באחת מהרצאות הווידיאו שלה, קרולין מיס מזכירה לכל ג'ון או ג'יין דו בקהל שלה שכמו שהוא / היא עובדים על תהליך הסליחה לאנשים אחרים, כל אחד מאותם "אנשים אחרים" עשוי לשבת בסדנאות ולכתוב ב כתבי עת, או התייעצות עם מטפל, באותו הרגע, בכדי לסלוח לג'ון או ג'יין דו.
ואכן, זה מרתיע, לעיתים בלתי אפשרי, לדמיין שאותה הרס שאנו חווים כתוצאה מהעבירות המופנות כלפינו, יתכן שעזרנו ליצור בחייו של אדם אחר. אנו עשויים להצטמרר ולרתע מהמחשבה - רעיון שעשוי להזניק אותנו בכבדות לעבר רחמים בלתי פוסקים והצדקה עצמית. "אני לא הייתי עושה את זה לנחש", אחד נוהג, ובכל זאת, האמת הנוראה היא שההתייחסות של האדם לנחשים וליצורים רטובים אחרים בעליל, עשויה להיות מיטיבה הרבה יותר מהאופן שבו התייחסו לכמה בני אדם. .
"חטאי ההשמטה" שלנו
מה שנכון באותה מידה הוא שחקירה גלויה וממושכת של העבר שלנו מגלה תמיד עבירות של מחדל, כמו גם פעולות לא טובות שבוצעו באגרסיביות כלפי בני בריתנו. כמעט ללא יוצא מן הכלל, "חטאי המחדל" שלנו נובעים ממצב של הכחשה או חוסר מודעות. זה נכון במיוחד במצבים בהם בן / בת זוג, בשם שמירת המשפחה שלמה או היותם אישה או בעל חובה, מאפשרים להתעלל בילדיה / בה. במקרים מסוימים, בדרך כלל כתוצאה מהתעללות שחווה ההורה בילדותה, היא / היא למעשה "מוסרת את הילד", אם כי באופן לא מודע, לעבריין שיוכה, הולם או הושפל מילולית.
אם לאחר בחינת חייו של האדם, מגלים אשם מסוג זה, במיוחד במצבים שבהם אירועי המחדל הם עברו שנים או עשרות שנים, ולכן הם בלתי הפיכים, כיצד פורצים את דפי ההכחשה וההצדקה העצמית לרזולוציה ולשלווה?
מלאי מוסרי מחפש וחסר פחד
אחת התרומות הכוכבות, לדעתי, של שנים עשר הצעדים של אלכוהוליסטים אנונימיים וקבוצות התאוששות אחרות המשתמשות במדרגות, היא "המלאי המוסרי המחפש וחסר פחד" של שלב רביעי. בתהליך ההחלמה, השלמת שלב רביעי מהווה אבן דרך מטרידה הנחוצה על מנת שתהליך הריפוי יגיע לפועל. אפילו בתוכניות שתים עשרה צעדים המתמקדות בהתאוששות מהתעללות, מומלץ מאוד להשלים שלב רביעי.
מטרת המלאי אינה להתמכר לקיפוח עצמי או לאשר עבריינים, אלא לקחת אחריות על חלקו בהרסות החוויה האנושית, ובכך להקל על הערכה אותנטית למיתוס שהוא חייו האישיים ביחס ליחס שאר הדמויות של הסיפור.
מסע הסליחה
אני מאמין שזה לא רק שימושי, אלא חיוני, לכל מי שעוסק במסע הסליחה כדי להשלים מלאי מוסרי, לבחון את חלקו בעבירות שהוא / הוא רוצה לסלוח לו. ערך רב עוד יותר הוא מלאי של כל חייו, ובוחן את השתתפותו בהתנהגות הפוגעת מהגיל שבו האדם מסוגל לבחור לראשונה ועד היום.
אף שמלאי כזה הוא תהליך ארוך, מפרך ומאתגר, אין זה חשוב להבהיר את דין וחשבון אשר בסופו של דבר משחרר ומרפא את האדם מהצורך להתגונן מפני אשמה. מה יכול להיות משוחרר יותר מהיכולת לעמוד גבוה מול העבירות ולהצהיר באומץ: "זה החלק שלי. אני לא גאה בזה, אבל גם לא מבייש את עצמי בגלל זה. זה היה טבעי ובלתי נמנע. כתוצאה מגידולי, אך ברגע זה אני רואה בעיניים חדשות את ההרס שיצרתי יחד, ואני מסרב לשוב ולהשתתף בהתנהגות זו. "
אתגר האחריות
מלאי מוסר וסליחה עצמית אינם מוחקים תוצאות. עם זאת, הם מספקים פרספקטיבה, ובסופו של דבר, שלום הכניעה לחוסר האונים הנוכחי של האדם בעבר. אין עוד לחזק אנרגיה נפשית כדי להגן על עמדתו או להדחיק אותם מהתודעות המייצרות.
כמו מיכל אלכימי, המלאי מחזיק גם את זוועות העבר וגם את הדינמיקה שיצרה אותם, ומאפשר לאדם לשרוף לזמן מה בשרי החרטה, ואז להחזיק במודעות של עצמו את ההפכים שנראים כפופים לעזאזל. מבטלים את נפשו וגופו.
יונג מזכיר לנו שוב ושוב שלאורך החוויה האנושית שלנו אנו אחראים לחומר הנפשי המודע והלא מודע שלנו. לכל פרט יש צד אפל, ובעוד שאפשר להיות מודעים לגודלו ולאימתו, לכל אחד יש גם צל שהוא לא מודע לו.
יונג הגדיר את הצל ככל חלק בעצמנו שאנו מכחישים ונותר לא מודע, כולל היבטים של עצמך שעשויים להיות מקובלים חברתית. הנמסיס האמיתי שלנו אם כן, אינו הצד האפל, אלא הצל, על רקע העובדה שבניגוד לצד האפל, הצל אינו זמין למודעות המודעת שלנו.
מלאי מוסרי עשוי לחשוף הרבה מאוד לגבי הצד האפל של האדם, אך אין זה סביר, ואינו מיועד לחשוף, את תוכן הצל. עם זאת התמודדות עם צל האדם היא חלק בלתי נפרד ממסע הסליחה.
לחקור את הצל של אחד
עד שלא חקר את צל האדם, תמיד יתפס תכונות מסוימות של עבריין כמעצב. אמנם מאפיינים אלה עשויים להיות מתועבים, אך באותה מידה נכון שבמקום כלשהו בצלו של האדם שוכנות תכונות דומות שאין להן מודעות מודעת להן.
ללא גישה לחומר כזה, אין מנוס, ואכן הכרחי, כי אדם יקוטב את עצמו ביחס לעבריין - נקודת מבט שהופכת כל חקר סליחה למעשה לבלתי אפשרי. רק כאשר אדם מסוגל לצפות במאפיינים הבזויים של עבריין ואז לשאול את עצמו "היכן שוכנות בי תכונות דומות?" שאפשר לעשות צעדים משמעותיים במסע הסליחה.
אני ממהר להוסיף שאני מעריך עד כמה זה בלתי נתפס בתחילת מלאי מוסרי. בעבירות מסוימות, התשובה לשאלה זו עשויה להגיע בקלות רבה יותר מאשר בעבירות אחרות. לדוגמא, לקוחות רבים אמרו לי שהם יכולים לגשת ללא מאמץ ל"רוצח "בתוך עצמם, אך כי כמעט בלתי אפשרי לגשת ל"התעלל בילדים".
עבור אנשים מסוימים ייתכן שלא יהיה "ציד ילדים" בצל, אך עבור מי ששרד את זוועות ההתעללות המינית בילדים, בהתחשב בחוסר גבולות של הילד והגנות אגו כדי למנוע שילוב של האנרגיה הנפשית של המתעלל, זה אין זה סביר כי לניצול אין "ציד ילדים" בצלו.
הסיבה העיקרית לחזרה רב-דורית על התעללות מינית, על פי יונג, היא הצל "מתעלל בילדים" השוכן בנפשו של כל ניצול מהתעללות מינית. אומנם שחזור מחדש של התבנית החיצוני אינו דבר מובן מאליו, אך היא נותרה אפשרות מובחנת, אלא אם כן עד שהניצול יתעמת ביסודיות עם פצעי ההתעללות המינית שלו. יתרה מכך, שחזור פנימי הופך לסוגיה לכל החיים מכיוון שהניצול שעבר התעללות, כתוצאה משילוב האנרגיה הנפשית של העבריינים / ים, תמיד יטה, ברמה כלשהי, להתעלל בו / בעצמו.
רק כאשר הניצול מהתעללות מינית יכול לחקור את צלו מספיק כדי לגלות ולרפא את ה"התעללות בילדים "הפנימית, היא יכולה להימנע משחזור פנימי וחיצוני של ההתעללות, ורק אז אותו אדם יכול לסבול את המצוקה של מסע הסליחה.
חמלה היא תנאי מוקדם לסליחה
בחינה של חומר צל משפרת בהכרח את החמלה כלפי עצמך ועבור עבריין המהווים דרישות קדם חיוניות לאפשר לסליחה להתפתח בכל הקשר וביחס לכל נושא. לפיכך, זוהי אקסיומה של מסע הסליחה שאם אמשיך להתעלם מהתנהגותו הפוגעת של העבריין כ"לא אני "או" משהו שלעולם לא אעשה ", אני מתמיד בכך שאי אפשר למלא את מסע הסליחה למלא, שלא לדבר על אפילו להתחיל.
מסיבה זו, מעטים האנשים שהולכים או ממשיכים בתהליך הסליחה, שאינו מפתיע בהתחשב במידת המשימה המרתיעה באמת להחזיק בתכונות בעולמו הפנימי של האדם אשר מתבטא בידי עבריין. אין פלא, אם כן, כי אנו שומעים חוסר עומק כה רב ממומחי המודעות בנוגע למורכבויות הקפדניות וההשלכות המסוכנות של המילה הנאמרת בקלות, אך קשה לחיות: סליחה.
הכוונה להתעקשתי לראות את העומקים וההתפתחויות האינסופיים של תהליך הסליחה היא לא להרתיע או להכריע. אני רוצה לא רק להזהיר ולבצר את מי שרוצה לצאת למסע, אלא אני מקווה להעשיר את חוויית הסליחה על ידי טיפוח הערכה שופעת למרקמים העשירים שלה ולתגמולים הזוהרים שלה - אני לא מתפלל פחות מאשר תחושה של יראה כי אדם מסוגל לסליחה ולהשתתפות מלאה בתעלומות המפוארות שלו, כך שלדברי המשורר, וונדל ברי:
ואז מגיע מה שאני מפחד ממנו.
אני חי זמן מה בעיניו.
מה שאני חושש בו משאיר אותו,
והפחד מזה עוזב אותי.
הוא שר, ואני שומע את השיר שלו.
תרגיל: מלאי מוסרי
זהו תרגיל ממושך ויש להתחיל ולהשלים אותו בפרק זמן - ימים, שבועות, חודשים, אך עליו להסתיים. במחברת גדולה עם עמודים רבים, התחל לכתוב על כל האנשים והמצבים שאתה מודע להם שפגעו, פגעו או הפחידו אותך מרגע ההתעברות שלך ועד היום.
לא חשוב שתזכרו בפועל את האירועים הללו. אתה יכול להסתמך על סיפורים שאחרים מספרים לך ועל האינטואיציה שלך לגבי אירועי חייך. יכול להיות שימושי לייעד עמוד אחד או שניים לכל אדם או אירוע שפגע בך.
ביחס לכל אדם, כתוב בפירוט כיצד הם פגעו בך. מה הם עשו או אמרו שפגעו בך?
לאחר שתיאר ביסודיות את העבירה, הסביר את חלקך בעבירה. "החלק שלך" לא אומר בהכרח החלק שלך באותה תקופה, אלא איך אולי בהמשך חייך הנצחת את נזקך על ידי חזרה על העבירה כלפי עצמך או אחרים.
כאשר המלאי שלך עובר לחיים הבוגרים שלך, תוכל להבחין בדרכים בהן היה לך חלק בעבירה בזמן שזה קרה, כמו גם לאחר מכן. עד כמה שניתן, שימו לב לכל ההיבטים של החלק שלכם בכל פעם שנעלבתם.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
עיתונות בחירת מחברים. © 2000. www.iuniverse.com
מקור המאמר
מסע הסליחה: הגשמת תהליך הריפוי
מאת קרולין בייקר, דוקטורט.
ספר זה מציע אתגר רחום אך אמיץ להתבונן עמוק בפצעים שנגרמו, בהשפעות הרגשיות והרוחניות של הפצעים ובנפש העבריין (ים) על מנת להיכנס ולהשלים את מה שאינו פחות מטקס מעבר מרתיע. . מציע תרגילים תומכים, ללא שטויות, ליציאה למסע משנה-שינוי, מהפך.
מידע / הזמין ספר זה. זמין גם במהדורת קינדל
על המחבר
קרולין בייקר, Ph.D. הוא מספר סיפורים, מתופף ומחנך המתגורר בגבול מקסיקו של דרום מערב ארצות הברית. היא מעבירה סדנאות וריטריטים על פולחנים ומיתולוגיה שהייתה סטודנטית לכל החיים. היא מחברת להחזיר את הנקבה הכהה .. מחיר הרצון כמו גם של מסע הסליחה.
