תמונה על ידי אנקה

לאורך ההיסטוריה האנושית, צירופי מקרים שימשו כרמזים להיבטים שטרם התגלו של עולם הטבע, מוחות אינדיבידואלים, יחסים בין אישיים, אבולוציה רוחנית, מדע, טכנולוגיה, אמנות, עסקים וחברה. ההפתעה שלהם מעוררת סקרנות, מה שמפעיל מתבוננים עצמיים אישיים.

מכיוון שצירופי מקרים משמעותיים רבים כרוכים בהקבלות בולטות בין אירועי תודעה לאירועים סביבתיים, בחינת השימושים וההסברים שלהם יכולה להרחיב את ההבנה האנושית של היחסים שלנו בין התודעה והסביבה.

החוטים הבלתי נראים שמחברים אותנו

צירופי מקרים מצביעים על קשרים הדוקים בין אנשים ובין אנשים. הקשרים ההדוקים הללו מעידים על כך שכל בן אדם עשוי להיות חלק ממשהו גדול יותר. ביטויים נפוצים המצביעים על מציאות זו כוללים 'כל זה ביחד' או 'הכל קשור'.

ניתן להמשיג את המשהו הגדול יותר בתור האורגניזם האנושי הקולקטיבי (CHO), כאשר כל אדם מתפקד כתא באורגניזם הזה. רעיון זה מתחיל לענות על השאלה כיצד כל אחד מאיתנו הוא חלק מהשלם הגדול יותר.

צירופי מקרים בעלי משמעות מאירים את החוטים הבלתי נראים המחברים אותנו זה לזה, לסביבתנו וליצורים החיים האחרים הסובבים אותנו. הם מדגישים את ההשתתפות הנפשית והרגשית המשותפת שלנו בפסיכוספרה. הם גם עוזרים לסלול את הדרך לגיבוש המתנה הייחודית שכל אדם מביא להשתתפותו ב-CHO על ידי חידוד הזהות שלו תוך הארת הזרמים הבלתי נראים המחברים בו-זמנית.

בני אדם הם אורגניזם מתפתח

ניתן לדמיין את ה-CHO (האורגניזם האנושי הקולקטיבי) בצורה אנושית כדי לצעוד על הפלנטה שלנו כשראשו בעננים, מוחו מחובר לאני הגבוה שלו בפסיכוספרה, רגליו עם שורשים נעות באדמה. נכון לעכשיו, הרגליים הגדולות הללו מחלצות את חייהם של יצורים חיים רבים, והידיים הגדולות הללו אוחזות באנוכיות משאבים עם מעט התייחסות לבית הגידול שלה.

כיום, יש יותר ויותר התייחסות לכדור הארץ, לכוכב הלכת ולמכלול בית הגידול שלנו. עד כדי כך, למעשה, שעכשיו הרעיון של כדור הארץ כאורגניזם ענק מתפתח הוא חלק משיחה רגילה. לרעיון ה-CHO ייקח זמן לתפוס את מקומו בשיחות יומיומיות. ההיסטוריה הפופולרית מאוד של האנושות, הספר סאפיינס: היסטוריה קצרה של המין האנושי, עזר להניע את הרעיון שאנו בני האדם גם אורגניזם מתפתח.

לאחר מכן מספר מסקנות, הראשונה היא של-CHO יש שכל. למוח הזה יהיה מודע קולקטיבי ולא מודע קולקטיבי. המודע הקולקטיבי מחזיק ברעיונות עכשוויים חברתיים, תרבותיים, מדעיים, דתיים ותקשורתיים. הלא מודע הקולקטיבי מחזיק בזיכרונות, קונפליקטים, רגשות ועצמי המרובים של זהויות עצמיות אנושיות מגוונות.

צופה עצמי קולקטיבי

כמו יחידים, גם ה-CHO יכול לפתח צופה עצמי קולקטיבי. באמצעות דפוסים שהוצעו על ידי ניתוח שיטתי של מספר רב של סיפורי צירוף מקרים, המתבונן העצמי הקולקטיבי יכול לחפש רמזים חדשים שיעזרו להציץ מאחורי מסך הבורות שלנו לגבי איך להמשיך. דגש מיוחד יושם על רמזים שיעזרו לרפא את ה-CHO ולהסיט אותו מהרס בית הגידול שלנו. תגליות אלו המבוססות על סרנדיפיות וסינכרוניות ישלימו גישות רציונליות והגיוניות לחקר המציאות ולפתרון האיומים המרובים על הקיום האנושי.

כדי לשרוד, ה-CHO יצטרך להיות מודע יותר לעצמו ולחורבן שהוא גורם ולפתח מצפון קולקטיבי שינחה את התפתחותו האתית והמוסרית. כתא ב-CHO, לכל אדם יש מה לתרום לתפקוד המוצלח הכולל שלו.

כל אדם מוזמן לשאול, "מה אני יכול לתרום לתפקוד הטוב ביותר של האורגניזם האנושי הקולקטיבי?" צירופי מקרים אישיים יעזרו לענות על שאלה זו.

אנחנו נמצאים בקרב על הדמיון של אנשים לגבי העתיד. האם נוכל להתאסף כדי לדמיין תחילה ולאחר מכן להכיר בקיום האורגניזם האנושי הקולקטיבי שלנו?

אתגרים לאורגניזם האנושי הקולקטיבי

ה-CHO מעונה על ידי מחלות אוטואימוניות כמו מלחמה, עוני, רעב, אכזריות משטרתית, שנאה דתית, ממשלות אוטוקרטיות, מוסר תאגידי וגזענות ממוסדת. הגוף תוקף את עצמו. היא נגועה גם מקרישי דם שסוגרים עורקים לקבוצות גדולות של תאים באמצעות אדישות חסרת נפש להגירה המונית, עוני, רעב, מהגרים, שירותי בריאות לקויים, בריאות ציבורית לא מספקת, מחלות נפש ושימוש בסמים. הפעולות המכוונות וחוסר המעש של ממשלות, תאגידים ובעלי הון מאוד מונעים מקבוצות גדולות של תאים תזונה.

כמו רוב האנשים, ל-CHO יש כמה אניים מתחרים. סוג אחד של עצמי בטוח שהוא ישרוד כל דבר כי האלוהים שלהם או הכסף שלהם או שניהם יצילו אותם, שאמא אדמה כאן כדי לשרת אותם ושהשפע שלה הוא אינסופי. סוג אחר של עצמי משוכנע שההשמדה המוחלטת קרובה, שאמא אדמה נמתחת עד קצה גבול היכולת שלה לתת מתנות. עוד אחד מכיר בחוכמה של הכללת התודעה של בעלי חיים, צמחים ופטריות בדמיית העתיד.

העצמיים האלה בקושי מקבלים הכרה על ידי האני האחרים מכיוון שכל אחד שואף להשתלטות על המוח של ה-CHO. הם נאבקים על תמונות העתיד של האורגניזם. הכוחות המתנגשים המרובים יוצרים כאוס בתודעה הקולקטיבית. כוחות אלו זקוקים להכרה ולארגון כדי להביא את הקוהרנטיות הדרושה לדמיון עתיד בר-חיים.

פיתוח התודעה הקולקטיבית הנחוצה

הפיתוח של המוח הקולקטיבי ההכרחי נמצא בעיצומו. האינטרנט מספק פיגום חזק יותר ויותר לפעולות הפסיכוספרה. המוח שלנו קשור אליו יותר ויותר כמטאפורה לחיבורים שלנו בתוך הפסיכוספרה.

Covid-19 איים על בני אדם ברחבי העולם לאמץ או לדחות ביחד התנהגויות מדעיות שייעצו. שתי הקבוצות הללו חולקות דפוסי חשיבה דומים. כמו צירופי מקרים רבים, הנגיף משקף את דעתו של ה-CHO. הנגיף הורס את המארחים שלו כדי להשתכפל. בני אדם הורסים את המארח הפלנטרי שלו תוך שכפול אינסופי.

כדור הארץ מנסה לומר לנו שאנחנו לא אדונים; אנחנו אורחים. ההתחממות הגלובלית מנפיקה אתגר נוסף ומגבשת את הלכידות של קבוצות מקטבות. צירוף מקרים משמעותי יש בסביבה שלנו.

תראה את שתי המילים האלה סביבתי ו נפשי. נפשי כלול בתוך המילה סביבתי. כפי שהם היו עבור המין האנושי במשך כל קיומנו על פני כדור הארץ, צירופי מקרים יכולים לספק רמזים משמעותיים להסתגלות לסביבה המתפתחת שלנו. אנחנו צריכים להסתכל.

כשאנחנו מסתכלים, נצטרך להכיר לחלוטין שהחיים על פני כדור הארץ מלאים בקוטביות. צירופי מקרים יעזרו לחבר קוטביות לרצף שהם חלק ממנו.

פרויקט צירופי המקרים, אשר מבוסס על העיקרון שצירופי מקרים יכולים להציע רמזים לאופן שבו המציאות פועלת, יכול להשתתף במאמץ זה, שכן ניתן ליישם את אותם רמזים לגילוי שיטות מעשיות לתיקון מהלך ה-CHO והתאים האינדיבידואליים שלו עם הקשרים שלהם לכלל.

פיתוח הצופה העצמי הקולקטיבי

באמצעות השימוש במשקיף העצמי הקולקטיבי, האנושות יכולה לפתח חזון קולקטיבי לעתיד כדור הארץ והמצפון הקולקטיבי הדרוש. התהליך מתחיל בזיהוי הבעיה. בדיוק כפי שאלכוהוליסט צריך להכריז, "שמי אדם. אני אלכוהוליסט", ה-CHO שלנו צריך להכריז תחילה שיש בעיה. "שמי הוא האנושות. אני מכור לצמיחה חומרית מתמדת. אני רוצה יותר צמיחה פסיכולוגית, בין אישית וחברתית".

חלק גדול של האנושות לא יכול, לא או חושש להתבונן במוחם שלהם. חלקם עסוקים מדי באתגרי ההישרדות או נקלעים לדרישות של עיסוק מתמיד. אחרים יכלו להפעיל את המתבוננים בעצמם אך לסרב. הם לא רוצים להסתכל על המניעים שלהם כי הם עשויים לראות משהו שהם יצטרכו לשנות, מה שדורש מאמץ. אז הם מאמצים דעות על עצמם שאינן דורשות בדיקה עצמית. "אני בסדר כמו שאני." "הבעיות שלי נגרמות על ידי אנשים אחרים. אני קורבן". "הבעיות של אנשים אחרים אינן הבעיות שלי." "אני אחראי רק לעצמי ולמשפחתי".

אנשים רבים נאחזים בתקיפות באמונות עד כדי כך שהראיות אינן מסוגלות לרכך אותן. נראה שהתקיפות נוצרת על ידי רגשות עזים הנתמכים על ידי קווי כוונות שונים. חלקם נאחזים בחוזקה באמונה דתית ספציפית, שמבטיחה להם שאם תאמינו כך, לכם וליקיריכם יהיו חיי נצח. זו תמריץ חזק להאמין במסירות מוחלטת, שבה אסור להטיל ספק או להטיל ספק מבלי להטיל ספק בהבטחה של פרס נצחי.

קשור, וגם נפרד לפעמים, הוא ששיתוף אמונה נלהבת עם אחרים מספק ביטוח איתן להמשיך להתקבל כחלק מהקבוצה. הרצון לחברות בקבוצה עובר עמוק בנפש האדם. הרהור עצמי על כל אחת מהאמונות הללו מאיים על האפשרות לחיי נצח ולחברות בקבוצה.

ייתכן שהגבולות ההדוקים סביב דתות פונדמנטליסטיות אינם גמישים מספיק כדי להתרופף. באופן דומה אלה המאמינים שהעושר שלהם יציל אותם מפגעי ההתחממות הגלובלית יתנגדו בתוקף להתרופפות הגבולות הזכאים שלהם. כמה קוטביות כדור הארץ לא יתאימו לאיומים הברורים.

מצד שני יש אנשים רוחניים מאוד המאמינים ש"הכל טוב" ש"הדברים הם כמו שהם צריכים להיות". לא! גישה זו היא צורה של עקיפה רוחנית שבה האדם ממשיך להתרומם למחוזות רוחניים מתוך אמונה שרמת האנרגיה הגבוהה יותר שלו תגרום לאחרים לאותו מצב.

לרוע המזל, כמו חוויות פסיכדליות דרמטיות רבות, התחושה מתפוגגת בחיים הרגילים, אלא אם כן היא מטופחת איכשהו. התרוממות רוחנית צריכה להיות מלווה בלימוד כיצד לאהוב אחרים ולהיות נאהב על ידי אחרים. אלו דברים לא קלים לעשות. עקיפת הקונפליקטים הבלתי נמנעים העולים מאנשים בקבוצות באמצעות חסד רוחני מונעת את העבודה הבין אישית הקשה.

גובהה של חשיבה לא מסתגלת

השיא של חשיבה לא מסתגלת הוא לחזור על אותו דבר ולצפות לתוצאה אחרת. אילו עתידים נוספים יש?

לאורך ההיסטוריה האנושית התקיים נושא אחד - אפוקליפסה. הנושא העתידי הזה נחקק בתודעה המערבית באמצעות התגלות, הספר האחרון בתנ"ך הנוצרי. העולם חרב ורק המאמינים האמיתיים ניצלים. כפי שמציין הפילוסוף מייקל גרוסו מיתוס המילניום, תרבויות אחרות הקדימו את יוחנן מפאטמוס (לא יוחנן המטביל) בניבוי הרס מוחלט. רק מי שמחזיק באמונות מסוימות, או שייך לקבוצות מסוימות, או שיש לו תכונות פיזיות מובהקות, ישרוד.

המדע הבדיוני מרתק לעתים קרובות באותו נושא דיסטופי. הרבה יותר קל לדמיין את ההשמדה ואת הווריאציות שלה מאשר עתיד מורכב, מתפתח, חומל ואוהב שבו תאי ה-CHO שואפים לרפא זה את זה באמצעות אהבה ופתרון קונפליקטים.

במונחים מוחיים קונפליקט זה משקף את התפקודים ההפוכים בדרך כלל של האמיגדלה ושל הגרעין האקומבנס. האמיגדלה היא מושב החרדה, המתעלת כעס. הגרעין האקומבנס משחרר דופמין, חומר נוירוכימי מפתח להרגיש טוב. זעם מול אהבה היא אחת הבחירות הבסיסיות של ה-CHO. זה כולל מציאת איזון בין השניים, רצף לקוטביות.

לנבואה המגשימה את עצמה יש היסטוריה מכובדת בפסיכולוגיה. אם אתה מאמין שאחרים ידחו אותך, תתנהג באופן לא מודע בדרכים ש"יוכיחו" את אמונתך. אם אתה מאמין שהעולם ייהרס, זה מגדיל את הסבירות שהעולם ייהרס מכיוון שתפעל באופן לא מודע בדרכים המקדמות את ההרס הצפוי. אם אתה מחזיק בחזון ברור של עתיד מועיל, תתנהג בדרכים שמגבירות את הסבירות לעתיד מועיל.

זה לא מספיק לקוות פסיבית שהכל יסתדר. אתה חייב גם לפעול! אם אתה לא מדמיין לאן אתה הולך, אתה תלך לאן שאנשים אחרים לוקחים אותך.

שני מצבי הישרדות עיקריים: להילחם או לשתף פעולה

יש אנשים שלא יזהו את התפקוד הפוטנציאלי שלהם ב-CHO. האם הם יהיו כמו תאי עור המתפרקים כדי להאכיל את כדור הארץ? אולי הדרכה מצירופי מקרים תסייע למי שעיוורים מכדי לראות את האיומים והחוטים שיכולים לאחד את כולנו.

CHO שלנו יכול לדמיין עתיד לכדור הארץ ותושביו. אבל האם זה יהיה? האם יש לנו רצון לעשות את זה?

ליצורים חיים יש שני מצבי הישרדות עיקריים: להילחם או לשתף פעולה. זאבים משתפים פעולה כדי לאכול חיות אחרות. פטריות ועצים מטפחים זה את זה. קבוצות אנושיות יכולות לשתף פעולה או להרוג זו את זו. במה יבחר מוחו של ה-CHO?

החזון שלנו לעתיד יעצב את ההחלטות העיקריות בהווה תמיד. תודעה קולקטיבית אתית יכולה להעצים אותנו לדמיין, באופן אינדיבידואלי וקולקטיבי, ולאחר מכן ליצור לא רק עתיד בר קיימא אלא גם עתיד מלא כיף למין האנושי ולכל החיים על פני כדור הארץ.

הבסיס מונח עבור Playground Earth ועבור Earth University, שם נוכל לרקוד בממשק למידה-בידור. אני מתאר לעצמי שפרשנויות נבונות של הסינכרוניות והשלמות הקולקטיביות הרבות שלנו יובילו את השינוי הזה מהקוטביות האנטגוניסטיות הרבות בין קבוצות אנושיות לקונפליקטים שמהם נוכל להתפתח מבחינה רוחנית ובין-אישית.

זכויות יוצרים 2022. כל הזכויות שמורות.
נדפס באישור של Park Street Press,
חותם של מסורות פנימיות אינטל.

סעיף מקור:

ספר: צירופי מקרים משמעותיים

צירופי מקרים משמעותיים: איך ומדוע קורים סינכרוניות וסרנדיפיות
מאת ברנרד ביתמן, MD

לכל אחד מאיתנו יש יותר קשר ליצירת צירופי מקרים ממה שאנחנו חושבים. בחקירה רחבה זו של הפוטנציאל של צירופי מקרים להרחבת הבנתנו את המציאות, הפסיכיאטר ברנרד ביתמן, ד"ר, בוחן מדוע וכיצד קורים צירופי מקרים, סינכרוניות וסרנדיפיות וכיצד להשתמש בהתרחשויות הנפוצות הללו כדי לעורר צמיחה פסיכולוגית, בין אישית ורוחנית.

בבחינת התפקיד המכריע של סוכנות אישית - מחשבה ופעולה אינדיבידואלית - בסינכרוניות ובשלמות, ד"ר ביתמן מראה שיש הרבה יותר מאחורי התרחשויות אלה מאשר "גורל" או "אקראי".

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

על המחבר

ברנרד ביתמן, ד"ר, הידוע גם בשם ד"ר צירוף מקרים, הוא הפסיכיאטר הראשון מאז קרל יונג שיזם את חקר צירופי המקרים. בוגר בית הספר לרפואה ייל, עשה את התמחותו הפסיכיאטרית באוניברסיטת סטנפורד. הוא היה יו"ר הפסיכיאטריה של בית הספר לרפואה של אוניברסיטת מיזורי-קולומביה במשך 17 שנים,

הוא כותב בלוג עבור Psychology Today על צירוף מקרים והוא המחבר של הספר עטור הפרסים לימוד פסיכותרפיה. מייסד פרויקט צירוף המקרים, הוא גר בשרלוטסוויל, וירג'יניה.

בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת: https://coincider.com/

ספרים נוספים מאת מחבר זה.