ג'נין, שפחה, בסדרה שלוש מסיפור "המשרתת". סופי גירוד / ערוץ 4
התראה על ספוילר: סקירה זו מכילה קווי עלילה ופרטים מתוך הרומן של מרגרט אטווד, "המלצות"
כשמרגרט אטווד כתבה את סיפור המשרתת בשנת 1984, היא הרגישה שהנחת היסוד העיקרית נראתה "שערורייתית למדי". היא תהתה: "האם אוכל לשכנע את הקוראים שארצות הברית ספגה הפיכה שהפכה דמוקרטיה ליברלית לשעבר לדיקטטורה תיאוקרטית בעל-פה מילולי?"
איך הזמנים השתנו. הקשר הרומן יוצר בין טוטליטריות, רבייה ושליטה בנשים הוא עכשיו קריא לרובנו. הדימוי של המשרתת הלבושה באדום-לבן הפכה ל סמל בתרבות ההתנגדות הרחבה יותר להגבלת זכויות הרבייה של נשים ולניצולן המיני.
חלקית זו תוצאה של סדרת הטלוויזיה המצליחה מאוד, שהסדרה השלישית שלה הסתיימה זה עתה. הסדרה הראשונה התבססה ישירות על הרומן של אטווד ופרקים שלאחר מכן במשך שנתיים המשיכו את סיפורו של אופדר מעבר לסוף האמביוולנטי שאותו דמיין לה אטווד, שגורלה אינו בטוח. כעת, בסרט ההמשך המיוחל שלה, "הברית", אטווד עושה סדרה של החלטות יצירתיות מסחררות אשר מתרחקות, אך גם מתפתחות מתוך סדרות טלוויזיה וסדרות טלוויזיה.
הדור הבא
פעולתם של הצוואות מתרחשת 15 שנה לאחר אירועי סיפור המשרתת. הקריינות הגופנית הראשונה של Offred מורחבת כך שהיא משלבת את סיפוריהם של שלושה מספרים. המספרים הללו הם הדודה לידיה - הבכירה ביותר מבין הדודות ברומן הראשון, המאמנת ומנהלת את המשרתות מטעם משטר גלעד - ושתי נשים צעירות.
זהותן של הנשים הצעירות הללו אטווד משלבת אלמנטים מסדרת הטלוויזיה. אנו מגלים ששניהם בנותיו של אופרד. האחת, אגנס, היא הבת עליה נאלצה לוותר כשהפכה לעוזרת. השנייה, ניקול, היא התינוקת שהיא בהריון בסוף הרומן ויולדת בסדרה השנייה של תוכנית הטלוויזיה.
{vembed Y = lIOX0xI5TuA}
אגנס גדלה כבת מיוחסת למשטר גלעד; ניקול - ובחירת השם כאן, כמו גם היבטים של הסיפור, מתבססים על סדרת הטלוויזיה - הוברחה מגלעד על ידי ארגון "יום מאי" וגדלה בקנדה.
ההמצאה של בחירת המספרים הזו, בתוספת משמרת הזמן, מאפשרת לאטווד לעשות כל מיני דברים מרגשים. היא בוחנת מה זה בעצם להיות אמא. משטר גלעד צריך לנהל רישומים של קווי דם כדי למנוע את התנאים הגנטיים הנלווים לזוגות גילוי עריות. המידע הגנאלוגי נשמר על ידי הדודות בתיקיות שארגנו ראש המשפחה הגברי, אך האבהות תמיד תהיה לא ודאית יותר מאשר הלידה. לעולם איננו מבררים בוודאות מיהו אביה של ניקול, אם כי יש רמזים.
אולם באופן רחב יותר, האם ניתן לחבר את אותה אי וודאות גם לדמות האם? כפי שאומרת לאגנס אחת ממרתות (כיתת עובדי הבית בגלעד) כשהיא מגלה שהאדם שהאמינה שהיא אמה לא היה אם הלידה שלה: "זה תלוי למה אתה מתכוון לאמא ... האם אמא שלך היא זו מי יוליד אותך או את מי שהכי אוהב אותך? " כיצד אנו מגדירים אם כאשר מבנים משפחתיים קונבנציונליים שונו?
עושה שינוי
יחסי הגומלין בין שלושת הסיפורים של הנשים מאפשרים לנו גם להשוות כיצד אנשים מקבלים החלטות לגבי מהי התנהגות אתית במשטר טוטליטרי. בעולם של הצוואות, שלא כמו בסיפור "המשרתת", התקופה המאוחרת יותר גלעד על העליונה. היא נאבקת לשלוט בגבולותיה הדולפים ויש לחימה פנימית ובגידה בתוך הדרגים העליונים של המפקדים.
שינוי לב: הדודה לידיה פועלת כעת למען נפילת גלעד. סופי גירוד / ערוץ 4
תינוקות - לידות לקויות - ממשיכים להיוולד וההתנגדות גוברת. לידיה מתחילה לתכנן את נפילתו של גלעד, אך בדיעבד אנו מקבלים גם את דיווחה על שיתוף הפעולה שלה קודם לכן עם הקמת המשטר. האם ניסיונותיה להשמיד את גלעד מבטלים את החלטתה הקודמת לשתף פעולה? אם היא לא הייתה שורדת, היא לא הייתה חיה לעבוד כדי להפיל את המשטר, אך האם כלי המאסטר יכולים אי פעם לפרק את בית האדון?
נפגעי מאמצי ההתנגדות רבים. בקה - חברה של אגנס ושורדת מהתעללות מינית בילדים - מקריבה את עצמה לטובת טוב יותר של מה שהיא מאמינה כטיהור והתחדשות (ולא הרס) של גלעד. ניקול (העוסקת במבצע סמוי בגלעד החיוני להתנגדות) מעירה כי "איכשהו הסכימה לנסוע לגלעד מבלי להסכים בהחלט". הרומן מבקש מהקוראים לחשוב עד כמה ניצול האידיאליזם והנאיביות מתאימים כאמצעים המצדיקים את סיום ההרס הפוטנציאלי של גלעד.
שיפוט ההיסטוריה
הטסטמנטים מסתיימים בסימפוזיון השלוש עשרה ללימודי גלעד - כנס אקדמי המתקיים שנים רבות לאחר חורבן המשטר. זו אותה מסגור המסכם את סיפור המשרתת, אם כי הדגש כאן שונה. בספרה, בעולמות אחרים, אטווד טוען כי מילת המפתח לרומן הראשון נועדה לספק "מעט אוטופיה הנסתרת בסיפור המשרתת הדיסטופית".
אבל, עבור רוב קוראי הרומן המקורי, ההשפעה של המפגש עם המילה הבאה היא ההפך מאופטימי. הקריאה בו פוחתת ומערערת את ההשקעה הרגשית שלנו בנרטיב של אופרד, שכן היסטוריונים מתווכחים אם סיפורה "אותנטי" ובין אם לאו, ופרופסור מזהיר אותנו כי "עלינו להיות זהירים לגבי מתן שיקול דעת מוסרי על הגלעדים".
חזון דיסטופי של דיכוי יומיומי של נשים. ג'ספר סאבאג '/ ערוץ 4
אותם היסטוריונים מעירים הערות דומות בסימפוזיון השלוש עשרה שמסיים את הברית, אך כאן הם משוכנעים ביסודם באותנטיות של תמלילי העדים. חוסר הוודאות הפוסט-מודרני לגבי מעמד הנרטיב של אופרד ב סיפורו של המשרתת / ניתן היה לראותו כמאפיין את אמצע שנות השמונים (עם החשד לאותנטיות נרטיבית ואמינות), המאופיין על ידי "חוסר האמון כלפי מטא-נרטיבים" של ז'אן פרנסואה ליוטארד.
עכשיו, בשנת 2019, אטווד מחליף את חוסר האמון הזה בתחושה הרבה יותר ברורה של תקפותם של סיפורי נשים. אני מאמין שנוכל לקשר את שינוי הדגש הזה לתקופות השונות בהן אנו נמצאים - שם הרעיון של המעמד השווה של כל גרסאות העבר ואכן ההווה נוצל לרעה במפורש על ידי טראמפ ואחרים שמאשימים "חדשות מזויפות". ”.
בגלעד אסור לנשים לקרוא או לכתוב - אלא אם כן הן דודות. לכן אגנס נאבקת להיות קרוא וכתוב כאישה צעירה. תיאור רכישת האוריינות האיטית והכואבת שלה מזכיר לנו את הקשר החיוני בין מילים לעוצמה וכמה חשוב לאמת את דברי הנשים בפרט. צוואה היא בכל זאת עד.
על המחבר
סוזן ווטקינס, פרופסור בבית הספר ללימודי תרבות ומדעי הרוח ומנהלת המרכז לתרבות ואמנויות., אוניברסיטת לידס בקט
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
