האם המגפה תשפיע על חזרתם של בתי הספר למיומנויות מעשיות שנרכשו באופן מסורתי באמצעות כלכלת בית? (Shutterstock)

ראש ממשלת בריטניה בוריס ג'ונסון שלח בריטים גוגל בסתיו האחרון כשאמר "תפר בזמן חוסך תשע"כדי לתאר פעולות למניעת התפשטות COVID-19. משמעות הביטוי היא שעדיף להשקיע מעט זמן בפתרון בעיה קטנה כעת כדי למנוע יותר זמן לבעיה גדולה יותר בהמשך. כפי שדיווח ה- BBC, מדובר בהתייחסות לתפירה שניתן לייחס אותה לשנת 1723.

מגפת ה- COVID-19 הביאה לחדשות תפירה ומלאכה והשימושים המעשיים בהן. כמה יצרני מכונות תפירה ראו מחסור מכיוון שגם קמעונאים של קופסאות גדולות וגם חנויות קטנות חוו עומס תפירה של מגיפה.

רבים מתפרים ואומנים אבק את מכונות התפירה שלהם או רכש מכונות חדשות ל להתחיל לתפור מסכות, אם לשימוש אישי, עבור עובדים בחזית או למכירה. כמה מעצבי אופנה ומותגים גדולים גם הקפיץ את ייצור המסכות.

כחוקר תכניות לימודים וכמורה לכלכלת בית בדימוס, תפירה של מגיפה היא סיכוי עבורי לבחון מחדש את ערך ההשכלה באומנויות המעשיות.

החייט דרק ניי לוקווד תופר מסכות פנים לבתי חולים על שולחן האוכל שלו בשכונת הארלם הספרדית בניו יורק, 22 באפריל 2020. (AP Photo / Mary Altaffer)

קיימות קרובה יותר לבית

"תפר בזמן חוסך תשע" היה פתגם חביב על סבתי, יחד עם "לא לבזבז, לא רוצה". היא "הפכה מעילים," מפריד בקפידה מעילים דקים, כדי שתוכל להפוך את הבד כלפי חוץ ולתפור מחדש את המעיל כדי שייראה חדש. ככל שרמת החיים שלה השתפרה, היא המשיכה לתקן, לתקן, לחסוך ולעשות טקסטיל מחדש.

לפני המיסה עלייה בתעשיות הבגדים, אנשים עשירים שכרו תופרות או חייטים לבגדים בהזמנה אישית. משקי בית הסתמכו על ייצור ומיחזור בגדים, כמו גם לקנות אותם חדשים או יד שנייה, תוך הסתמכות על כישורים במשק הבית או על עצמאות מקומית מקומית.

"לתקן, לעשות שימוש חוזר, להסתפק ולא לזרוק שום דבר”היה מוטו בשפל הגדול. התפיסות של "השתמש בו, נשחק אותו, הסתדר או הסתדר בלי" היו תגובות להגבלות טקסטיל של מלחמת העולם הראשונה והשנייה.

בתחילת המאה ה -20, עם התיעוש והגלובליזציה "מוכנים ללבישהבגדים הפכו זמינים. התפירה הביתית נמשכה, אך בגדים בייצור המוני וייצור תעשייתי, שקודמו על ידי פרסום וניתן להשיג בקלות בחנויות ובקטלוגים, הפחיתו בהדרגה את הבגדים שנתפרו בבית. בסוף המאה שלטה האופנה המהירה.

עשרה מיליון טונות של פסולת בגדים הולכים מטמנות מדי שנה בצפון אמריקה, וניתן להשתמש בה או למחזר 95 אחוז ממנה. עלינו רק לשקול זאת או לראות את תנאי העבודה הבלתי הוגנים והמסוכנים עובדי תעשיית הבגדים ל להבין את הזרם שלנו הַלבָּשָׁה הצריכה אינה בת קיימא.

תיאורטיקן החינוך מדהו סורי פראקש שכותב על שיחות קריטיות הקשורות ל חינוך סביבתי מציין כי התייחסות המשבר האקולוגי קשור להחלטות היומיומיות הרבות שלנו ולפריטים הבסיסיים בהם אנו משתמשים.

עובד מפעיל לוחם במונטריאול קוטון בע"מ ב Valleyfield, Qué. (CP CPOTO, 1999; הארכיון הלאומי של קנדה, PA-116081)

פטירה של למידת מיומנויות מעשיות

לפעמים קבור בסיפורי תפירת המגיפה הוא הערה על כך שב- פעם אחת עבודות יד כאלה נלמדו בדרך כלל בבתי ספר בשיעורי כלכלת בית.

אך במקומות מסוימים, כלכלת הבית (אם כי עם מגוון תוויות) עדיין נלמדת בבתי ספר רבים פחת מעט בגלל הפיחות הכללי של החינוך המעשי. לפעמים זה נקרא לימודי משפחה, מדעי המשפחה והצרכנות or אקולוגיה אנושית.

בחצי המאה האחרונה, כלכלת הבית בהשכלה הגבוהה צומצמה, פורקה ובמקרים מסוימים עמדה במותה ממגוון סיבות. זירות חדשות של הזדמנות עבודה ודאגה היו זמינות בעקבות הגל השני של הפמיניזם ובשנים שלאחר המלחמה משווקים השתמשו בצרכנות כחובה פטריוטית חדשה. כלכלת הבית קשרה זה מכבר את הצריכה והייצור המקומי ואת האקולוגיה העולמית, אך כפי שטוענת חוקר החינוך מארסי נרד, מחלקות אוניברסיטאיות על-תיכוניות נשלטות באופן מסורתי על ידי נשים כולל כלכלת הבית "בוטלה בהדרגה כאשר מנהלים כבר לא מצאו אותם מועילים."

המנטרה “להחזיר חינוך לכלכלת בית”נראה לעיתים בעיתונות הפופולרית, בעקבות מאמרי חוקרי התזונה אליס ה. ליכטנשטיין ודייוויד לודוויג באותו מאמר משנת 2010.

במקום בו כלכלת הבית עדיין קיימת, היא לרוב בשוליים. יש שטענו שזה בגלל שה- ידע שנצבר אינו נחשב תקף. אך יש להטיל ספק בהנחה זו של עליונות אפיסטמולוגית.

זה באמנויות המעשיות שבהן התלמידים לומדים לעמוד בדרישות הרגילות והחומריות של חיי היומיום ולהיות, כפי שמציין תוכנית הלימודים האמריקאית למדעי הצרכן, "לפתור את הבעיות המעשיות המתמשכות והמתפתחות של משפחותיהם, מקומות העבודה והקהילה שלהם... "

כשיש את המשאבים הדרושים, הזמן והתמיכה, יכולים להיות גם כאלה יתרונות בריאותיים רגשיים להכנת ו עושה בידיים.

צרכנות חכמה

הערכים של פתגמים קודמים כמו "תפר בזמן" היו היסוד לכלכלת הבית. כלכלן בית אבי מרלט, אחד המגישים בבית הספר כנסי לייק פלסיד שהיו מקורם של כלכלת הבית, טענו שתפירה, ייצור ותלבושות תרמו לצרכנות מושכלת וצדק חברתי.

מייסדי התחום המוקדמים בחרו ב"כלכלת בית "מהארץ יווני oikos כלומר בית או משפחה (מילה גם בבסיס "אקולוגיה"), ו oikonomikos כלומר ניהול משק בית, חסכנות וחסכון. לאחרונה, חוקרים כלכליים ביתיים כמו אלינור ויינס הדגיש אקולוגיה כנושא מתמשך, המסביר כי "הבית" הוא כדור הארץ שלנו ו"כלכלה "היא שימוש מושכל במשאבים. הפדרציה הבינלאומית לכלכלת הבית מזהה את מטרתה הסופית כהשגת חיים בר-קיימא לכולם.

לאחר היציאה מהארון, לתפירה ולכל שאר הפעילויות הביתיות המעשיות של תקופות מגיפה יש פוטנציאל לתועלת תועלתנית, פסיכולוגית וסביבתית. לכן ישנם מעצבים, יצרנים וצרכנים שכן מפציר בנו לא להפסיק לתפור אחרי המגיפה ולמה כלכלת הבית עדיין חשובה.

על המחבר

מרי גייל סמית ', מרצה למושב, בפקולטה לחינוך, אוניברסיטה של ​​קולומביה הבריטית

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.