לפני XNUMX שנה, כשהתחלתי לכתוב ספרים, קיוויתי תקוות שמתישהו "יתגלה" וש"המסר שלי "יגיע בכך למיליוני אנשים וישנה את העולם לטובה.

השאיפה הזו החלה להתפרק זמן קצר לאחר מכן, לאחר שנים של עבודה עליית האנושות לא מצא שום נוטלים בעולם ההוצאה לאור. אז פרסמתי את עצמי, עדיין מקווה שהפה מפה לאוזן יניע אותו למעמד רב המכר. זה יראה את כל אותם מפרסמים!

אני זוכר שבחנתי את מספרי המכירות באוגוסט 2007 - החודש החמישי שלו, בערך בזמן שהיה צריך לתפוס תאוצה. סך המכירות באותו חודש: חמישה עותקים. בערך באותה תקופה גורשתי מדירתי (לאחר שהצמדתי את כל תקוותיי והכנסתי לספר) וביליתי את חצי השנה הקרובה באופן זמני בבתי אנשים אחרים, ילדים נגררים.

מדוע אתה עושה את העבודה הזו?

זו הייתה חווית הבהרה כואבת אך יפה להפליא ששאלה אותי, “למה אתה עושה את העבודה הזו? האם זה בגלל שאתה מקווה להפוך לאינטלקטואל מהולל? או שמא באמת אכפת לך לשרת את ריפוי העולם? " חווית הכישלון חשפה את תקוותי והמניעים הסודיים שלי.

הייתי חייב להודות שיש כמה מניעים, עצמי ושירות. בסדר, ובכן, הרבה משניהם. הבנתי שעלי לשחרר את המניע הראשון, או שזה יסתיים את השני.

בערך באותה תקופה היה לי חזון של ישות רוחנית שהגיע אלי ואמר, "צ'ארלס, האם זו באמת רצונך שהעבודה שאתה עושה תממש את הפוטנציאל שלה ותממש את תפקידה הנכון באבולוציה של כל הדברים?"

"כן," אמרתי, "זו משאלתי."

"בסדר אז," אמרה ההוויה. "אני יכול לגרום לזה לקרות, אבל תצטרך לשלם מחיר. המחיר הוא שלעולם לא יכירו אותך בתפקידך. הסיפור שאתה מדבר ישנה את העולם, אבל לעולם לא תקבל קרדיט על כך. לעולם לא תקבל עושר, תהילה או יוקרה. האם אתה מסכים לשלם את המחיר הזה? "

ניסיתי להתפתל ממני, אבל ההוויה הייתה לא מסגירה. אם זה הולך להיות או, או, איך אוכל לחיות עם עצמי בידיעה שבלבתי את מטרתי? אז הסכמתי להצעה שלה.

כמובן שהזמן היה אומר שזה לא היה או-או. מה שהיה חשוב באותו רגע הבהרה היה שאני מכריז על נאמנותי האולטימטיבית. ברגע שזה קרה, הכרה ויוקרה עשויים להגיע כתוצאת לוואי או לא, אך לא זו הייתה המטרה. אחרי הכל, העבודה שאני עושה היא לא העבודה שלי ". אלה רעיונות שהגיע זמנם והם זקוקים לסופרים מוכשרים. השכר האמיתי שלנו בחיים מורכב מסיפוק שאנחנו מקבלים מעבודה שנעשתה היטב. מלבד זאת, ובכן, הגשם יורד על הצודקים והלא צודקים.

התפוררות השאפתנות

זה היה חלק אחד מהתפוררות השאיפה שלי. החלק הראשון היה התפרקות השאיפה האישית. החלק השני היה התפרקות השאיפה לעשות דברים גדולים כדי לשנות את העולם. התחלתי להבין כי המושגים שלנו של השפעה גדולה לעומת השפעה קטנה הם חלק ממה שצריך לרפא. התרבות שלנו מאמתת וחוגגת את מי שנמצא שם בפלטפורמות גדולות המדברות אל מיליוני אנשים, תוך התעלמות ממי שעושה עבודה צנועה ושקטה, מטפל רק באדם חולה אחד, ילד אחד או מקום קטן אחד על פני האדמה.

כשאני פוגש את אחד האנשים האלה, אני יודע שההשפעה שלהם אינה תלויה בפעולה האדיבה שלהם שהופכת לוויראלית באינטרנט ומגיעה למיליוני אנשים. גם אם איש אינו יודע ואף פעם איש לא מודה להם על כך שהם לקחו את אותה זקנה עם דמנציה והקריבו חיים נורמליים כדי לטפל בה, הבחירה הזו שולחת אדוות החוצה דרך מארג הסיבתיות. על פי חמש מאות או חמשת אלפים שנה, ההשפעה אינה קטנה מכל מה שנשיא עושה.

בחירות מסוימות מרגישות משמעותיות בעינינו, באופן בלתי סביר. הלב קורא לנו לפעולות שהמוח לא יכול להצדיק לנוכח בעיות גלובליות. ההיגיון של גדלות יכול לגרור אותנו לתחושות של חוסר רלוונטיות, ולהוביל אותנו להקרין חשיבות על האנשים שאנחנו רואים על המסכים שלנו. אבל בידיעה כמה נזק נגרם לאותם אנשים בדיוק בשם שיפור העולם, נזהרתי ממשחק הזה.

המוח המחשב חושב שלעצם עזרה לאדם אחד יש השפעה קטנה יותר על העולם מאשר לעזור לאלף. זה רוצה להגדיל, להיות גדול. זה לא הכרחי בהיגיון סיבתי אחר, ההיגיון שיודע, "אלוהים רואה הכל", או ההיגיון של תהודה מורפית שיודעת שכל שינוי שקורה במקום אחד יוצר שדה שמאפשר לאותו סוג של שינוי להתרחש במקום אחר. . מעשי חסד מחזקים את שדה החסד, מעשי אהבה מחזקים את שדה האהבה, מעשי שנאה מחזקים את שדה השנאה.

הגברת הגודל אינה הכרחית כאשר אנו סומכים על כך שהמשימות שהחיים מציבים בפנינו הן חלק משטיח קיר גדול יותר, שזור בידי אינטליגנציה שמציבה אותנו בדיוק במקום הנכון בזמן הנכון.

מה באמת הצלחה

השתתפתי לאחרונה בהלוויה של איכר במרכז פנסילבניה, רוי ברובייקר, בין כמה מאות אבלים. אחת העדויות הגיעה מחקלאי צעיר שאמר משהו כזה: "רוי הוא שלימד אותי מהי באמת הצלחה. הצלחה היא היכולת להיות תמיד שם עבור השכנים שלך. בכל פעם שמישהו יתקשר עם בעיה, רוי היה מניח את מה שהוא עושה ונכון לעזור. "

החקלאי הזה היה המתמחה של רוי. כאשר נכנס לעסקים עבור עצמו והפך למתחרה של רוי, רוי עזר לו יחד עם ייעוץ וסיוע חומרי, ואף הכריז על תוכנית המניות החקלאית של המתחרה החדש שלו לרשימת התפוצה שלו.

בסוף נאומו אמר החקלאי הצעיר, "נהגתי לחשוב שרועי מסוגל לעזור לכל כך הרבה אנשים מכיוון שהוא היה חקלאי מצליח שהכין אותו. אבל עכשיו אני חושב שהוא כנראה היה דומה לי יותר, עם חמישים גידולי ירקות שכולם בוכים לתשומת לב ומיליון דברים לעשות. בכל מקרה הוא היה שם בשביל אנשים. "

רוי לא המתין עד שהוא יתחיל להיות נדיב.

זה סוג האנשים שמחזיקים את העולם. ברמה המעשית, הם הסיבה שהחברה תולה יחד למרות העוול המקיף שלה, העוני, הטראומה וכו '. הם גם עוגנים את שדה האהבה שעוזר לשארנו לשרת את המטרה שלנו ולא את השאיפה האישית שלנו.

כשאני נתקל בעוד אנשים כאלה ושומע את סיפוריהם, אני מבין שאני לא צריך לדאוג לגודל הקהל שלי או להגיע ל"אנשי השפעה ". התפקיד שלי הוא פשוט לעשות את עבודתי בכמה שיותר אהבה וכנות. אני יכול לסמוך על כך שהאנשים הנכונים יקראו אותו.

אני נדהם ומושפל מאנשים כמו רוי אותם אני פוגש במסעותיי ובקהילתי. הם חיים בשירות, באהבה, באמונה ובאומץ רב, ובניגוד אלי אין להם אלפי אנשים שאומרים להם כמה עבודתם חשובה. למעשה, לעתים קרובות המערכת והתרבות בה אנו חיים מייאשים אותם, אומרים להם שהם טיפשים, נאיביים, חסרי אחריות, לא מעשיים, ונותנים להם תגמול כספי מועט.

כמה פעמים נאמר לך שחיים המוקדשים ליופי או לטיפוח או לריפוי אינם מציאותיים? אולי אחרי שהכל בחווה שלך בסך הכל צורה של ספינה, אולי אחרי שאתה מאובטח באופן אישי עם קריירה איתנה והשקעות מאובטחות, אולי אז אתה יכול להרשות לעצמך מעט נדיבות. אז אני מעריץ אנשים שנדיבים ראשונים, נדיבים בחייהם היקרים. הם המורים שלי. הם אלה ששחקו את שאיפתי לעשות את זה גדול - אפילו בתירוץ לשרת את המטרה.

האנשים הצנועים שמחזיקים את העולם ביחד

אני נזכר בסיפור הוראת זן בו ניגש אל אדון הזן שליח מהקיסר. "הקיסר שמע על תורתך ורוצה שתבוא לבית המשפט כדי להיות המורה הקיסרי הרשמי."

אדון הזן דחה את ההזמנה.

כעבור שנה ההזמנה חזרה על עצמה. הפעם המאסטר הסכים להגיע. כשנשאל מדוע, אמר: "כשקיבלתי את ההזמנה לראשונה ידעתי שאני לא מוכן כי הרגשתי את ההתרגשות. חשבתי שזו תהיה הזדמנות מצוינת להפיץ את הדהרמה בכל התחומים. ואז הבנתי שהשאיפה הזו, שרואה בתלמיד אחד חשוב יותר מאחרת, פוסלת אותי מלהיות המורה שלו. הייתי צריך לחכות עד שאוכל לראות את הקיסר כמו כל אדם אחר. ”

בזכות האנשים הצנועים המחזיקים את העולם ביחד, אני כבר לא לומד להעדיף את הקיסר על שום אדם אחר. מה שמנחה אותי זו תחושה מסוימת של תהודה, סקרנות או צדקנות.

שינוי הזמנים

למרבה האירוניה, לאחר שאיבדתי את השאיפות הקרייריסטיות שלי, השנה אופרה ווינפרי הזמינה אותי להקליט איתה ראיון (עוד יותר אירוני) לתוכנית יום ראשון סופר סול. לפני חמש שנים ליבי היה פועם מרוב התרגשות מהאפשרות להפוך אותו לגדול, אבל עכשיו התחושה הייתה של סקרנות והרפתקאות. מנקודת מבטו של אלוהים, האם השעה ההיא הייתה חשובה יותר מהשעה שביליתי עם חבר במצוקה? או השעה בה ביליתם זר לחדר מיון?

עם זאת התגובה שלי הייתה חיובית מיידית, מלווה בתחושות של תהייה שעולמי מצטלב עם שלה. אתה מבין, אופרה תופסת כמעט יקום שונה מהשוליים הנגד תרבותיים שלי. יכול להיות, אני חושב בלב קופץ, שהפער בין עולמותינו מצטמצם? שהרעיונות שאני משרת והתודעה שאני מדבר איתם מוכנים לחדור למיינסטרים?

אני חושב שהשיחה עם אופרה היא סמן של זמנים משתנים. נדהמתי שמישהו בעמדתה אפילו יבחין בכתיבתי, מכיוון שהוא נמצא מחוץ לכל שיח מוכר במיינסטרים. (לפחות מעולם לא ראיתי שום דבר בתקשורת המיינסטרים הדומה לרוחק מאמר הבחירות שלי זה משך את תשומת לבה.) הפגישה שלנו היא אולי סימן לכך שהשיח החברתי המוכר והקוטבי של ארצנו נשבר, ושאנשיה - הקהל הרחב והדי מיינסטרי שהיא משרתת - מוכנים להסתכל מחוץ לו.

בכך אינני מתכוון להקטין את תכונותיה האישיות יוצאות הדופן. חוויתי אותה כאמיצה, תפיסתית, כנה, מרחיבה ואפילו צנועה, כאלופת אומנותה. אבל אני חושב שלהושיט יד משקף יותר מהתכונות האישיות האלה.

לפעמים אני רואה את עצמי כמעין אנטנה מקבלת למידע שפלח מסוים של האנושות מבקש. נמצא שימוש לילד המוזר בתיכון! בקנה מידה גדול בהרבה, אופרה היא משהו הדומה גם לזה: לא רק היא עצמה, היא אווטרה של המוח הקולקטיבי. מכוון עמוק לקהל שלה, כשהיא מביאה משהו לתפיסתם זה כנראה בגלל שהיא יודעת שהם מוכנים לראות את זה.

במהלך שיחתנו הייתה לי לפעמים הרגשה שהיא באופן אישי הייתה רוצה לחנון ולצלול הרבה יותר עמוק, אבל שהיא משמעת את עצמה להישאר האנטנה של הקהל שלה ולהישאר במתכונת של התוכנית, מה שאינו מתאים לה הדחיות הארוכות הרגילות שלי. בינתיים ניסיתי למסגר רעיונות לקהל רגיל שלדעתי הוא לא מכיר כמה ממושגי התפעול הבסיסיים שלי. שיחתנו הרגישה לעיתים מעט מביכה, מגששת אחר מבנה, כאילו ניסינו לרהט בית גדול מאוד בתערובת מגוונת של רהיטים יפים אך מוזרים. אף על פי כן אני חושב שיצרנו פינה די ראויה למגורים כדי לקבל אנשים בפרספקטיבה חדשה.

שוליים תרבותיים

בשנים שחלפו מאז המפגש שלי עם ההוויה הרוחנית נעשיתי נוחה בשוליים התרבותיים שבהם עבודתי מצאה את ביתה. התחלתי בנסיעות ודיבורים כדי לבלות יותר זמן עם יקיריי היקרים ולהתחבר למקור הידע בטבע, שקט וקשרים אינטימיים.

אני עם המשפחה שלי בחווה של אחי כרגע, עובדת בעבודות חקלאיות בחלק מהיום וכותבת בחלק השני. זעזוע הפרסום שעשוי להופיע בעקבות הופעת אופרה (או אולי לא - זה יכול להיות סתם רדיפה ברדאר) מציב בפני שאלה נוספת, ההשלמה של זו ש"הכישלון "הראשוני שלי הציב.

אם זה משרת את העבודה, האם אני מוכן להקריב את ההתבודדות שאני מתאהב? אם זה משרת, האם אני מוכן להיות בתוכניות אחרות שבהן המארח לא יכול להיות אדיב כמו אופרה? האם אני מוכן להיות יותר איש ציבור ולהתמודד עם התחזיות הנלוות, חיוביות ושליליות?

האם יש לי את הכוח לזכור מיהם נשמות העל האמיתיות - רוי ברובייקרס, מצילי הדולפינים, עובדי ההוספיס, נותני הטיפול, עדי השלום, המרפאים ללא תשלום, הסבים הצנועים שלוקחים ילד לקטוף פירות יער, הרווק אמהות שנאבקות להחזיק את הכל יחד ולא מדמיינות שלמאמציהן המונומנטליים בסבלנות יש השפעה על העולם כולו?

"מה תגיש?"

תן לי להיות כנה איתך: אם כבר לא הייתי נתקל בקריסה מוחלטת של פנטזיות ההצלחה שלי, כנראה שלא הייתי מקבל את ההצעה של ההוויה הרוחנית. ואגב, זו הצעה שמתחדשת כל הזמן. כל יום נשאל: "מה תגיש?"

לא היה לי כוח לבד לומר כן לחיי שירות. אני גם לא מצליח עכשיו, אלא לשמור על העזרה שאני מקבל מאחרים המחזיקים בתחום, מהאנשים שמשפילים אותי כל יום בנדיבותם, בכנות ובחוסר האנוכיות שלהם. במידה שאני יעיל במה שאני עושה, זה בגללך.

אם אני צודק שהמראה שלי באופרה הוא סמן (קטן ככל שיהיה) להתגלות השקפות עולם דומיננטיות פעם, אז זה קרה רק בגלל שתפיסת העולם המתהווה שאני מדבר עליה מוחזקת כל כך חזק עכשיו על ידי כל כך הרבה אנשים. קח את זה אז כסימן מעודד.

בין אם זה מתגלה כרגע פורץ דרך עבור מושגי האמפתיה וההתערבות שדנו בהם, זה מצביע על כך שהם מתקרבים למציאות הקונצנזוס. אנחנו לא נהיה כאן לבד הרבה יותר זמן. אני מודה לכל מי שהחזיק את תחום הדעת שאני מדבר ממנו, שמאמין לדברים שלי אפילו יותר ממני, ולכן מקיים אותי בעבודה שמקיימת אותך. כך אנו עוברים מעידן ההפרדה לעידן אנו זקוקים זה לזה.

המאמר פורסם במקור ב אתר המחבר.
כתוביות שנוספו על ידי InnerSelf

על המחבר

צ'רלס אייזנשטיין הוא דובר וכותב המתמקד בנושאי תרבות, תודעה, כסף ואבולוציה תרבותית אנושית. סרטיו הקצרים והמאמרים הוויראליים ברשת ביססו אותו כפילוסוף חברתי המתריס בז'אנר ואינטלקטואל נגד תרבות. צ'רלס סיים את לימודיו באוניברסיטת ייל בשנת 1989 עם תואר במתמטיקה ופילוסופיה ובילה את עשר השנים הבאות כמתרגם סינית – אנגלית. הוא מחברם של מספר ספרים, כולל כלכלה קדושה ו עליית האנושות. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת charleseisenstein.net

סרטון עם צ'רלס: אמפתיה: מפתח לפעולה אפקטיבית

{vimeo}213533076{/vimeo}

ספרים מאת מחבר זה

at InnerSelf Market ואמזון