" יותר, כך אנו משיגים פחות. כל המאמץ הזה גובה את מחיר הבריאות הפיזית, הנפשית והרגשית שלנו. זה מנתק אותנו מהצרכים העמוקים שלנו, ומשאיר אותנו ריקים ומשעממים. בהודו הכפרית יש לנו אמירה: "אם תמשיך לשאוב ממנה, אפילו הבאר העמוקה ביותר תתייבש יום אחד." זה בדיוק מה שבסופו של דבר קורה; אנחנו מתייבשים.

עכשיו דמיין תרחיש אחר, נעים יותר. אתה בא לעבודה נחוש לזכות בחיוך שלך בסוף היום. כלומר, אתה זוכר להתנתק מהמחשב, לטייל קצר, לשתות כוס מים וללח את עורך כל שלושים דקות. במקום "לתפוס" ארוחת צהריים אדישה, אתם מביאים מהבית פירות טריים, יוגורט וכריך מלא. אתה לא לוקח הפסקות קפה, אתה עושה הפסקות אימון.

רק יום אחד של טיפול טוב בעצמך הוא בטוח שיניע שרשרת אירועים משמחים. אתה חוזר לשולחן שלך מזמזם אחרי ההפסקה הקצרה שלך, ופתאום הפתרון לבעיה קטנה ומצמצמת צץ לך בראש. גם אם שום דבר לא דרמטי כל כך קורה, אתה מוצא את עצמך נחמד לחבריך לעבודה. במקום השפל הרגיל שלאחר הצהריים, אתה מרגיש בעיטה אחרי הצהריים. בבית, אתה רוצה להכין ארוחת ערב טובה במקום לחמם את הארוחה של אתמול.

כשאתה מתייחס לעצמך טוב למשך יום, הצלחת גם לעשות פחות וגם להיות יותר. במובן המילולי, עדיין "עשית" דברים; לא ישבת בחוסר מעש. אבל מה שעשית היה שונה להפליא ממה שעשית כל כך הרבה זמן. אתה נותן לעצמך להאט במקום לנהוג בעצמך קשה. לא עשית שימוש לרעה בגופך ולא לחצת על מוחך. התחלת בתהליך הריפוי.

חיית באיורוודה היום.

להיות יותר, לנשוך על ידי נשיכה בריאה

לא מפתיע שמערכת ריפוי כה קדומה צריכה להיראות כל כך הגיונית וידידותית למשתמש? זהו, זהו! מה גם שהאהבה האיורוודית להרמוניה משתרעת גם על הדרך בה אתה מתקדם. הוואדיה תמיד יגיד לך שלנסות יותר מדי לשנות הרגלים ישנים היא כשלעצמה אויב של הרמוניה; זה יוצר לחץ, ולחץ הוא האויב של הבריאות. תן לי לספר לך סיפור עם הודי מעניין שיביא את הנקודה הזו יפה מאוד.

לפני שיצאה לעבד את האדמה בשדותיה, קראה אשת כפר לבתה: "תקשיב טוב, ילד. אני אחזור אחר הצהריים, כדי שתוכל לצאת לשחק עם חבריך עד אז. אבל לפני שאתה עוזב, אני רוצה שתטאטא ונגב את הרצפות, תכין את המיטות, תכין לחם, תבשל את העדשים, תנקה את הכלים, תחלוב את הפרות ותביא מים מהבאר. "

המום מזרם ההוראות הזה, הילדה הקטנה יכלה להביא את עצמה לא לעשות דבר מלבד לשבת ולבכות. בדיוק אז, אביה יצא מתפילת שחרית. כששמע את הסיבה לדמעות של בתו, אמר, "הלוואי שיכולתי לעזור לך במטלות שלך, קטנטן. אבל אני צריך לנקות את חזיר הדשא ולקצוץ ערמת עץ. אבל אל תדאג. אני אעשה את העבודה שלך קלה. הנה: קח את המטאטא הזה והתחל לטאטא את הרצפה. "

הילדה התחילה לעבוד. כשסחפה את הרצפה, אביה הושיט לה את המגב. אחרי שהיא עברה את המפה, הוא אמר לה ללכת להכין את המיטות. וכך הלאה, שלב אחר שלב, עד שכל עבודתה נעשתה לפני ארוחת הצהריים.

"שם, זה היה כל כך קשה?" שאל האב, עיניו נוצצות. הילדה הנידה בראשה בשמחה ויצאה לשחק עם חברותיה.

מוסר ההשכל של הסיפור: תקף את מטרתך לבריאות נהדרת בנתחים בגודל ביס, ותגיע לשם בלי לדרוך יותר מדי מאזור הנוחות שלך. אל תהרוג את עצמך כדי לחיות טוב יותר!

תעיר את הרופא שבך

לאט לאט, ההרגל החדש שלך לעשות פחות ולהיות יותר יניב יתרון צדדי מצוין: תוכל לשמוע את עצמך טוב יותר. (הדבר הנהדר באיורוודה הוא שהטיפולים בו תמיד מניבים יתרונות לוואי, ולא תופעות לוואי).

אדגים את התפיסה הזו של "לשמוע את עצמך טוב יותר" על ידי מספר על אירוע מעניין. נסענו מקולורדו לקליפורניה בחופשה משפחתית, ובדקתי את בני לגיאוגרפיה עולמית. תחנת הרדיו FM ניגנה ברכות ברכות. לפתע בעלי כיבה את הרדיו ואמר, "ששש! אני יכול לשמוע קול ברכב."

"איזה צליל?" שאלתי, לאחר שהתאמנתי לשמוע את זה. כל מה שיכולתי לשמוע היה פעולת המנוע היציבה.

"יש צליל" קלינק "איפשהו - וזה בא בערך כל שלושים שניות," התעקש. הקשבתי שוב - ולא הצלחתי לתפוס שום קלינקט. "הרבה התעסקות בכלום." מלמלתי. אבל בשלב זה בעלי כבר הספיק להתקרב.

כעבור דקות, הייתה לו האצבע על הבעיה. "רואים את זה? המסבים על הגלגל הזה נשחקו," הוא ציין בניצחון. "עלינו להחליף אותם ברגע שנצא לעיר הגדולה הבאה."

לראות במה אני מגיע? בעלי יכול היה לתפוס את ה"קלינק "הקלוש מכיוון שהוא הכיר את הצלילים הרגילים של מכוניתו מקרוב. בדיוק ככה, אתה יכול לתפוס את האותות הלא-מקשים של הגוף שלך כשאתה לומד להיות בקנה אחד עם זה. כתוצאה מכך, אם וכאשר יש צורך בהתאמה, לא תצטרך לחכות לרופא שיאבחן מאיפה מגיע הפתק המחולק.

אם כבר מדברים על רופאים, עולה אירוע אחר. בהתקפה של שפעת קשה במיוחד במהלך הדיווח בטלוויזיה לבחירות הכלליות בהודו, נכנעתי לדחף להקלה מהירה ופניתי לרופא הקרוב ביותר שיכולתי למצוא. הוא ביקש ממני לתאר את הסימפטומים שלי, ואמרתי: "האף שלי סתום לחלוטין. הגבות והלחיים שלי כואבות. אני חושבת שיש לי סינוסיטיס מקסי-פן."

הרופא לא הצליח להסתיר את תדהמתו. ואז הוא התאסף ואמר, "אל תדבר כמו ספר." הוא המשיך לבצע את אותה אבחנה במונחים רפואיים מחודדים, וכתב מרשם לאנטיביוטיקה חזקה (שחסמה את האף שלי בצורה יסודית עוד יותר, אבל זה סיפור אחר).

בהתחלה זה נראה לי מוזר שהרופא הגיב בשלילה לאבחון העצמי שלי. זה היה כאילו הוא מצא את זה אבסורדי שהדיוט ידוע להכיר את המונח "סינוסיטיס מקסי-פאציאלית". אבל במחשבה לאחור, אני מבין שגישה של הרופא לא הייתה תעלומה. הרופאים מותנים לראות ברוב מטופליהם אנשים חסרי מושג המחפשים נואשות אחר תרופות. והם מוצדקים בהנחה זו, כי זה בדיוק מה שקורה ברוב המקרים; אנחנו לא מבינים את המחלות שלנו כי אנחנו אפילו לא מנסים.

נסה - ותדע. על פי עקרונות האיורוודים, כך התכוון הטבע.

לאלה מאיתנו שגדלו לסמוך על איש מלבד הרופא, הרוקח והתרופות - וזה מכסה את רובנו, אני מניח - הרעיון החדש הזה של התייעצות עם עצמנו יכול להיראות לא מציאותי ולא משכנע בהתחלה. לכן, אני מציע שנבדוק את מערכת האמונות האיורוודית הזו מהשורש ומעלה.

חשיבות הפעולה

מרפאים איורוודים מאמינים כי אינך חבילה אנושית של עצם, שריר ודם, אלא חלק מהיקום עצמו. הם משוכנעים שאתה יכול להיות קצבי כמו עונות השנה, חזק כמו כל כוכב, חסר גיל כמו הזמן - מכיוון שהם מאמינים שאתה מורכב מאותם אלמנטים דינמיים שמרכיבים את הקוסמוס. לכן הם מכבדים אתכם וסומכים עליהם עמוקות.

לפני אלפי שנים, כשאיורוודה הייתה בשנות ההתהוות שלה, לא היו לחכמיה מיקרוסקופים, אזמלים או טקסטים רפואיים. האדמה הייתה המעבדה שלהם, והיקום המופלא נושא שלהם. בעוד שכיום כמעט ולא ניתן לחשוב על ביולוגיה אנושית מבלי להשתמש במונחים כמו "איברים", "רקמות" ו"גנים ", אז אף אחד מאוצר המילים הזה לא היה קיים. לכן החכמים יצרו אט אט את הקשרים שלהם וציינו את הממצאים שלהם - ולא השתמשו בהתייחסות אחרת מלבד החיים כפי שהם ראו אותם.

אני תוהה מתי וכיצד עלה הרעיון לראשונה שבני אדם הם אחד עם היקום שלהם, אך מתברר שכן. מתישהו באותן מאות שנים שעברו החכמים את התצפית המרתקת כי האש שנשרפה בהרי געש נשרפה גם בתוך בטן האדם; האדמה שנשאה חיים הייתה גם מרכיב מרכיב בפיזיולוגיה האנושית; והמרחב חסר הגבולות מסביב היה חלק חיוני בגוף האדם ובנפש.

מהתצפיות הבסיסיות הללו זרמו סדרה של מסקנות: אם בני אדם היו אכן צורות קומפקטיות של היקום עצמו, אז כל החוקים ששלטו ביקום שלטו גם בהם. פירוש הדבר שאותה אינטליגנציה טבעית בלתי נראית ששלטה בקצב עונות השנה, הסדירה גם את העיכול, הנשימה, הדם והעתקה האנושית. והאינטליגנציה שאמרה לזרע לשלוח עץ ענק גם לימדה עצם שבורה לרפא את עצמה.

ובכל זאת, למרות האינטליגנציה העליונה הזו, המחלה פגעה. גברים ונשים חלו באלימות - או פשוט הזדקנו ומתו. החכמים לא הפסיקו לשאול מדוע. ואז הם פתחו סוד חשוב נוסף: ל"אינטליגנציה "שיש לנו יש" זרימה "שניתן להפריע לה. הם קראו לזרימה זו פראנה, או כוח חיים חיוני.

זיהומים, חוסר איזון, חוסר אמצעים - בזה אחר זה צצו אויבי הזרימה. מה שהחכמים היו זקוקים לו עכשיו היה למצוא את החבר שיכול להחזיר את זרימת האינטליגנציה הטבעית, ובכך לנצח את המחלה. שוב ושוב, תשומת לבם הופנתה לאדם אחד ויחיד: הסובל עצמו. זה היה האדם, כך נימקו המרפאים האיורוודים, שהתארח הן במודיעין והן בהפרעת הזרימה.

כן! החולים ידעו בדיוק היכן טמונה אי הנוחות שלהם. הם לבדם יכלו לדעת מה גרם להם להרגיש טוב יותר.

מי הכשיר יותר מהסבל, כך נימקו המרפאים, להיות החברים שהם חיפשו?

במילים אחרות, התשובה לכל מחלה והפרעה אנושית טמונה בתוך האדם האינדיבידואלי.

כשוואדיה דיבקר שארמה הסבירה לי לראשונה את התיאוריה הזו, הייתי סקפטי. אחרי הכל, טענתי, איך אוכל להיות רופא טוב יותר לעצמי מאשר רופא ממשי ומחזיק בתואר שמכיר את גוף האדם מבפנים ומבחוץ? הוואדיה ציין בשלווה כי רופא אכן מכיר את גוף האדם טוב יותר, אך לעולם אינו יכול להכיר את גופי טוב ממני.

זה היה הגיוני לחלוטין. וכדי להביא פרק זה למעגל, זה משכנע אותי שאיורוודה היא, מעל לכל דבר אחר, פועל.

הודפס מחדש באישור המוציא לאור, ספריית העולם החדש.
© 2003. www.newworldlibrary.com

מקור המאמר

איורוודה חיונית: מה זה ומה זה יכול לעשות בשבילך
מאת שוברה קרישן.

איורוודה היא אולי אחת משיטות הבריאות ה"הוליסטיות "הפופולריות ביותר בארצות הברית. בהתבסס על 5,000 שנות תרגול והתבוננות ופופולרי בין השאר ביצירותיו של דיפאק צ'ופרה, "ayurveda" מתורגם ל"מדע החיים "ולוקח בחשבון את ההיבטים הרוחניים, הנפשיים והפיזיים של הבריאות. לאחר הגדרה קצרה של האיורוודה והאלמנטים הבסיסיים, AYURVEDA חיוני מתאר את הצעדים המעשיים שכל אדם יכול לנקוט כדי להיות בריא יותר.

הספר מוגדר עם הצעות פשוטות כדי להתחיל את הקוראים בדרך לבריאות טובה. 

מידע / הזמנת ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל. 

על המחבר

שוברה קרישן שימשה כתבת חדשות ברשת הגדולה בהודו ועורכת בקוסמופוליטן (הודו) לפני שעברה לארצות הברית עם משפחתה. המאמרים שלה הופיעו בכתבי עת ארציים רבים. שוברה עובד במחלקת השיווק של מהרישי איורוודה, חברה בקולורדו ספרינגס המייצרת ומשווקת מוצרים איורוודיים, כולל גביע הראג'ה הפופולרי שלהם (תחליף קפה) ומלמד יוגה באתר היוגה הבינלאומי. בקר בבלוג שלה בכתובת https://thepositivetype.wordpress.com/