תמונה על ידי פבלופוקס
אם העולם שאנחנו רואים פגום ולא אמיתי,
מהי משמעות החיים?
לצורך העניין, האם יש משמעות לחיים?
קורס בניסים מתחיל את שיעורי חוברת העבודה בחוסר משמעות: "אני נסער מכיוון שאני רואה עולם חסר משמעות. . . . עולם חסר משמעות מייצר פחד "(W, 19, 21). "עולם חסר משמעות" זה מתואר כ"העולם שאני רואה ":" העולם שאני רואה אינו מחזיק דבר שאני רוצה "(W, 233).
אם היינו נשארים בשלב זה, התוצאה היחידה יכולה להיות ניהיליזם וייאוש. אולם, ממשיך הקורס, "אינך יכול להפסיק עם הרעיון שהעולם חסר ערך, שכן אלא אם כן תראה שיש עוד משהו לקוות לו, אתה תהיה רק בדיכאון" (W, 235). לפיכך השיעור הבא אומר, "מעבר לעולם הזה יש עולם שאני רוצה" (W, 235).
אולם עמדת הקורס שונה מהכחשת העולם הקודרת והפסימית שמבקרים תיאולוגים (בדרך כלל בתיאולוגיה של מישהו אחר).
העולם אינו דבר בפני עצמו. המוח שלך חייב לתת לזה משמעות. ומה שאתה רואה בזה הם המשאלות שלך, התנהגו כך שתוכלו להסתכל עליהם ולחשוב שהם אמיתיים. אולי אתה חושב שלא עשית את העולם, אלא הגעת בחוסר רצון למה שכבר נעשה. . . . אולם למען האמת מצאת בדיוק את מה שחיפשת כשבאת.
אין עולם מלבד מה שאתה רוצה, ובכך טמונה השחרור האולטימטיבי שלך.
שנה אבל את דעתך במה שאתה רוצה לראות, וכל העולם חייב להשתנות בהתאם. רעיונות לא משאירים את מקורם. (W, 242)
עולם המראות
אנחנו כמו האיש שבתיבת המראות. אם הוא היה מודה בטירוף שלו, הוא היה מתעצם עוד יותר, כי היה מבין שהוא האויב הגרוע ביותר שלו, ואכן היחיד. לכן עליו להגן על עצמו מעובדה זו על ידי הקרנת פחדו כלפי חוץ, על כל הפרצופים המעוותים שהוא רואה במראות. הוא מאמין שהם אנשים אחרים, חלקם ידידותיים, אחרים מאיימים.
אבל, יתכן שתשיב, אנחנו לא גרים בקופסת מראות. אנו חיים בעולם קר, קשה וכל כך עובדתי, בו האיומים הם אמיתיים וניתן להיגרם נזק ממשי. אז זה היה נראה. אבל כל הנזק הזה, כל האיומים הללו, יכולים להשפיע רק על דבר אחד - על הגוף.
עבור הקורס, הגוף הוא קונקרטיזציה של פחדיו של האגו - "'גיבור' החלום" מהפרדה (ת, 585). "הגוף הוא ביתו של האגו בבחירתו. זו ההזדהות היחידה בה האגו מרגיש בטוח, מכיוון שהפגיעות של הגוף היא הטיעון הטוב ביותר שלו שאתה לא יכול להיות מאלוהים "(T, 66).
על פי הקורס, הגוף, כמו כל הדברים, מיוצר על ידי מחשבה. מחשבה היא הסיבה; המציאות הפיזית היא ההשפעה. "מחשבות יכולות לייצג את רמת החוויה הנמוכה או הגופנית, או את רמת החוויה הגבוהה או הרוחנית. אחד הופך את הגשמי, והשני יוצר את הרוחני "(ת, 3).
מקור הגוף ומטרתו
הגוף הפיזי, אומר הקורס, לא יכול להיות יצירה של אלוהים כל טוב. אם כן, זה לא היה מקור לסבל, כאב והנאות בוגדניות. כאן הקורס שונה מהתיאולוגיה הנוצרית המקובלת. אך בכך הוא מתחמק מרבים מהקשיים הנובעים מהאמונה שהגוף, שעל אף כל מורכבותו רחוק מלהיות מושלם, הוא בריאתו של האל המושלם. במקום זאת, אומר הקורס, הגוף נוצר על ידי האגו.
אך אין זה אומר שיש לשנוא או להעניש את הגוף. במקום זה יש להתייחס לדבר נייטרלי לחלוטין (W, 445). "הגוף, חסר הערך ובקושי שווה את ההגנה הכי פחותה, צריך להיתפס כמיוחד לגמרי ממך, והוא הופך לכלי בריא ושמיש שדרכו הנפש יכולה לפעול עד לסיום התועלת [כלומר של הגוף]" (W , 253).
אין צורך בהצנעויות או בהתנזרויות. הערך היחיד של הגוף הוא להעביר את מסר האהבה של רוח הקודש.
ענני תלונות האגו שלך
אם הגוף הוא עבודתו של האגו, מהו האני? הקורס משתמש במונח אגו באופן חריג לחלוטין. בדרך כלל המונח מתייחס לעצמי המודע, ברמת הרחוב, אשר לכאורה שולט במוחו של הפרט במהלך התעוררותו. זה לֹא האופן שבו הקורס משתמש במילה.
האני, במערכת הקורס, הוא לֹא העצמי ברמת הרחוב. זהו ניתוק ראשוני, כזה שלפני קיום הערות ואכן לעולם הפיזי. האגו הוליד את ענן הנשייה, שמתוכו עולה תחושת המציאות החמישית שלנו. האגו, אם כן, אינו תודעה רגילה אלא אובדן הכרה ברמה כה עמוקה עד שאיננו מכירים בכך שקרה.
הקורס נועד לפגוע בענן זה של אי ידיעה. מנקודת מבטה, העננים הם התלונות שלך - הדברים שאתה מחזיק נגד אנשים אחרים, נגד העולם, נגד עצמך. טענות אלה, תוצרי האגו, משמשות חסימות קוגניטיביות לתפיסתך את מה שהקורס מכנה ממשי עוֹלָם.
מכאן נובע שהדרך שחלפה על פני ענן הנשייה הזה היא שחרור התלונות שלך - במילה אחת, סליחה. הקורס מציג את הסליחה כאפשרות הבריחה היחידה עבורנו, התקווה היחידה לברוח מ"העולם שאני רואה "חסר המשמעות:" סליחה היא המפתח לאושר. . . . סליחה מציעה את כל מה שאני רוצה "(W, 214, 217).
אך זו אינה סליחה מהסוג המקובל, שתוסף לקורס מכנה "סליחה להשמיד", לטענתו, "שום מתנה משמיים לא הובנה יותר נכון מאשר סליחה. זה הפך, למעשה, למכה; קללה שבה היא נועדה לברך, לעג אכזרי של חסד, פרודיה על שלום האל הקדוש. " [שיר התפילה]
"סליחה להשמיד" כוללת כמעט את כל מה שעובר על סליחה בעולם הזה. לעתים קרובות זה כרוך בבוז אדוני, "שבו אדם 'טוב יותר' מתכוון להתכופף כדי להציל 'בסיסי' יותר ממה שהוא באמת." בצורה אחרת, לכאורה צנועה יותר, "מי שיסלח את האחר אינו טוען שהוא טוב יותר. כעת הוא אומר כי הנה אחד שהוא חולק על חטאתו, שכן שניהם לא ראויים וראויים לגמול על חמתו של אלוהים. זו יכולה להיראות כמחשבה צנועה, ואכן עשויה לגרום ליריבות בחטא ובאשמה. " [הדיון בנושא זה, יחד עם הציטוטים שצוטטו, הם מ שיר התפילה.]
גרסה נוספת של סליחה להשמיד לובשת צורה של התמקחות: "'אני אסלח לך אם תענה על צרכיי, כי בעבדותך שחרורך.' אמור את זה לכל אחד ואתה עבד. "
הרבה ממה שהעולם מכנה סליחה נופל בקטגוריות אלה.
סליחה היא אשליה, בדיה מאושרת
סליחה אמיתית, או "סליחה-לישועה", היא ההפך. זה נובע בקפדנות מהנחות שהקורס קובע. אם העולם הזה הוא פיקציה שנרקמת על ידי אמונה מטורפת בהפרדה, אזי רק תגובה שפויה אחת אפשרית: להכיר בכך שבכל צורה שנראה שהחטא יקבל, הוא חלק מ"העולם חסר המשמעות "ולכן פשוט לא קיים - כל אחד, עצמנו כמו כולם.
“סליחה. . . היא אשליה, אך בגלל מטרתה שהיא רוח הקודש, יש לה הבדל אחד. בניגוד לכל האשליות האחרות, הוא מוביל משגיאה ולא כלפיה. סליחה יכולה להיקרא פיקציה שמחה; דרך בה הידיעה יכולה לגשר על הפער בין תפיסותיהם לבין האמת "(M, 83).
סליחה, אם כן, היא האמצעי העיקרי לכפרה. למוח המכוון לעולם שאנחנו מכירים, זה נשמע מגוחך - מתוק, אולי, אצילי, אולי, אבל די נאיבי. אבל יכול להיות שזה אחרת.
בספר שלי העסקה: מדריך לסלחנות קיצונית ומלאהטענתי כיצד, גם מבחינה קונבנציונאלית, סליחה היא לא רק חזקה יותר אלא מועילה יותר מכפי שרבים מאמינים. תלונות הן מכשולים עצומים לאושר ולהצלחה. גם מלבד כל יסוד רוחני, תלונות סלחניות יכולות לספק דחיפה עצומה לכל מי שמנסה זאת בכנות. זה גם נובע באופן טבעי מהנחות שהקורס קובע.
לקבל את המטריקס הפיקטיבי כמציאות?
המטריקס מראה עתיד דיסטופי שבו בני האדם מוחזקים בטראנס בזמן שהאנרגיה שלהם נשלפת לשלטון מירוץ אוטומטים. כדי לשמור על בני האדם בערמומיות שלהם, האוטומטים יצרו מציאות מדומה - מטריקס - שבה נראה כי לבני האדם יש קיומים רגילים. (באופן מובהק, האוטומטים ניסו לראשונה ליצור מטריקס פרדיסי, אך בני האדם לא קיבלו זאת והמשיכו להתעורר בצורה מרובה, ולכן בודה גרסה שנייה המשכפלת את הסבל הקיים יחסית של אמריקה בסוף המאה העשרים).
כמעט כולם שקועים במציאות פיקטיבית זו מקבלים אותה כאמת. רק השריד הזעיר ביותר מסוגל להתעורר ממנו.
כולם במטריקס הזה מקבלים את זה כמציאות. יש חברות, מריבות, יריבויות, בדיוק כמו בעולם שאנחנו מכירים. אבל כל זה פיקטיבי. מה אתה יכול לומר על "עוולות" ו"פשעים "כאן? כולם הזויים באותה מידה. האם עליכם לערוך תלונה נגד מישהו שפגע בכם בעולם הלא קיים הזה? לכל הפחות זה לא ישפר את סיכוייכם להתעורר.
העולם בו אנו חיים הוא פיקציה
העולם בו אנו חיים הוא פיקטיבי באותה מידה. אין טעם לקיים תלונות נגד אנשים על מה שהם עושים כאן, יותר ממה שאתה צריך לכעוס על מישהו שפגע בך בחלום.
החזקת תלונות רק "תהפוך את השגיאה לאמיתית" (T, 215) ותמנע ממך להתעורר.
זה מה שהקורס מנסה לומר. "המודעות המלאה לכפרה, אם כן, היא ההכרה בכך ההפרדה מעולם לא התרחשה. האגו אינו יכול לנצח זאת מכיוון שזו אמירה מפורשת שהאגו מעולם לא התרחש "(T, 98; ההדגשה במקור).
© 2019 מאת ריצ'רד סמולי. כל הזכויות שמורות.
מוצע באישור מאת תיאולוגיה של אהבה.
מו"ל: Inner Traditions Intl.www.innertraditions.com
מקור המאמר
תאולוגיה של אהבה: הדמיית הנצרות מחדש באמצעות קורס בניסים
מאת ריצ'רד סמולי
ריצ'רד סמולי מתאר את התיאולוגיה הנוצרית תוך שימוש בתורות לוגיות, עקביות וקלות להבנה של אהבה וסליחה ללא תנאי. הוא שואב השראה לא רק מהתנ"ך, אלא גם מההינדואיזם, הבודהיזם, הגנוסטיקה, ומתורות אזוטריות ומיסטיות, כגון קורס בניסים ו ספר יצירה, הטקסט הקבלי העתיק ביותר הידוע. הוא מסביר כיצד המצב ה"נפל "של המצב האנושי, לא של חטא אלא של שכחה, מוביל אותנו לחוות את העולם כפגום ובעייתי - לא רע לחלוטין, אך לא טוב לחלוטין. (זמין גם כספר אודיו ומהדורת ספר אלקטרוני.)
על המחבר
ריצ'רד סמולי הוא אחת הרשויות המובילות בעולם בנושא המסורות האזוטריות המערביות, עם תארים הן מהרווארד והן מאוקספורד. ספריו הרבים כוללים הנצרות הפנימית: מדריך למסורת האזוטרית ו איך אלוהים הפך לאלוהים: מה החוקרים באמת אומרים על אלוהים והתנ"ך. כעורך לשעבר של Gnosis, כיום הוא עורך Quest: כתב העת של החברה התאוסופית באמריקה. בקר באתר האינטרנט שלו: http://www.innerchristianity.com/
