שלושת הזרעים: מהפרדה לאיחוד

ניתן לבקר את העניין הפופולרי ברוחניות הילידים כצורה האולטימטיבית של רצח תרבותי, שבו סיפורי תרבות, טקסים ואמונות קדושה של תרבות משתתפים בהם ומושמצים. אך זה נובע גם מהכרה בכך שהילידים נושאים ידע חשוב שאבד, ידיעה שאנו המערב סוף סוף מוכנים לשמוע כאשר הטקסים, המיתוסים והמוסדות שלנו נשברים.

איינשטיין אמר מפורסם כי לא ניתן לפתור את הבעיות שלנו באותה רמת חשיבה שיצרה אותן. נכון, אבל איך עלינו לחשוב ברמה אחרת? איך נבחין מה שונה באמת ממה שאנו אומרים לעצמנו שהוא שונה אך האם באמת יין ישן בעור חדש? ללא עירוי של דרכי ידיעה והוויה החיצוניות לסיפורנו, אנו נישאר בו אבודים לנצח, ומערבבים מחדש את אותם מרכיבים ישנים.

למרבה המזל, במסענו של הפרדה, הברחנו יחד איתנו שלושה זרעים של ראוניון, שלושה צינורות לזרם חוכמה מתקופה אחת ועתידית. ובכן, יכולים להיות יותר משלושה! אבל ככה אני מספר את הסיפור:

שלושת הזרעים

פעם שבט האנושות יצא למסע ארוך שנקרא הפרדה. זה לא היה שגיאה כפי שחשבו חלקם כשראו את הרסיו על פני כדור הארץ; וגם לא היה נפילה, וגם לא ביטוי לאיזשהו רשע מולד המיוחד למין האנושי. זה היה מסע עם מטרה: לחוות את הקצוות של ההפרדה, לפתח את המתנות שבאות בתגובה אליו ולשלב את כל אלה בעידן האיחוד החדש.

אבל ידענו בהתחלה שיש סכנה במסע הזה: שאנחנו עלולים ללכת לאיבוד בהפרדה ולעולם לא נחזור. אנו עשויים להיות מנוכרים כל כך מהטבע, עד שנשמיד את בסיס החיים; אנו עלולים להיפרד כל כך זה מזה, עד שהאגו המסכן שלנו, שנשאר עירום ומבועת, יהפוך לבלתי מסוגל להצטרף לקהילה של כל ההוויה. במילים אחרות, חזינו את המשבר העומד בפנינו כיום.


גרפיקת מנוי פנימית


זו הסיבה שלפני אלפי שנים שתלנו שלושה זרעים שנבטו בזמן שמסע ההפרדה הגיע לקצהו. שלושה זרעים, שלוש העברות מהעבר לעתיד, שלוש דרכים לשמר ולהעביר את האמת של העולם, את העצמי ואיך להיות אנושיים.

תאר לעצמך שאתה חי לפני שלושים אלף שנה ויש לך חזון של כל העתיד לבוא: שפה סמלית, שמות ותוויות העולם; חקלאות, ביות הטבע, שליטה על מינים אחרים ועל האדמה; המכונה, שליטה בכוחות טבעיים; השכחה כמה יפה ומושלם העולם; האטומיזציה של החברה; עולם שבו בני אדם חוששים אפילו לשתות מהנחלים והנהרות, שם אנו חיים בין זרים ולא מכירים את האנשים הסמוכים, שם אנו הורגים על פני כדור הארץ בלחיצת כפתור, שם הים משחיר והאוויר שורף את הריאות שלנו, שם אנחנו כל כך שבורים שאנחנו לא מעיזים לזכור שזה לא אמור להיות ככה.

תאר לעצמך שראית הכל מגיע. איך היית עוזר לאנשים שלושים אלף שנה משם? איך היית שולח מידע, ידע, עזרה לאורך פרץ זמן כה גדול? אולי זה באמת קרה. אז הגענו עם שלושת הזרעים.

הזרע הראשון: שושלות החוכמה

הזרע הראשון היה שושלות החוכמה: קווי העברה שחלפו אלפי שנים אחורה ושימרו והגנו על ידע חיוני. מיומן לתלמיד, בכל חלקי העולם, מסורות חוכמה שונות העבירו תורות בסתר.

שומרי חוכמה, סופים, אדוני זן, מקובלים, מכשפים טאואיסטים, מיסטיקנים נוצרים, שוואמים הינדים ורבים אחרים שהסתתרו בתוך כל דת, שמרו על הידע בטוח עד למועד בו העולם יהיה מוכן להשיב אותו. הזמן הזה הוא עכשיו, והם עשו את עבודתם היטב. מנהיגים רוחניים רבים, אפילו הדלאי למה, אומרים כי זמן הסודות הסתיים.

כשעדיין לא כיסינו את שטח ההפרדה, כאשר עדיין שאפנו להרחיב את כיבוש הטבע שלנו, כאשר סיפור עליית האנושות עדיין לא היה שלם, לא היינו מוכנים לשמוע על איחוד, חיבור, תלות הדדית, התערבות. חשבנו שהתשובה היא יותר שליטה, יותר טכנולוגיה, יותר הגיון, חברה מהונדסת יותר של אתיקה רציונלית, יותר שליטה על חומר, טבע וטבע אנושי. אך כעת הפרדיגמות הישנות נכשלות, והתודעה האנושית הגיעה לדרגת קליטה המאפשרת לזרע זה להתפשט על פני כדור הארץ. הוא שוחרר והוא צומח בתוכנו בהמוניו.

הזרע השני: הסיפורים הקדושים

הזרע השני היה סיפורי הקודש: מיתוסים, אגדות, סיפורי אגדות, פולקלור והנושאים הרב שנתיים המופיעים שוב ושוב במסווה שונה לאורך ההיסטוריה. הם תמיד היו איתנו, עד כמה שנדדנו למבוך ההפרדה, תמיד היה לנו חבל הצלה, קלוש ומסובך ככל שיהיה, לאמת. הסיפורים מטפחים את אותו ניצוץ זיכרון זעיר בתוכנו היודע את מוצאנו ואת יעדנו.

הקדומים, בידיעה שהאמת תשותף ויעוות אם תישאר בצורה מפורשת, קידדו אותה לסיפורים. כאשר אנו שומעים או קוראים את אחד הסיפורים הללו, גם אם איננו יכולים לפענח את הסמליות, אנו מושפעים ברמה לא מודעת. מיתוסים ואגדות מייצגים טכנולוגיה נפשית מאוד מתוחכמת. כל דור מספרי סיפורים, מבלי שהתכוון לכך במודע, משדר את החוכמה הסמויה שלמד, באופן לא מודע, מהסיפורים שסיפרו לו.

מבלי לסתור ישירות את פרדיגמות ההפרדה והעלייה, המיתוסים והסיפורים שלנו הבריחו הבנה שונה מאוד של המציאות. בחסות "זה רק סיפור" הם מעבירים אמת רגשית, פיוטית ורוחנית הסותרת את ההיגיון הליניארי, הרדוקציוניזם, הדטרמיניזם והאובייקטיביות.

אני לא מדבר כאן על סיפורי מוסר. רוב אלה נושאים מעט אמת. כדי להעביר את הזרע השני, עלינו להשפיל את עצמנו לסיפורינו ולא לנסות להשתמש בהם למטרות המוסריות שלנו. הם נוצרו על ידי יצורים חכמים בהרבה מהעצמי המודרני שלנו.

אם אתה מספר או מעביר סיפורים, היה מכבד מאוד את צורתם המקורית ואל תשנה אותם אלא אם כן אתה מרגיש ספיגה פיוטית. שימו לב לאיזו ספרות ילדים יש תחושה של סיפור אמיתי. ספרות הילדים האחרונה לא. אתה יכול לזהות סיפור אמיתי בדרך שבה תמונותיו מתעכבות במוחך. זה מטביע את עצמו על הנפש. אתה מקבל את התחושה שמשהו אחר הועבר לצד העלילה, משהו בלתי נראה.

בדרך כלל, סיפורים כאלה נושאים סמליות עשירה שלעתים קרובות אינם ידועים אפילו למחבריהם. השוואה בין שני ספרי ילדים מהמאה העשרים ממחישה את הנקודה שלי: השווה סיפור של דובי ברנשטיין עם איך הגרינץ 'גנב את חג המולד! רק לאחרון יש כוח השהייה נפשי, החושף את רוחו של סיפור אמיתי, והוא עשיר בסמליות ארכיטיפית.

הזרע השלישי: השבטים הילידים

הזרע השלישי היה השבטים הילידים, האנשים שבשלב מסוים בחרו במסע ההפרדה. תאר לעצמך שבראשית המסע התכנסה מועצת האנושות וחברים מסוימים התנדבו להישאר במקומות מרוחקים ולוותר על פרידה, שמשמעותם סירוב להיכנס ליחס יריב ושולט לטבע, ולכן לסרב לתהליך שמוביל ל פיתוח טכנולוגיה עילית. פירוש הדבר היה שכאשר הם יתגלו על ידי בני האדם שנכנסו עמוק להפרדה, הם יפגשו את הסבל הנורא ביותר. זה היה בלתי נמנע.

אנשים אלה מהזרע השלישי כמעט השלימו את משימתם היום. המשימה שלהם הייתה פשוט לשרוד מספיק זמן כדי לספק דוגמאות חיות כיצד להיות אנושיים. כל שבט נשא חלק אחר, לעיתים חלקים רבים, של הידע הזה.

רבים מהם מראים לנו כיצד לראות ולהתייחס לארץ, לבעלי החיים ולצמחים. אחרים מראים לנו כיצד לעבוד עם חלומות ועלומים. חלקם שמרו על דרכים טבעיות לגדל ילדים, וכעת הם מתפשטים בספרים כמו קונספט הרצף.

יש המראים לנו כיצד לתקשר ללא מילים - שבטים כמו הדזה ופיראה מתקשרים בעיקר בשיר. יש המראים לנו כיצד להשתחרר ממנטליות הזמן הליניארי. כולם מדגימים דרך הוויה שאנחנו מכירים באופן אינטואיטיבי ומשתוקקים לה. הם מעוררים זיכרון בלבנו ומעוררים את רצוננו לחזור.

***

בשיחה סיפר לי דובי הסמור של לקוטה אלויסיוס כי שאל פעם את סבו, "סבא, האדם הלבן הורס הכל, האם לא ננסה לעצור אותו?" סבו ענה, "לא, זה לא הכרחי. אנחנו נעמוד ליד. הוא יערים על עצמו. "

הסב זיהה שני דברים בתשובה זו: (1) שההפרדה נושאת את זרעי מותו שלה, ו- (2) שתפקידו של עמו הוא להיות הם עצמם. אבל אני לא חושב שזו גישה של קשתיות שמשאירה את האדם הלבן למדבריו הצודקים; זו גישה של חמלה ועזרה שמבינה את החשיבות העצומה של פשוט להיות מי שהם. הם שומרים על החיים שהכוכב והקהילה של כל היש זקוקים להם.

באותה מידה, הקסם של תרבותנו מכל הדברים הילידים אינו רק הצורה האחרונה של אימפריאליזם וניצול תרבותיים. נכון, השלב האחרון של שליטה תרבותית יהיה להפוך את דרכי הילידים למותג, לתדמית שיווקית. ובוודאי שיש כאלה בתרבות שלי, המופרדים מהקהילה ומזהות אמיתית, מאמצים זהויות פסאודו ילידיות וגאים בקשריהם לתרבות הילידים, לרוחניות, לאנשים וכו '. אולם מתחת לזה אנו מכירים בכך שלעמים הראשונים ששרדו יש משהו חשוב ללמדנו.

אנו נמשכים למתנתם, לזרע ששמרו עד ימינו. כדי לקבל זרע זה, אין צורך להשתתף בטקסים שלהם, לקחת שם של חיה או לתבוע אב קדמון ילידי, אלא רק לראות בענווה מה הם שמרו, כדי שהזיכרון יתעורר.

עד לאחרונה, ראייה כזו הייתה בלתי אפשרית עבורנו, מהבהבת על ידי תסביך העליונות התרבותית שלנו, היהירות שלנו, הצלחתנו לכאורה לשלוט ביקום. כעת, משברים אקולוגיים וחברתיים מתכנסים חושפים את פשיטת הרגל של דרכינו, יש לנו עיניים לראות את דרכם של אחרים.

הודפס מחדש באישור פרק 16:
העולם היפה יותר שללבנו מכיר אפשרי.

מקור המאמר

העולם היפה יותר שללבנו מכיר אפשרי
מאת צ'רלס אייזנשטיין

העולם היפה יותר שללבנו מכיר אפשרי מאת צ'רלס אייזנשטייןבתקופה של משבר חברתי ואקולוגי, מה אנחנו יכולים לעשות כפרטים כדי להפוך את העולם למקום טוב יותר? ספר מעורר השראה ומעורר מחשבה משמש כתרופה מעצימה לציניות, לתסכול, לשיתוק ולמציף כל כך רבים מאיתנו מרגישים, ומחליף אותו בתזכורת מקורקעת למה שנכון: כולנו מחוברים, והבחירות הקטנות והאישיות שלנו לשאת כוח טרנספורמציה לא חשוד. על ידי חיבוק ותרגול מלא של עיקרון זה של חיבור הדדי - הנקרא interbeing - אנו הופכים להיות גורמים יעילים יותר לשינוי ויש לנו השפעה חיובית חזקה יותר על העולם.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

צ'רלס אייזנשטייןצ'רלס אייזנשטיין הוא דובר וכותב המתמקד בנושאי תרבות, תודעה, כסף ואבולוציה תרבותית אנושית. סרטיו הקצרים והמאמרים הוויראליים ברשת ביססו אותו כפילוסוף חברתי המתריס בז'אנר ואינטלקטואל נגד תרבות. צ'רלס סיים את לימודיו באוניברסיטת ייל בשנת 1989 עם תואר במתמטיקה ופילוסופיה ובילה את עשר השנים הבאות כמתרגם סינית – אנגלית. הוא מחברם של מספר ספרים, כולל כלכלה קדושה ו עליית האנושות. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת charleseisenstein.net

סרטון עם צ'רלס: סיפור ההתערבות

{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}

ספרים מאת מחבר זה

at

at