תמונה על ידי גרד אלטמן
הפחד הגדול ביותר בעולם הוא מדעותיהם של אחרים. וברגע שאתה לא מפחד מהקהל אתה כבר לא כבשה, אתה הופך לאריה. שאגה גדולה עולה בליבך, שאגת החופש.
בודהה למעשה כינה אותו שאגת האריה. כשאדם מגיע למצב שקט לחלוטין הוא שואג כמו אריה. לראשונה הוא יודע מהו חופש מכיוון שכעת אין חשש לדעתו של אף אחד. מה שאנשים אומרים לא משנה. לא משנה אם הם מכנים אותך קדוש או חוטא; השופט כולו והיחיד שלך הוא אלוהים. ועל ידי 'אלוהים' לא מתכוונים בכלל לאדם, אלוהים פשוט מתכוון לכל היקום.
זו לא שאלה שצריך לעמוד מול אדם; אתה צריך להתמודד עם העצים, הנהרות, ההרים, הכוכבים - היקום כולו. וזה היקום שלנו, אנחנו חלק ממנו. אין צורך לפחד מזה, אין צורך להסתיר ממנו דבר. למעשה, גם אם תנסה אינך יכול להסתיר. השלם יודע את זה כבר, השלם יודע עליך יותר ממה שאתה יודע.
והנקודה השנייה משמעותית עוד יותר; השנייה היא שאלוהים כבר שפט. זה לא משהו שיקרה בעתיד, זה כבר קרה: הוא שפט. כך שגם החשש מפני שיפוט זה נמוג. זו לא שאלה של איזה יום הדין בסוף.
אתה לא צריך לרעוד. יום השיפוט קרה ביום הראשון; ברגע שהוא יצר אותך הוא כבר שפט אותך. הוא מכיר אותך, אתה הבריאה שלו. אם משהו משתבש איתך הוא אחראי, לא אתה. אם אתה שולל הוא אחראי, לא אתה. איך אתה יכול להיות אחראי? - אתה לא הבריאה שלך. אם אתה מצייר ומשהו משתבש אתה לא יכול לומר שהציור הוא הגורם לו - הצייר הוא הסיבה.
לכן אין צורך לפחד מהקהל או מאיזה אל דמיוני בסוף העולם שישאל אותך מה עשית ומה לא עשית. הוא כבר שפט - זה ממש משמעותי - זה כבר קרה אז אתה חופשי. ברגע שאדם יודע שאתה חופשי לחלוטין להיות עצמו, החיים מתחילים להיות בעלי איכות דינמית.
הפחד יוצר קשורים, החופש נותן לך כנפיים.
חופש נותן לך כנפיים
הייתי לא מתאים כל חיי - במשפחה שלי, בדת שלי, במדינה שלי - ונהניתי מזה כל הדרך, כי להיות לא מתאים זה להיות אינדיבידואל.
כדי להתאים לסדר הקיים הקיים זה לאבד את האינדיבידואליות שלך. וזה כל עולמך.
ברגע שאתה מתפשר ומאבד את האינדיבידואליות שלך, איבדת הכל. התאבדת. האנשים שמשתלבים בעולם הם אנשים שהרסו את עצמם.
אין ספק שזה צריך אומץ, תחושה חזקה מאוד לחופש; אחרת, אינך יכול לעמוד לבד נגד כל העולם. אבל לעמוד נגד כל העולם זו ההתחלה של שמחה גדולה כל כך, שמחה וברכה, שמי שמעולם לא התאמה לא יכולה להבין את זה.
כל השמות הגדולים בתולדות האדם היו רק אי התאמות בחברה שלהם. כל האנשים שתרמו לאושרו של האדם ויופיו של כדור הארץ לא היו מתאימים. להיות לא מתאים הוא איכות בעלת ערך אדיר.
לעולם אל תתפשר בשום נקודה. עצם הפשרה היא ראשית הרסך.
אני לא מתכוון שאתה צריך להיות עקשן; אם אתה רואה שמשהו נכון, תמשיך עם זה. אבל ברגע שאתה מבין שמשהו לא בסדר, אז גם אם כל העולם מרגיש שהוא צודק, זה לא מתאים לך. ואז היצמד לעמדתך - שתעניק לך סיבולת, כוח, שלמות מסוימת.
ולהיות פסול פירושו לא להיות אגואיסט. אם אתה אגואיסט, במוקדם או במאוחר תתפשר. כשאתה מוצא קבוצה כלשהי של אנשים, כל חברה, מדינה כלשהי, שעוזרת לך להיות אגואיסטים יותר, אתה מיד תשתלב עם אותה חברה. הכישלון האמיתי הוא אדם צנוע, ולכן אף אחד לא יכול לקלוט אותו. הוא חופשי כי הוא חופשי מהאגו.
ההבנה שלי היא שרק אנשים בעלי אינטליגנציה, אינדיבידואליות, נדחים. האנשים המצייתים, שאין להם אינדיבידואליות, אין חופש ביטוי, אף פעם לא אומרים לא לשום דבר, תמיד מוכנים לומר כן, גם בניגוד לרצונם - אלה האנשים שזוכים לכבוד רב בעולם. הם הופכים לנשיאים, הם הופכים לראשי ממשלה, הם זוכים לכבוד בכל דרך אפשרית, מהסיבה הפשוטה שהם התאבדו. הם כבר לא חיים, הם פשוט מאובנים. איך אתה יכול להתאים אנשים חיים לדפוס מסוים? כל אדם הוא ייחודי - מדוע עליו להשתלב בתבנית של אחר?
ניתן להסביר את כל סבל העולם בפשטות רבה: כולם נחתכו, עוצבו, סודרו על ידי אחרים מבלי שהם בכלל טרחו לגלות מה הוא אמור להיות מטבעם. הם לא נותנים סיכוי לקיום. מהרגע שהילד נולד, הם מתחילים לקלקל אותו - עם כל הכוונות הטובות, כמובן. אף הורה לא עושה זאת במודע, אך הוא הותנה באותו אופן. הוא חוזר על כך עם ילדיו; הוא לא יודע שום דבר אחר.
הילד הסורר נידון ברציפות. לעומת זאת, הילד הצייתני זוכה לשבחים רצופים. אך האם שמעתם על ילד צייתני כלשהו שהפך למפורסם בעולם בכל מימד של יצירתיות? שמעת על ילד צייתני שזכה בפרס נובל על כל דבר - ספרות, שלום, מדע? הילד הצייתני הופך להיות רק הקהל המשותף.
חייתי ללא הרף כלא מתאים בכל מקום, ונהניתי מזה, מכל סנטימטר ממנו, מכל טיפה ממנו. זה מסע כל כך יפה להיות רק עצמך.
חופש מ, חופש ל
לעולם אל תחשוב במונחים של להיות חופשי מ; תמיד חושב במונחים של להיות בחינם עבור. וההבדל הוא עצום, עצום מאוד. אל תחשוב במונחים של מ - חושב בשביל. היו חופשיים לאלוהים, היו חופשיים לאמת, אך אל תחשבו שאתם רוצים להיות חופשיים מהקהל, חופשיים מהכנסייה, חופשיים מכאן ומזה. אולי תוכל ללכת רחוק יום אחד, אבל לעולם לא תהיה חופשי, לעולם לא. זה הולך להיות סוג של דיכוי.
למה אתה כל כך מפחד מהקהל? ... אם המשיכה קיימת, אז הפחד שלך פשוט מראה את המשיכה שלך, המשיכה שלך. לאן שלא תלך תישאר נשלטת על ידי הקהל.
מה שאני אומר זה, רק תסתכל על העובדות של זה - שאין צורך לחשוב במונחים של קהל. רק תחשוב במונחים של הווייתך. אפשר להוריד את זה עכשיו. אתה לא יכול להיות חופשי אם אתה נאבק. אתה יכול להוריד את זה כי אין טעם להיאבק.
הקהל הוא לא הבעיה - אתה הבעיה. הקהל לא מושך אותך - אתה מושך, לא על ידי מישהו אחר אלא על ידי התניה לא מודעת משלך. זכרו תמיד לא לזרוק את האחריות לאנשהו על מישהו אחר, כי אז לעולם לא תהיו חופשיים מכך. עמוק בפנים זו האחריות שלך. למה צריך להיות כל כך הרבה נגד הקהל? קהל מסכן! למה אתה צריך להיות כל כך נגד זה? למה אתה נושא פצע כזה?
הקהל לא יכול לעשות כלום אלא אם כן אתה משתף פעולה. אז השאלה היא של שיתוף הפעולה שלך. אתה יכול לבטל את שיתוף הפעולה ממש עכשיו, בדיוק ככה. אם תתאמץ בזה, אתה תהיה בבעיה. אז עשו זאת באופן מיידי. זה פשוט על המידה, של הבנה ספונטנית, אם אתה יכול לראות את הנקודה שאם אתה נלחם, תילחם בקרב מפסיד. בעצם הלחימה אתה שם דגש על הקהל.
זה מה שקרה למיליוני אנשים. מישהו רוצה לברוח מנשים - בהודו הם עשו זאת במשך מאות שנים. ואז הם יותר ויותר שקועים בזה. הם רוצים להיפטר ממין, וכל מוחם הופך אז למיני; הם חושבים רק על יחסי מין ושום דבר אחר. הם צמים, והם לא ילכו לישון; הם יעשו את זה ופראניאמה ויוגה ואלף ואחד דברים - הכל שטויות. ככל שהם נלחמים יותר במין ככל שהם אוכפים את זה יותר, הם מתרכזים בזה יותר. זה הופך להיות כל כך משמעותי, מכל פרופורציה.
זה מה שקרה למנזרים נוצרים. הם נהיו כל כך מודחקים, פשוט פחדו. אותו דבר יכול לקרות לך אם אתה מפחד יותר מדי מהקהל. הקהל לא יכול לעשות שום דבר אלא אם כן אתה משתף פעולה, אז זו שאלה של ערנות שלך. אל תשתף פעולה!
זו ההתבוננות שלי: שכל מה שקורה לך, אתה אחראי. אף אחד אחר לא עושה לך את זה. רצית שזה ייעשה אז זה נעשה. מישהו מנצל אותך כי רצית לנצל אותך. מישהו הכניס אותך לכלא כי רצית להיכלא. בוודאי היה חיפוש מסוים אחר זה. אולי נהגת לקרוא לזה ביטחון. ייתכן ששמותיך היו שונים, התוויות שלך אולי שונות, אבל היית משתוקק להיכלא מכיוון שבכלא אחד בטוח ואין חוסר ביטחון.
אבל אל תילחם עם קירות הכלא. הסתכל פנימה. מצא את הכמיהה לביטחון ואיך הקהל יכול לתפעל אותך. אתה בטח מבקש משהו מהקהל - הכרה, כבוד, כבוד, מכובד. אם אתה שואל אותם, עליך להחזיר להם. ואז הקהל אומר, "אוקיי, אנחנו נותנים לך כבוד, ואתה נותן לנו את החופש שלך." זו מציאה פשוטה. אבל הקהל מעולם לא עשה לך דבר - זה בעצם אתה. אז צאו מהדרך שלכם!
הודפס מחדש באישור. כל הזכויות שמורות.
הוצאת הוצאת סנט מרטין, ניו יורק.
מקור המאמר
אומץ: שמחת החיים מסוכנת
מאת אושו.
הספר מתחיל בחקירה מעמיקה של משמעות האומץ וכיצד הוא בא לידי ביטוי בחיי היומיום של הפרט. שלא כמו ספרים המתמקדים במעשי הרואי של אומץ בנסיבות יוצאות דופן, ההתמקדות כאן היא בפיתוח האומץ הפנימי המאפשר לנו לנהל חיים אותנטיים ומספקים ביום יום. זה האומץ לשנות כשצריך שינוי, האומץ לעמוד על האמת שלנו, אפילו נגד דעות של אחרים, והאומץ לאמץ את הלא נודע למרות הפחדים שלנו במערכות היחסים שלנו, בקריירה שלנו, או במסע המתמשך של הבנת מי אנחנו ולמה אנחנו כאן. אומץ כולל גם מספר טכניקות מדיטציה שתוכננו במיוחד על ידי אושו כדי לעזור לאנשים להתמודד עם הפחדים שלהם.
מידע / הזמנת ספר זה (מהדורה מחודשת, כריכה חדשה). זמין גם במהדורת קינדל.
ספרים נוספים מאת מחבר זה
על המחבר
מאמר זה הובא, באישור, מתוך "אומץ: השמחה לחיות בצורה מסוכנת" מאת אושו, שהוא אחד המורים הרוחניים הידועים והפרובוקטיביים ביותר במאה העשרים. © 1999 הקרן הבינלאומית אושו. למידע נוסף בקרו באתר www.osho.com
