האם זה יום סתיו מקסים, או שאמריקה בוערת עד היסוד? ג'סיקה רינאלדי / גלובוס בוסטון דרך Getty Images
הייתה לך תחושה שאתה לא יכול להבין מה קורה? רגע אחד הכל נראה תקין, ואז פתאום המסגרת עוברת כדי לחשוף א עולם בוער, נאבק במגפה, שֵׁפֶל, שינוי האקלים ו מהפך פוליטי.
זו "זוזוברה", הצורה המיוחדת של החרדה הנובעת מאי-יכולת להתמקם בנקודת מבט אחת, ומשאירה אותך עם שאלות כמו: האם זה יום סתיו מקסים, או רגע מדאיג של אסונות היסטוריים מתכנסים?
ערב בחירות כלליות בהן התוצאה - ולאחריה - אינה ידועה, זהו מצב שאמריקנים רבים עשויים לחוות.
As חוקרים של התופעה הזו, ציינו כיצד הזוזוברה התפשטה בחברה האמריקאית בשנים האחרונות, ואנו מאמינים שתובנתם של פילוסופים מקסיקניים יכולה להועיל לאמריקאים בתקופות סוערות אלה.
מאז הכיבוש ו קולוניזציה של עמק מקסיקו על ידי הרנן קורטס, מקסיקנים נאלצו להתמודד עם גל אחר גל של שיבושים חברתיים ורוחניים עמוקים - מלחמות, מרידות, מהפכה, שחיתות, דיקטטורה ועכשיו איום להפוך למדינת נרקו. לפילוסופים מקסיקניים היו יותר מ -500 שנות אי וודאות להרהר, ויש להם לקחים חשובים לחלוק.
זוזוברה והתנדנדות העולם
המילה "זוזוברה" היא מונח ספרדי רגיל ל"חרדה "אך עם קונוטציות שמזכירות את התנדנדותה של ספינה העומדת להתהפך. המונח התגלה כמושג מרכזי בקרב אינטלקטואלים מקסיקנים בתחילת המאה ה -20 לתיאור התחושה שאין שום קרקע יציבה והרגשה לא במקום בעולם.
תחושה זו של זוזוברה חווה בדרך כלל אנשים המבקרים או מהגרים לארץ זרה: מקצבי החיים, האופן שבו אנשים מתקשרים, הכל פשוט נראה "כבוי" - לא מוכר, מבטל ומנוכר במעורפל.
לדברי הפילוסוף אמיליו אורנגה (1921-1988), הסימן המובהק של הזואזוברה מתנדנד ומסתובב בין נקודות מבט, אי יכולת להירגע למסגרת אחת כדי להבין את הדברים. כפי שמתאר זאת אורנגה בספרו משנת 1952 "ניתוח ההוויה המקסיקנית"
"זוזוברה מתייחסת למצב של הוויה שמתנודד ללא הרף בין שתי אפשרויות, בין שתי השפעות, מבלי לדעת מי מאלה להסתמך ... מבטל ללא הבחנה קיצוניות אחת לטובת השנייה. בזה הלוך ושוב הנשמה סובלת, היא חשה קרועה ופצועה. "
מה שמקשה על הזואזוברה כל כך קשה הוא שמקורו אינו מוחשי. זו מחלת נפש שאינה נגרמת על ידי כישלון אישי כלשהו, ולא על ידי אירועים מסוימים שאנו יכולים להצביע עליהם.
במקום זאת, זה בא מסדקים במסגרות המשמעות שעליהם אנו מסתמכים כדי להבין את עולמנו - ההבנה המשותפת של מה אמיתי ומי אמין, אילו סיכונים אנו מתמודדים ואיך לעמוד בהם, איזו הגינות בסיסית דורשת מאיתנו. ולאילו אידיאלים שואפת האומה שלנו.
בעבר, אנשים רבים בארה"ב קיבלו את המסגרות הללו כמובנות מאליהן - אך כבר לא.
אל האני תחושת מצוקה מכרסמת וחוסר התמצאות שחשים אמריקאים הם סימן לכך שברמה מסוימת הם מכירים כעת בדיוק כיצד מבנים אלה הם הכרחיים ושבריריים.
הצורך בקהילה
פילוסוף מקסיקני אחר, חורחה פורטילה (1918-1963), מזכיר לנו שמסגרות משמעות אלו המחזיקות את עולמנו אינן יכולות להישמר על ידי יחידים בלבד. בעוד שכל אחד מאיתנו עשוי למצוא משמעות משלו בחיים, אנו עושים זאת על רקע מה שפורטילה תיארה כ "אופק של הבנהשמתוחזק על ידי הקהילה שלנו. בכל מה שאנחנו עושים, החל משיחת שיחות חולין וכלה בבחירות גדולות בחיים, אנו תלויים באחרים שישתפו מערכת הנחות בסיסית לגבי העולם. עובדה שמתבררת לכאב כאשר אנו מוצאים את עצמנו פתאום בקרב אנשים עם הנחות שונות מאוד.
בספר שלנו על הרלוונטיות העכשווית של הפילוסופיה של פורטילה, אנו מציינים כי בארה"ב, לאנשים יש יותר ויותר את התחושה כי שכניהם ובני ארצם מאכלסים עולם אחר. ככל שהמעגלים החברתיים הולכים וקטנים ומוגבלים יותר, הזוזוברה מעמיקה.
במאמרו משנת 1949, "קהילה, גדלות וסבל בחיים המקסיקניים, "פורטילה מזהה ארבעה סימנים המצביעים מתי לולאת המשוב בין הזוזוברה להתפרקות חברתית הגיעה לרמות קריטיות.
ראשית, אנשים בחברה מתפוררת נעשים לפקפוק עצמי וחוסר רצון לנקוט בפעולה, למרות עד כמה דחוף יהיה צורך לפעול. שנית, הם מועדים לציניות ואפילו לשחיתות - לא בגלל שהם לא מוסריים, אלא בגלל שהם באמת לא חווים טובות משותפות שעליהם להקריב את האינטרסים האישיים שלהם. שלישית, הם מועדים לנוסטלגיה, ומפנטזים לחזור לתקופה בה הדברים היו הגיוניים. במקרה של אמריקה, זה חל לא רק על אלה שניתנים לחבישת כיפות MAGA; כולם יכולים ליפול לתחושת הכמיהה הזו לגיל קודם.
ולבסוף, אנשים נוטים לתחושת פגיעות עמוקה שמולידה חשיבה אפוקליפטית. פורטילה מנסחת זאת כך:
"אנו חיים תמיד בו זמנית מעוגנים בעולם אנושי ובעולם טבעי, ואם העולם האנושי שולל מאיתנו את התאמותיו במידה כלשהי, עולם הטבע מתעורר בכוח השווה לרמת חוסר הביטחון המרקם את קשרינו האנושיים."
במילים אחרות, כשחברה מתפרקת, שריפות, שיטפונות וסופות טורנדו נראות מבשרי אפוקליפסה.
התמודדות עם המשבר
מתן שמות למשבר הנוכחי הוא צעד ראשון לקראת התמודדות איתו. אבל אז מה לעשות?
פורטילה מציע שמנהיגים לאומיים יוכלו להחמיר או להקל על הזוזוברה. כשיש קוהרנטי אופק הבנה ברמה הלאומית כלומר כשיש תחושה משותפת של מה אמיתי ומה חשוב - לאנשים יש תחושה חזקה יותר של קשר לאנשים סביבם ותחושה שהחברה שלהם במצב טוב יותר להתמודד עם הנושאים הדוחקים ביותר . עם נחמה זו, קל יותר להפנות את תשומת הלב למעגל ההשפעה הקטן של עצמו.
אורנגה מצדו מציע כי זוזוברה מאחדת למעשה אנשים במצב אנושי שכיח. רבים מעדיפים להסתיר את סבלם מאחורי חזית שמחה או לתעל אותו לתוך כעס והאשמה. אבל אורנגה מתעקש ששיחה כנה על סבל משותף היא הזדמנות להיפגש. דיבור על זוזוברה מספק משהו להתאגד איתו, משהו לבסס בו אהבה אחד לשני, או לפחות אהדה.
על הכותבים
פרנסיסקו גלגוס, עוזר פרופסור לפילוסופיה, אוניברסיטת ווייק פורסט וקרלוס אלברטו סאנצ'ז, פרופסור לפילוסופיה, אוניברסיטת סן חוזה
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
הגוף שומר על הציון: מוח, מוח וגוף בריפוי טראומה
מאת בסל ואן דר קולק
ספר זה בוחן את הקשרים בין טראומה לבריאות גופנית ונפשית, ומציע תובנות ואסטרטגיות לריפוי והחלמה.
הילד, השומה, השועל והסוס
מאת צ'רלי מקסי
ספר זה הוא סיפור מאויר להפליא אשר בוחן נושאים של אהבה, תקווה וחסד, המציע נחמה והשראה לאלו הנאבקים עם אתגרי בריאות הנפש.
הקלה בחרדה לבני נוער: מיומנויות CBT חיוניות ותרגולי מיינדפולנס כדי להתגבר על חרדה ומתח
מאת רג'ין גלנטי
ספר זה מציע אסטרטגיות וטכניקות מעשיות לניהול חרדה ומתח, תוך התמקדות ספציפית בצרכים ובחוויות של בני נוער.
הגוף: מדריך לדיירים
מאת ביל ברייסון
ספר זה חוקר את המורכבות של גוף האדם, ומציע תובנות ומידע על אופן פעולת הגוף וכיצד לשמור על בריאות גופנית ונפשית.
הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור רעים
מאת ג'יימס קליר
ספר זה מציע אסטרטגיות מעשיות לבנייה ושימור של הרגלים בריאים, תוך התמקדות בעקרונות הפסיכולוגיה ומדעי המוח.
