שפרד פיירי מותיר את חותמו באיסט אנד בלונדון. tim rich and lesley katon/flickr, CC BY-NC-NDאנשי רוח, אקדמאים ואמנים ממלאים תפקיד ייחודי בחברה: הם משמרים ומגנים הן על חופש הביטוי והן על מוסר הבחירות. אמנים יכולים להשתמש ביצירתם כאמצעי להעביר מסרים של מחלוקת ותקווה אל מול עוול, דיכוי וייאוש.

בינתיים, בעלי השלטון המבקשים לשלוט בדעת הקהל בדרך כלל רואים בחופש המחשבה והביטוי הבלתי קשור איום.

אבל בכל מערכת קפיטליסטית קשה לשרוד כאמן במשרה מלאה. אמנים צריכים להיות חרוצים כדי להתפרנס מאמנות, ויכולים לבחור לעבוד עם ארגונים ממשלתיים או תאגידים כדי להשלים את הכנסתם.

כאן טמון מה שכיניתי "דילמת האמן": כיצד משתפים פעולה עם ישות גדולה תוך הבטחת קרקע מוסרית? במילים אחרות, מהו "מכירת", ללא ספק העלבון הגרוע ביותר שאפשר לדפוק על אמן?

זה נושא שהגיע לחזית, במיוחד עבור אמני רחוב, שנראה שהם משתפים פעולה יותר ויותר עם עסקים ותאגידים. חברות יבקשו לעיתים קרובות לטפח אמנים כדרך לשפר את המותג שלהן, ואמנות רחוב יכולה לגרום לאפקט להיראות אותנטי יותר, עצבני ומחוספס יותר.

לאחרונה, בלוגר וקבוצת אמנים שיתפו פעולה עם אמזון לייצר ולמכור סדרה של הדפסים במהדורה מוגבלת, וכן רשת ארה"ב הזמינה אמנים לקדם סדרת טלוויזיה חדשה על ידי הפקת מודעות שנראות כמו יצירות אמנות רחוב אותנטיות.

בינתיים, במקרים מסוימים, הטשטוש הגבולות בין אקטיביזם פוליטי לסחורה. מוקדם יותר השנה, אמן הרחוב גילף! כותרות לעטיפת קלטת אזהרה צהובה עם המילים "Gentrification in Progress" סביב בניינים סגורים ברחבי ניו יורק. אבל כעת ניתן לקבל את קלטת הזהירות עבור מחיר של 60 $.

בתגובה למגמות אלה בתוך עולם אמנות הרחוב, חלקן לטעון שהז'אנר - במיוחד הפסטיבלים שלו - "אזל". אחרים מעלים את הטיעון התמוה שהוויכוח הזה מיושן מכיוון שז'אנר אמנות הרחוב "היה מוכר מאז שנות ה -70 וה -80".

מה שנראה לעין הוא שעם גידול השליטה התאגידית במרחבים הציבוריים - יחד עם הניסיון הבלתי פוסק של גורמים תאגידיים לייצר כל דבר והכל - הדיון על אמנות רחוב ואמנים "למכור" לא רק רלוונטי, הוא הכרחי.

דילמת האסיר: אנלוגיה

על מנת להתמודד עם נושא זה באופן שיטתי, כדאי להסתכל עליו דרך העדשה של דילמת האסיר, משחק שנותח על ידי שימוש בעקרונות של תורת המשחקים.

דילמת האסיר, שפותחו על ידי המתמטיקאים מריל פלוד ומלווין דרשנר, הוא ניתוח של מצב היפותטי. המשטרה תופסת שני שותפים לביצוע פשע קל, אך הם חשודים בעבירה חמורה יותר. אולם הראיות לעבירה הגדולה יותר הן נסיבתיות. המשטרה זקוקה להודאתם כדי להרשיע.

למטרה זו, השותפים מופרדים ומוצגים בנפרד עם האפשרויות הבאות: לצרוח על בן זוגך ולצאת לחופשי (ולהיפטר מהפשע הקטן יותר) or הישאר שותק וסכן שבן זוגך יציק לך, ובמקרה זה תקבל את תקופת המאסר המרבית בגין העבירה החמורה.

אך ישנם שני תרחישים אפשריים נוספים: אם שני האסירים צועקים, כל אחד מהם מקבל עונש בינוני. לבסוף, אם שני האסירים יישארו שותקים, הם יישפטו בשל העבירה הקטנה יותר, ועדיין עלולים להגיע לכלא.

מחקרים לְהַצִיג שלמרות שתורת המשחקים מנבאת שהבחירה הרציונלית של כל אסיר (שמוכתב על ידי שימור עצמי) היא לצווח על בן זוגו, רוב בני האדם ינסו לפחות להישאר נאמנים לבן זוגם פעם אחת לפני שיוותרו להם, מה שמדגים את הנטייה של בני אדם להעריך קשרים חברתיים.

 דילמת האסיר.

{youtube}t9Lo2fgxWHw{/youtube}

דילמת האמן

אז מה זה קשור לאמנים, לאומנות שלהם ולרעיון למכור?

בואו ניישם גישה דומה "שניים-שניים" לדילמת האמן.

אמנים רבים משתמשים ברחובות כמרחב מודעות לאמנות שלהם; הם רואים בציבור לקוחות פוטנציאליים ומתגאים בשותפויות ארגוניות, מה שיכול להיות די משתלם.

במקרה זה, כל עוד האמנים ברורים לגבי מטרת העל שלהם - קידום מכירות בשוק קפיטליסטי - הם לא יכולים "להימכר". במובן מסוים, אמנים אלה הם גרסאות קטנות יותר של ארגונים מסחריים המשתמשים במרחב הציבורי לפרסום המוצרים שלהם (לעתים קרובות מבלי לשלם עבור השטח).

יחד עם זאת, אמנים שיש להם כל סוג של הנחות מוסריות המנחות את עבודתם צריכים לקחת אחריות מסוימת. ראשית, אם הם מקבלים מימון מתאגיד או מארגון ממשלתי, הם צריכים לחקור את האג'נדות המתאימות של כל ישות. זה יכול פשוט אומר לעשות קצת מחקר רקע באינטרנט, אבל זה יכול גם להיות כרוך בתקשורת עם הארגון עצמו ולשאול על מה הוא מייצג, מה הוא מתנגד ומה מטרתו ומטרותיו.

אם, לאחר מחקר הולם, סדר היום של הישות עולה בקנה אחד עם האמן, היצירה כשרה מבחינה מוסרית.

עם זאת, חינוך טומן בחובו גם סיכון: אם האמן מגלה שהישות מושחתת מבחינה מוסרית, לפחות על פי הגדרתו, חובתו של האמן לוותר על ההזדמנות הכספית על מנת להחזיק בקרקע מוסרית.

אם האמן גילה שהארגון מושחת מבחינה מוסרית ו עוד בוחר לעבוד איתו - ובכן, האמן, בהגדרה, נמכר.

יש תוצאה נוספת: האמן יכול לבחור להישאר בורים ולעבוד עם כל ארגון אך ורק בשביל הכסף. אם לאמנית יש מזל, הארגון מתברר כשכל מבחינה מוסרית. עם זאת, אם הארגון יתגלה כמושחת מבחינה מוסרית, האמן לא יכול פשוט להתחנן לבורות כשקוראים לו מכירה.

התחננות לבורות, כמובן, אינה פוטרת את האמן מהתוצאות של שיתוף פעולה עם ארגון מושחת מבחינה מוסרית. לכל הפחות, עליו או היא לקחת אחריות לאחר מעשה.

גם לארגונים ותאגידים העוסקים באמנויות מוטלת אחריות מוסרית. הם צריכים להיות שקופים לגבי המדיניות והאג'נדות הפוליטיות שלהם, כך שאמנים יוכלו לקבל החלטות מושכלות, ולא יצטרכו לבצע את כל העבודה בעצמם.

המקרה של שפרד פיירי

שפרד פיירי (הידוע בסיסמת ה- OBEY האיקונית שלו) הוא אחד מאמני הרחוב הנודעים בעולם. אך בנוסף לעבודתו ברחובות, פיירי מנהל עסק בעיצוב גרפי משגשג הפונה לתאגידים גדולים, כולל חלקם בעלי מעמד מוסרי מפוקפק, כמו נייקי וסאקס השדרה החמישית. (לרשימה מלאה לחץ כאן.)

בראיון עם מבקר אמנויות סטיבן הלר, האמן מצדיק את ההתנהלות שלו עם תאגידים על ידי הצהרה:

אם זה לא היה מסופק לתאגידים על ידי, אז זה יסופק על ידי מעצבים רעבים אחרים.

על פי הצהרה זו, ניכר כי למרות שפריי מודע לסדר היום המוסרי המפוקפק של כמה מהתאגידים המזמינים אותו, הוא עדיין לוקח את כספם.

אז האם הוא מכר? לא לפי ההגדרה של פייר למכור.

In ראיון אחד, פריי מגדירה את המכירה החוצה כ"התפשרות לערכים שלך כדי לעבור למכנה המשותף הנמוך ביותר ".

באחר, הוא מרחיב: "בעיני מכירת החוצה היא לעשות דברים אך ורק בשביל הכסף בלי לדאוג לתוצאות ליושרה".

ובספרו החדש סמוי לאוברטי, פיירי מפרט את מה שהוא מכנה את אסטרטגיית העבודה שלו "מבפנים/מבחוץ":

... לעשות דברים בתנאים שלי מחוץ למערכת בעת הצורך, תוך ניצול הזדמנויות לחדור למערכת ולהשתמש במכונות שלה כדי להפיץ את האמנות והרעיונות שלי, בתקווה לשנות את המערכת לטובה בתהליך.

כאן, פארי מניח גישה דמוית רובין הוד: לקיחה מתאגידים מנצלים ושימוש באמנותו המוזמנת כדי לסלק את השפעתם על ידי, למשל, העלאת המודעות למלחמה.

ההתנהלות של פיירי עם תאגידים נופלת במסגרת ההגדרות של מכירת מכר, כפי שמפורטת בדילמת האמן. ויש לתהות כמה השפעה ישויות תאגידיות על האמנות וההודעות של פיירי - בוודאי העבודה המוזמנת, אך גם עבודות הרחוב שלו.

למרות זאת, זה is אין להכחיש כי עסקאות אלה אפשרו לו להקדיש זמן ומשאבים משמעותיים להעמדת עבודות ברחובות התומכות בגורמים מתקדמים, לא מסחריים (אפילו אנטי-מסחריים). אז בכדי להעריך אם פיירי נמכר או לא, נראה כי יש לשקול את השפעת האינטרסים התאגידיים על עבודתו מול היתרונות של עבודותיו של פיירי ברחובות.

הדוגמה של פיירי מדגימה את המגבלות של יישום תיאוריה פשוטה של ​​שתיים-שתיים כקריטריון גורף. אף על פי כן, דילמת האמן יכולה לשמש מסגרת לדיון חשוב זה: היא מוכיחה באופן חד משמעי כי אמנים צריכים להיות שקופים ואחראים. מוטלת עליהם האחריות לכרות בריתות מוסריות עם מעסיקים שעלולות להיות להם אג'נדות שעלולות להתנגש.

על המחבר

יואב ליטווין, עמית למחקר פוסט -דוקטורט, אוניברסיטת רוקפלר. הוא מעוניין לקדם מטרות יצירתיות ומתקדמות תוך התמקדות בתיעוד התרבות, האמנות והעמים העירוניים.

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספר קשור:

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.