תמונה על ידי ריינהולד זילברמן
חלק מכם מחליטים מה עליכם להיות, על סמך האג'נדות שקיבלתם בירושה. אתם מגדירים את עצמכם לפי ההישגים שלכם, איך העולם תופס אתכם, ואתם מכוונים את חייכם להגשים נבואה על מה שאתם חושבים שאתם צריכים להיות. "אני אשמח כשאקבל את זה או אחר, העניקי זאת כזו או אחרת, טען כזה או אחר." והחיים שאתה חי הופכים לעדות לעבודת אלילים - רכישת הדברים, טענת הכוח או הטענת הכוח על אחרים, הופכת להיות מטרה שאינה העצמי האמיתי, ואף פעם לא תהיה.
מה שהאני האמיתי דורש הוא מימושו, וכל מה שעומד לפניו הוא אנאתמה לעצמי האלוהי.
כעת, כאשר מכשול מופיע בפניכם בדרככם, יש לכם הזדמנות להבין אותו, לראות היכן בחרתם בו או מדוע יש לכם אותו ואז לפרק אותו. אבל אתה מפרק את המבנה על ידי הבנת מה שהיה, פשוט רעיון שנכרת אליו. הצהרת את משמעותה והסכמת עם הקולקטיב שזה מה שאתה צריך להיות או להיות או לעשות.
אנו רואים אותך כמו שאתה
עכשיו אנו רואים אותך כמו שאתה, מעבר להחלטות של האני הקטן למה שהיא צריכה להיות, ואנחנו מייחסים משמעות רק למה שנכון. ואת ההגדרות שלך לאמת יש להבין כאילו נרכשו עבורך לאורך אלפי השנים. אתה לא זה שאתה חושב שאתה. אתה מאמין בעצמך שהוא מה שחשבת שאתה, והמחשבה להיות כפי שאתה צברת ראיות דרך השדה המגנטי שלך כדי להצדיק את הרעיונות שלך.
תמיד מאמנים אותך בדרך כלשהי להגדיר את עצמך באמצעות חילופי הדברים שלך, ההכרה שלך של מי ומה שאתה מועיל לאחרים, בתמורה לאחרים, אבל האימון שאתה מקבל הוא תמיד חיזוק למה שהאמנת בעצמך שהוא . עכשיו, כשאתה עובר מעבר הידוע לעצמי האמיתי שנמצא תמיד - הדגיש תמיד- ללא קשר לצבע עורך, או למיןך, או לשם שקיבלת בלידתך, העצמי האמיתי הוא תמיד נכון, והביטוי שלו כמי ומה טוען שהאלוהי כמרקם הביטוי.
להבין את האמת זה להכנס למודעות שהטבע החולף של מציאות נתפסת הוא פשוט אשליה המוצדקת באמצעות הרעיון הקולקטיבי של מה שצריך להיות. עכשיו, כשאנחנו אומרים אשליה, אנחנו לא מציעים שהיא לא קיימת. האשליה בה אתה חי אמיתית, אך היא מתוכננת מראש באמצעות מחשבה מודעת בתחום הקולקטיבי.
האג'נדות שכל אחד מכם מחזיק עבור העולם בו אתם חיים, וחיו בו אלפי שנים, יוצרות את הצורה, מצדיקות את הצורה שבחרתם לחוות. מה שקיים מעבר לתחום זה באוקטבות גבוהות יותר הוא מרקם המציאות המבטא את עצמו בדרכים שונות, סך כל מה שאתה עלול לחוות כאלוהים. אבל הרסיס שאתה חווה כאן הוא גם אלוהים, וברגע שאתה מבין שזה אלוהים, אתה מתחיל לחוות בצורה שונה מאוד.
האלוהי כמוך וכמו כל הדברים
הרעיון המזדמן שמה שאתה רואה עשוי להיות קדוש, מכיוון שהכל קדוש, מובן למעשה מחדש להכרה שהאלוהי בקנה מידה תמיד קיים, ועשוי להיתפס בכל רגע כמו שהיה תמיד. האשליה, אם כן, של הצורה עצמה הופכת מעט אלסטית לנוכחותך.
הבן זאת, חברים: האלוהי כמוך, במפגש עם מארג המציאות שאתה רואה, טוען לנוף שאתה מביע דרכו באוקטבה הגבוהה שאתה מכיר את עצמך דרכה. במילים אחרות, עצם נוכחותך במישור זה מחזירה את נוכחותו של אלוהים, הטבוע בכל הביטוי.
עכשיו, לחוות את זה זה לאפשר לעצמך להבין את זה ולא להפריד ממנו. עליכם להבין זאת. אם אתה נפרד ממנו, אתה לא יכול להבין את זה כי זה לא ממך. אבל ב מימוש- ואנחנו מדגישים את המילה הזו - של מי ומה שאתה, אתה הופך למארג האלוהי שהוא כמוך והוא כמו כל הדברים.
ככל שהאלוהי כמוך נכון, לא משנה מה אתה חושב, כמה היית מכחיש או מפריך, כך צריך להיות לגבי כל דבר שאתה רואה. הרעיון של האלוהי המתבטא בצורה הוא הגדרת האלכימיה האמיתית, וביטוי הצורה וההתמרה שלה למידה שאנו מלמדים בצורה היא הביטוי של ישו באדם.
עכשיו, המונח ישו, את ההיבט של הבורא שניתן לממש בצורה חומרית, יש להבין כמציאות האינסופית שהצורה עשויה להכיר את עצמה בה - כמו של אלוהים, באלוהים, שכן כל הדברים חייבים להיות ברמה זו של הבנה וטון. והרעיון שמה שאתה נמצא בצורה ובשדה ניתן לטעון בצורה כזו נקרא כפירה, ויקרא לזה שוב כשאתה ממשיך בזה, אבל אתה חייב להבין שכפירה אמיתית היא הכחשת האל, ולא הביטוי של זה.
מישור ההתנסות בצפיפות שבחרת להתגלם בו קיים מכל הבחינות, אך האלוהי נוכח ודרכו, והבנתך בו היא המחזירה אותך ואת זכות הבכורה שלך להיות זו שעשויה לטעון לאמת, או הנוכחות של אלוהים, במה שהיא רואה. המילה מה מכוון כאן. מכיוון שהנוף שאתה מבטא בו מכיר את עצמו דרך צורה, עליך להיות נוכח להתהוות בקדושתו.
דמיין סלע בידך. הסלע הקדים אותך, יגדל את הצורה שלקח יום אחד, יצטמצם לאבקה ואבק ברוח. כאשר הסלע הופך לאבק, גם יחסכם לסלע עבר שינוי. אם האבק עצמו עשוי מאותם כוכבים שאתה, הוא מאותם מים ואוויר שאתה, אתה לא כל כך שונה מהסלע, אם כי הצורה שלקחת מבשרת שיר אחר.
כל דבר נמצא בנימה ביקום. כל דבר נמצא בתנועה. אין כאן קיפאון. התפיסה שלך לגבי קיפאון, שהסלע מוצק, שהכוכבים בשמיים מוצקים, הם מטרה מוגבלת או השקפה שאתה עשוי להחזיק.
כשאתה מבין שאתה טון, וטון ברטט כפי שהוא בא לידי ביטוי כמוך, אתה מתחיל לפעול בנוף שהוא גם בטון, והשיר שלך, האני האלוקי ברטט, משנה למעשה את מארג המציאות שהאני הקטן ידע.
טוענים את העולם מחדש
האלוהי כמוך, בביטויו, הוא הטוען את העולם מחדש. הכישורים של השדה הצפוף שאכלסת בו במובנים מסוימים מנעו את הבעת אלוהים בצורה מהניסיון שלך. להבין את הרטט של הסלע או העץ או האוקיאנוס, לתפוס כל דבר בהוויה האמיתית שלו, בהד הרטט שלו, זו המתנה שמגיעה דרך כוונון זה.
כשטענת, "אני יודע מה אני", טענת לאלוהות הטבועה של הצורה.
כאשר טענת "אני יודע מה אתה", לאחר, הבנתם או הכרתם את האלוהי כצורה כמותם.
בטענה "אני יודע איך אני משרת", היישור שאתה מחזיק, המפתח שמושמע בכלי הנגינה שאתה נמצא, מגיע לכל מה שהוא רואה, יכול לדמיין או להעלות על דעתו את הרטט של האלוהי כפי שהוא בא לידי ביטוי דרכך. ומטבע ההוויה - הדגיש את המילה להיות, זה לא עושה, אבל להיות- אתה נתקל במציאות שלך ומשנה אותה באמצעות נוכחותך.
הטענה "אני כאן, אני כאן, אני כאן", שנתנו לך בטקסטים קודמים, פותחת אותך לפוטנציאל האלוקי כמוך.
הטענה "אני חופשייה, אני חופשייה, אני חופשייה", שנתנו לך, טוענת אותך מעבר לנורמליות, להגבלות, לממשלים שהשתמשת בהם כדי לרועה אותך באשליה.
להשתחרר מכך, להחזיר לך את עצמך כמי ומה שאתה תמיד היית מעבר למוכר, זו המתנה לאיפה שאתה עומד היום. והטענה "אני יודע כיצד אני משרת", עליה נרחיב בפרקים הבאים, תהיה הטוענת אותך להשתתפות בעולם חדש.
ביטוי האלוהי
כל אחד מכם מחליט, והחליט, כי תעלו לחדר העליון. כולכם אמרתם כן, אבל מה זה אומר? מהן הדרישות לשמירה על הרטט שניתן להחזיק כאן?
עכשיו, אם אתה מבין שהביטוי של האלוהי שהוא האני האמיתי זמין לך בצורה, אתה תפסיק לחפש ללכת למקום אחר. החדר העליון הוא המקום שאתה נמצא בו, כפי שאתה יודע מי אתה, מה אתה ומביע את העצמי בשירות.
לביטוי האלוהי שבא כמוך יש דרישות משלו לקיום. אם אתה שולל את עצמך בדרישות אלה, תמצא את עצמך מדרדר במהירות. ולמרות שזו לא בעיה - אלא, שוב, הזדמנות ללמוד - אתה יכול לבחור להחליט שאתה יכול ללמוד בדרכים אחרות.
הדרישה הראשונה שהיינו מציעים לך היא חמלה לעצמי שעובר שינוי. אם אתה מחליט שהעצמי הקטן לא צריך להיות הדיקטטור הקטן, כפי שאתה קורא לזה, תייחס אליו כוח, כשמה שהוא דורש זה חמלה.
צבירת מידע שטען כי האני האישי מפורק, ברוב המקרים, לחתיכות, ופירוק העצמי הקטן אתה עשוי לראות כשחרור שריון שהחזקת בגוף המבקש לשחרור, ויעשה זאת כ זה מרגיש בטוח לעשות זאת. ברגע שאתה מבין שבטיחות אמיתית היא לב ההבנה הזו, שבטיחות ידועה רק בעצמי האלוהי או ביחסיך לאלוהי שמגיע דרך העצמי הנוצרי, אתה עשוי לקבל את המתנות העומדות לרשותך שם.
בזמן שאתה נלחם בעולם, אתה עשוי לחפש את השריון כצורך. כשאתה מבין שחמלה לא בהכרח פירושה הסכמה, אתה עלול למצוא את זה קל יותר. אתה אוחז בחמלה כלפי מי שנאבק. אתה מבקש ללמד אותו או אותה אולי דרך טובה יותר לעסוק מעבר למאבק שהם הכירו. אתה לא צריך לצעוק על מי שלומד הכי טוב שהוא יכול. אתה תומך בו בשינוי ובחמלה.
הדבר השני שנציע הוא שאתה לא צריך לצעוק או לשפץ את התהילה שלך בפומבי. ככל שהאלוהי כפי שאתה מציג את עצמו, הוא עושה זאת בענווה. אז אל תחפשו תהילה לעבודתכם. עבדו בענווה, ובחרצות, היינו אומרים, בשם העצמי האמיתי, שתמיד ינחה אתכם בדרישותיכם לצמיחה. זה נעשה בחיים שאתה חי, וההזדמנויות שמציגות את עצמן בפניך יהיו אלה שאתה טוען ולומד דרכן ומפיק תועלת.
הדבר השלישי שהיינו מציעים שתצטרכו לדרוש הוא להגיב לאירועי היום ביום בו הם מתרחשים. אל תיקח את המטען של אתמול להיום, אחרת תמצא את עצמך בחזרה אתמול, והתרחק ממחר, אלא להניח שזה יהיה מה שאתה צריך לטובת הצמיחה שלך.
כל יום הופך להזדמנות לדעת מי ומה אתה, וגם מי אחרים, ולתת לזה להספיק. אין להתעכב בעבר או להקדים את ביטחונך במתווה מסוים של עתיד שעשוי להיווצר או לא. הוראת היום היא ההוראה שהנשמה דורשת. מחר יציג את עצמו בצורה המושלמת שלו.
הדבר הבא שעלינו לומר הוא, אל תפעל מתוך פחד או שיפוט של עמיתייך. כשאתה חושש מהחברים שלך, החלטת בשבילם. עכשיו, לפול יש שאלה לגבי זה. אנחנו חייבים לקחת את זה. "אבל מה אם מישהו מאחל לי להזיק?" ובכן, אז אל תפחדו מהם, אלא פעלו בזהירות של מה שהם עשויים לעשות.
אתה לא צריך לפעול בפחד כדי להתרחק ממכה שמתרחשת בדרכך. למעשה, מה שהפחד עשוי לעשות הוא להשאיר אתכם בריצה זמן רב לאחר הצורך בריצה.
ברוב המקרים, תוקפנות כנגד אחר היא מעשה מבוסס פחד, וזה התוקף שלך מגיב בפחד. לממש את האלוהי בהם הוא לברך אותם מעבר לפחד שהם מחזיקים.
לברך אחר זה לממש אותם כמו בנוכחות אלוהים. זו מתנה שאתה נותן לכל אחד בכל עת, ולעשות זאת היא להרים אותם. כשאתה חושש מאחר, אתה נותן להם סמכות. לתת סמכות אחרת זה להפוך אותם לאלוהים שלך. אם אתה מפוחד מהם, הזמנת פחד להיות האל שלך במסכה שהיא לקחה ככזו שאתה מפחד ממנה.
כעת, כאשר אתה מכחיש את נוכחות השכינה בעצמך או באחרת, ואתה יכול לעשות זאת בדרכים רבות - באמצעות כעס או פחד, סלחנות של העצמי או של אחרים - כאשר אתה בוחר בדברים אלה, אתה גם יוצר את ההזדמנויות לשחרר אותם. . אז תבינו, התשובה לכל בעיה קיימת בתוך הבעיה.
כדי להצדיק את הבעיה, להכריז על כך שהיא אמיתית, זה להשיב אותה. לממש את הבעיה היא האשליה של העצמי הקטן הטוען לעצמו בצורה נותן לך את ההזדמנות המיידית לראות מחדש או להכיר מחדש או לממש את הדבר שאתה מכנה בעיה כהזדמנות להתפתח, לדעת מחדש.
הדרישות של הנשמה מובאות לכל אחד מכם כפי שאתה יכול לעמוד בהן, ולא רגע לפני. לעולם לא יבוא אליך דבר שאתה חייב לומר שהוא יותר מדי מכדי שתיתקל בו.
מטבע המפגש שלך איתו, זה מספיק, וזה בתוכך לפגוש אותו במודעות של העצמי האמיתי. התפתחות הנשמה באמצעות גלגולים היא ההזדמנות שאתה טוען כאשר אתה מתגלם בצורה.
על ידי מימוש העצמי האמיתי כמוך, אינך מגנה את השיעורים שהנשמה דורשת, אך אולי תפגוש אותם בצורה שונה למדי. אולי תלמד בשדה קרב, או שתלמד בשלום. המטרה של כל אחת מהן היא ללמד. אך במובנים מסוימים אתה מחליט כיצד אתה תובע את השיעורים שלך.
לבסוף, עלינו לומר, מה שאתה דורש יובא אליך. אתה לא צריך להתחנן על זה. כאן זה לא עובד ככה. הבן כי ברטט הגבוה, יש פחות צפיפות, ואם אתה זקוק לאהבה, או להכיר את עצמך בדרכים מוכרות, אם הנשמה שלך מבקשת זה או אחר, אתה יכול לצפות להיפגש בנוחות ובמוכנות. ברטט הנמוך יותר, שבו אתה צפוף יותר ומאשר צפיפות באמצעות הפחד שלך, אתה עשוי לצפות שזה ייקח הרבה יותר זמן.
אם אתה מבין שאתה כבר לא צריך להתחנן על מה שלך, אתה עלול להפוך למקבל אותו, והיישור שאתה זקוק לחדר העליון מתוודע לך באמצעות מעשה ההוויה. פעולת ההוויה פירושה פשוט שמי ומה שאתה, ובביטוי שלך במפגש עם העולם, הופך להיות הדרך שלך להיות וללמוד ולהביע לטובת כולם.
מפה לעתיד?
עכשיו, חלק מכם רוצים לקבל מפה לעתיד. האם האנושות תהרוג את עצמה? האם הוא ישרוד? האם הלחימה על הפלנטה תיפסק, או שהיא תימשך? נצטרך לומר זאת לכולכם. במובנים מסוימים, כאשר אתה מתבונן בעולם מודיעה את העולם. דמיין שבחדר העליון יש חלונות לכל דבר שאתה רואה. מי שצופה בעולם מהחלון הגבוה יכול להרים את העולם אליו, יכול להיפגש בראייה חדשה, במראה העולם שהיא עשויה לטעון כאן.
ההזדמנות כעת היא לתבוע את העולם שהוא נמצא באוקטבה הגבוהה שאתה שוכן בה. זה יהיה ביטוי. איך אתה מטביע את התודעה על מה שאתה רואה טוען את מה שאתה רואה באוקטבה הגבוהה. אם ברצונך לחשוש מאירועי העולם, טפיח לעצמך על השכם בטענה לפחד ואל תתלונן על פחד. זו הבחירה שלך לפחד.
העולם היה אומר לך שאתה צריך לפחד, וכשאתה מסכים לכך, אתה מצטרף להמון המבקש להילחם, מחפש להניב, לכבוש, להכיר את עצמו בפרדיגמה הישנה שנטענה כמלחמה. .
להתאים את עצמך לשלום פשוט דורש ממך לדעת כי השלום קיים, ובאותה מודעות אתה הופך לשליח השלום. אם אתה נקרא להילחם בצורה כלשהי, וכל קרב שאתה עשוי לראות או לטעון כמאבק עשוי להיות מובן עדיין כהזדמנות ללמוד, אתה יכול לבחור לעשות זאת בתור העצמי האמיתי, שיביא אור ושלום ו ריפוי למה שהיא נתקלת בו, ולא יותר נזק, לא יותר זעם, ולא יותר פורענות.
האני האלוקי, אף שאינו מחבר השלום, שומר בשלום ויתבע שלום בשל טבע נוכחותה. היא עשויה לאשר את מה שהיא רואה, אך היא אינה יכולה לתבוע זאת לאחר. העצמאות של הנשמה מחייבת כל אחד ואחת לדעת מי הם בדרכם, אבל מה שאתה יכול לעשות זה לדעת את האלוהי - הדגיש לָדַעַת, פירוש הדבר להבין - אצל כל אחד, ובכך אתה מסמיך אותם לטעון לעצמם את התביעה מטבע העד שלך.
להיות גל גאות של אור
האלוהי הגיע ככל אחד מכם, וימשיך להתבטא. כשכל אחד מכם מחליט, "כן, אני יכול להכיר את עצמי מחדש", אתם עשויים לטעון זאת בעבור חבריכם, והמופע האלוקי המופיע בהופעתכם ובאמצעותכם יהפוך לגל גאות של אור המניח את כל מה שהוא נתקל בו.
"זו נראית כמו מחווה גרנדיוזית", הוא אומר, "גל גאות של אור."
הביטוי של האלוהי, התבנית לכך, הוחזר ויהיה מוכר מחדש. המשיח הגיע ככולם, ומימושו הוא הדרך הבאה שהאנושות עשויה להכיר את עצמה, אך עליכם להיות מוכנים לומר כן למי שאתם, וגם לחבריכם. ואלה כוללים את אלה שאתה לא רוצה לדבר איתם, או לא מסכימים איתם. האלוהי נמצא בכל או בכלום. אתה לא יכול לקבל את זה בשני הכיוונים.
© 2019 מאת פול זליג. כל הזכויות שמורות.
מוצע באישור מאת מעבר לידוע: מימוש.
מו"ל: הוצאת סנט מרטין. www.stmartins.com.
מקור המאמר
מעבר לידוע: מימוש (הטרילוגיה שמעבר)
מאת פול זליג
פול זליג מתאר את קולם וחוכמתם של המדריכים האחרים, ומציע דרך להרחיב את השקפתך על המציאות ולעבור לקראת ביטוי אולטימטיבי. (זמין גם כמהדורת קינדל וכספר שמע.)
על המחבר
פול זליג למד באוניברסיטת ניו יורק וקיבל את התואר השני מייל. חוויה רוחנית בשנת 1987 הותירה אותו ראוי לראייה. פול הוא אחד התורמים העיקריים לתחום הספרות המנותבת הפועלת כיום. הוא מציע סדנאות ערוץ בינלאומיות ומשרת בפקולטה של מכון אסלן. הוא גר בעיר ניו יורק, שם הוא מקיים פרקטיקה פרטית כאינטואיטיבי ומנהל סמינרים תכופים. מידע על סדנאות ציבוריות, סטרימינג בשידור חי וקריאות פרטיות ניתן למצוא בכתובת www.paulselig.com.
