מי שיודע שיש לו מספיק עשיר.
- לאו-טי, טאו צ'ינג
פשטות היא לא אותו דבר כמו חסר כל, או חסך המוטל על עצמו. התרגול של פשטות הוא בסך הכל מספיק או שיש מספיק - מה שקראו הקדמונים "דרך האמצע" או "ממוצע הזהב". זה קשור למציאת איזון חינני בחיים שבו יש לנו מספיק רכוש חומרי לספק את הצרכים הבסיסיים שלנו, בתוספת כמה נוחות ומותרות שאולי לא נדרשים להישרדות בסיסית, אך מתאימים לחיים מכובדים ומממשים את עצמם.
כפי שניתן היה לצפות, יש כאן קו רוחב ניכר להחליט כמה זה מספיק וכמה מסוגים הדברים. זה באופן טבעי ישתנה עם הפרט, במידה מסוימת עם התרבות, בוודאי עם הגיאוגרפיה, ועם המצב והשלב שלנו בחיים.
טיפוח הבחנה לכמה מספיק
אם נניח שאולי עשינו לפחות "דה-ג'ונקינג" אחד דרך מגורי המגורים שלנו, אנו עומדים בפני השאלה המעשית כיצד לא להחליק לאט (או במהירות) בחזרה אל צמר ההצטברות. זה דורש טיפוח הבחנה בכמות שמספיקה וכן טיפוח התודעה הדרושה לאיזון בנקודה החיננית ההיא מבלי לאפשר לעצמנו להימשך או להידחק.
ישנם שני דברים שיעזרו בהשגת הדבר: ראשית, טיפוח קשב של ערכי השלטון שלנו וכל הדברים שאנחנו הכי אוהבים בחיינו. המשמעות היא לפתח תרגול קבוע של לזכור מי אנחנו, למה אנחנו כאן, מאיפה באנו ולאן אנחנו הולכים. המודעות לתשובות האישיות שלנו לשאלות אלה, ככל שתהיינה זמניות או היפותטיות בעת הזו, היא דרך עוצמתית להישאר מחוברים למקורות החוכמה והמשמעות הפנימיים שלנו. מודעות זו היא שעוזרת לנו להישאר מחוברים למה שאנחנו אוהבים ולא לתת לעצמנו להיות מוסחים ממה שאחרים מנסים לגרום לנו לרצות.
דבר נוסף שיכול להיות לעזר כלשהו בלמידה להבחין כמה זה מספיק הוא פיתוח הבנה של הדינמיקה של הרצון, כלומר, מדוע נראה שאנחנו משתוקקים יותר ויותר ללא הגבלה.
הבלבול המבלבל של צרכנות
סיפור אחד שאנו מספרים לעצמנו על טבעו ומטרתו של הקיום האנושי הוא של צרכנות. צרכנות ממקמת את משמעות וערך החיים בגירוי, סיפוק ובגירוי אינסופי של הרצון לצריכת דברים חומריים. כמו כן, צרכנות מבלבלת במכוון את שביעות הרצון של צרכים אנושיים שאינם חומריים (פסיכולוגיים, חברתיים, רגשיים, רוחניים) בייצור ובצריכה של מוצרים ושירותים חומריים למטרות רווח. מכיוון ש"מניע הרווח "הוא בעצמו רצון נלמד, אין גבולות פיזיים מובנים לשביעות רצונו. רק גורמים חברתיים או פסיכולוגיים אחרים יכולים לרסן אותה או לכוון את ביטויה.
בחברה שלנו, רצון בלתי מוגבל לרווח מרתך את הגמישות העצומה של למידה אנושית למערכת כלכלית וטכנית מוכוונת צמיחה הניזונה מכוכב מוגבל פיזית. ההשפעות של מערכת זו על כדור הארץ מתגדלות על ידי גידול אוכלוסין דוהר, טכנולוגיה מתפתחת במהירות, ואידיאולוגיית "החיים הטובים דרך צמיחה בצריכה" המשותפת לעסקים, ממשלות ורוב האזרחים הפשוטים. השילוב הזה מטבעו אינו בר קיימא. אנחנו יודעים את זה. עם זאת אנו מייצאים באופן פעיל את האידיאולוגיה של הצרכנות לשאר העולם. צרכנות היא לא מה שאנחנו מתיימרים, כמובן, אבל זה מה שאנחנו עושים, ומה שאנחנו עושים מדבר הרבה יותר חזק ממה שאנחנו אומרים.
תרבות הצרכנות צומחת מתוך ה"פילוסופיה "המרושלת למדי (אם אפשר לכנות זאת כך) של המטריאליזם הנהנתני. כלכלה מודרנית פשוט קובעת שבני אדם מטבעם הם חמדנים, אינטרסנטים ורעבים תענוג ללא הגבלה. באופן פרדוקסלי, במרדף אחר סיפוק תאוות הבצע ותיאבון ההנאה שלנו אנו אמורים גם להיות "רציונליים". צרכנות באמת אינה מציעה שום הסבר למצב עניינים זה, כשהיא מסתפקת בקבלת זה כ"אופן שבו אנשים הם ", וממשיכה מנקודת הנחה זו לתכנן דרכים להרוויח כמה שיותר כסף מכך.
מטריאליזם נהנתני: נבואה המגשימה את עצמה
בתהליך זה הוא מטיף לתורת הטבע האנושית שהיא מניחה, ובמידה שאנו מקבלים קריטית את הדרשות הללו, תיאוריית הצרכנות על טבע האדם הופכת לנבואה המגשימה את עצמה. אם פרסום בטלוויזיה אומר לנו שאנחנו טבעיים בעלי יכולת, כוחני הנאה, אלימים, אינטרסנטים, וולגריים ולא רוחניים, אולי אנחנו כן; ואם כן, כל הדברים שהם מציעים כדי לספק את הרצונות האלה נראה הגיוני למדי להשתלב במה שאומרים לנו שאנחנו צריכים.
האם תיאור זה של טבע האדם איפיין אי פעם את רוב בני האדם? זה בהחלט מאפיין מיעוט אגרסיבי, חזק ובולט, שמפעיל השפעה מופרזת על גורלנו הקולקטיבי. לאחר התבוננות מסוימת, אנו יכולים בדרך כלל לצטט עשרות דוגמאות לאנשים אחרים המתנהגים בנדיבות ללא מחשבה על יתרון אישי, המרחיבים את עצמם ולעתים מתים למען אחרים, שנהנים מהנאה אך בוודאי אינם נשלטים על ידה, ואשר כן לא לבלות כל רגע ער של קיומם בתכנון דרכים להרחיב את היתרון האישי שלהם או להרחיב את מטמון הרכוש שלהם. רוב האנשים של מכרי דומים יותר לקבוצה האחרונה הזו מאשר לשעבר.
אני מזכיר את "התיאוריה הכלכלית" של התשוקה האנושית מכיוון שהיא כל כך נפוצה בתקשורת ונראה כי היא ההנחה הבסיסית של החשיבה הכלכלית והפוליטית ביותר בחברה שלנו. יתר על כן, תוכנית זו של טבע האדם הפכה לאי-אישית וממוסדת בצורת תאגידים - התפתחות מבשרת רעות ביותר.
הגנים שלנו גורמים לנו לעשות את זה
תיאוריה נוספת מדוע אנו מרגישים לעתים קרובות נמשכים לרכוש יותר ממספיק מוצעת על ידי הפסיכולוג הקוגניטיבי טימותי מילר בספרו איך רוצים את מה שיש לך. מילר טוען כי כל המינים פיתחו את התוכנית הגנטית הבסיסית בכדי לרכוש כמה שיותר מהדרישות להזדווגות והישרדות מוצלחים (אדמה, מזון, כוח, בני זוג, מעמד וכו ') מהסיבה הפשוטה שכל יצור שהיה עשוי להתפתח איתו. "מתג מספיק" לדברים האלה היה בחסרון הרבייה בהשוואה לאלו שלא היה להם מספיק מתג.
תיאבון ההצטברות שלנו פחות או יותר בלתי-יודע שובע, עשוי להיות שורשי ביולוגי, טבעי למדי, ועד לאחרונה, הותאם להבטחת הישרדותו של המין. אולם בעידן המודרני, הרצון שאינו יודע שובע הגיע יחד עם טכנולוגיות חזקות ואוכלוסיות גדולות, שתיהן מאיימות על חורבן אקולוגי אם נמשיך בעסקים כרגיל.
מילר גם מתבונן, אני חושב, כי למרות שלתכנות הביולוגי המולד הזה לרכישה, צבירה והגנה הייתה תועלת מסוימת בהבטחת הישרדות ביולוגית, היא אינה מסוגלת מטבעה לספק אושר או שביעות רצון. אין צורך שחיה תהיה מאושרת או מרוצה על מנת להתרבות ולהיות הצלחה אבולוציונית. רובנו יודעים מהניסיון האישי שלנו שמבחינת כמה היבטים מתעוררים של הטבע האנושי שלנו (הרוחניות שלנו, הפסיכולוגיה המורכבת שלנו, היחסים החברתיים שלנו) פשוט שכפול אינו הרבה סיבה לשרוד. אנחנו יותר מדגים ששוחים במעלה הזרם, יותר מחרקים שרק מנסים למצוא מקום להטיל ביצים.
בהמשך הדרך, מציע מילר (בחברה הטובה של חשיבה בודהיסטית אורתודוכסית) שכאשר אנו מאמינים בטעות שסיפוק רצונותינו השורשיים הביולוגיים יוביל לשביעות רצון ואושר, הדרך פתוחה לכל סוגי התחרות, המאבק, הסכסוך, האובדן. , צער - במילה אחת, סבל. באופן פרדוקסלי, הדרך לשלום ואושר לא נמצאת דרך סיפוק הרצונות מהסיבה הפשוטה שאי אפשר לספק את הרצונות בצורה מתמשכת. במקום זאת, שובע הרצון מוביל במוקדם או במאוחר לסיבוב אחר של רצון, או אחר פחד מאובדן. צרכנות היא למעשה מערכת חברתית שנועדה לחזק את הרצון ולהגביר את החשש מפני אובדן מכיוון שאלה מניעים אנשים לצרוך בצורה יעילה הרבה יותר מאשר נחת ושלום, למרות שלעתים נחת ושלום (סיפוק) הם הבטחות הצרכנות בעקבות הצריכה של מוצרים.
דברים ועוד דברים לא יהפכו אותנו לשמחים יותר מהשכנים
לרצון ככל הנראה מקור ביולוגי בטבע האנושי ואינו עניין אשמה או האשמה עצמית יותר מהצורך שלנו לאכול או לשתות. זה יכול להיות טבעי לרצות דברים; אולי אפילו טבעי לרצות עוד ועוד דברים. האמת היא, עם זאת, להשיג יותר ויותר דברים לא משאיר אותנו טוב יותר.
עם זאת, התחרותיות שנלחצת כל כך בחברות הצרכנים מרמזת על כך שאדם אחד יכול ליהנות מיתרון משמעותי של נוחות על שכניו, עם שלווה וביטחון. יתר על כן, חברות צרכנות מאמינות כי הן יכולות לשמור על יתרונות של נוחות וביטחון על חשבון חברות שכנות. רעיונות אלה טועים משום שהם נשענים על האשליה שיכולים להיות דברים כמו אנשים וחברות נפרדים כאשר למעשה הכל וכולם קשורים מערכתית.
בדרכו הפשוטה, הצרכנות פשוט מקבלת את המצב הזה ומחפשת דרך להשתמש בו באופן שיטתי כדי להעשיר את המיעוט (שהם בדיוק קורבנותיו כמו כל אחד אחר!) על חשבון חופש ושביעות הרצון של הרוב שהם מְנוּצָל. מילר מציע תקווה רבה יותר ומצביע על כך שבני אדם אינם רק שקיות של כימיקלים המונעים באופן עיוור על ידי אינסטינקטים ביולוגיים, אלא שיש לנו גם יכולת נפשית ורגשית לאזן את הרצונות המולדים שלנו עם הבנה ותובנה בנוגע לאמתם ולהשלכותיהם.
התרגילים הנפשיים של הכרת תודה, תשומת לב וחמלה
מילר מאמין שאנו יכולים לאזן את ההשפעות של הנטייה המולדת שלנו לרצות יותר ויותר על ידי טיפוח הרגלי חשיבה ודרכי תשומת לב לחוויה שלנו שתואמים טוב יותר את מה שאנחנו יודעים שהוא אופי הקיום שלנו. זה כולל ביסוס התרגול הנפשי של הכרת תודה (ההרגל לתפוס ולהעריך את ההיבטים החיוביים של החוויה שלנו כאן ועכשיו), תשומת לב (הרגל של תשומת לב ללא דעה קדומה לחוויה שלנו כאן ועכשיו), וחמלה (ההרגל לחשוב על אנשים אחרים ככמוסים בדיוק בכאב של תשוקה בלתי יודעת שובע ופחד כרוני וכפופים לאותם סבל כמו שאנחנו עצמנו).
ההיבט המעודד ביותר של מה שיש למילר לומר הוא ש"מתג מספיק "אולי לא מגיע כחלק מהציוד הביולוגי המולד שלנו, אלא שאנחנו יכולים להתקין כזה. אנחנו יכולים ללמוד נחת. אנו יכולים ללמוד "איך רוצים את מה שיש לנו". איננו נידונים בהכרח לשחיקה אישית בלתי נמנעת, סכסוך חברתי ואי שוויון, והרס אקולוגי מחוסר אפשרויות. אנחנו יכולים לטפח מודעות לכמות שמספיקה ולחיות בהתאם, אם כי לא בלי מאמץ מסוים לשמור על מיינדפולנס, ולא בלי תרגול.
אנו חיים בתרבות צריכה. אנו מתבשלים במרק שלו ביום ובלילה. כשיש מעט מאוד, אם בכלל, בסביבה החברתית שלנו, בתקשורת, בפיתוח כלכלי וטכני, או בשיח פוליטי שמצביע על דרך כלשהי כי מתינות עשויה להיות דרך חיים מובנת ואף רצויה, קשה אנשים לשמור על כל סוג של אחיזה בכמות המספיקה. לכן, קבלת מושג על המשמעות של "מספיק" עשויה להיות כמעט בהכרח מרמזת על התרחקות (אינטלקטואלית ורגשית) מהחיים מכיוון שרובנו חיים אותם. זה לא קל.
כיבוי התפשטות הצרכנות
שום אמונה באוונגליזציה, שום צבא כובש, שום מכת טבע מעולם לא היו נפוצות יותר מצרכנות ומערכת ההפצה שלה - פרסום. כדור הארץ כולו שטוף כעת במיקרוגל, בטלוויזיה ובאותות רדיו 24 שעות ביממה. המדיום של הטלוויזיה עצמו בכוחו לשנות את תפקוד המוח, ואחרי שהרגיע את הצופה בהדרגה למצב לא קריטי של מודעות חצי מפוזרת, הוא משתיל תמונות ומסרים מודעים למחצה שתוכננו פסיכולוגית "לעורר" צריכה בנוכחות. של הגירוי המתאים.
ההערכה הייתה כי עד גיל 20, האמריקאי הממוצע נחשף לכמעט מיליון הודעות פרסום, שהוא או היא ישקיע בסך הכל שנה מחייו בצפייה בפרסום בטלוויזיה. שני שליש משטחי העיתונים ו -40% מהדואר שלנו הם פרסום לא רצוי. הופעת הטלמרקטינג והשיווק באינטרנט כמו גם המסחור ההדרגתי של שטחים ציבוריים מאפשרת פרסום פולשני עוד יותר בחיי היומיום שלנו. התפתחויות אלה ורבות אחרות מבססות את "מציאות הרקע" (ולעתים קרובות גם "החזית") בה אנו חיים ומגדלים את ילדינו.
למרבה המזל, כל המדיה האלקטרונית עדיין מצוידת במתגי "כיבוי" ומאפשרים למשתמש לבחור בערוצים. לעצור את זרם התעמולה השיווקית קל יחסית. הרבה יותר קשה (ולעתים קרובות בלתי אפשרי) לבחור את חלקי הבידור והמידע של זרם המדיה מתוך שפע הפרסום, "אינפורמציה", ותוכניות "בידור" שהם פרסומות מוסוות דק. הפרדת החיטה מן המוץ דורשת אפוא זמן לא מבוטל ויכולת טכנית לא קטנה.
מודעות מודעת לכמה זה מספיק
בסביבה חברתית כזו, להגיע למודעות אישית כמה מספיק כדי לספק לרווחתנו דורש תשומת לב כדי להיות בטוח, אך גם מידה של "הגנה עצמית". אלה שמצליחים לזהות לעצמם דרך חיים מספקת בחן, לעיתים קרובות אומרים שהם שומרים עליה במחיר ההרגשה שהם עומדים בתוך זרם חברתי שממהר כל הזמן לכיוון הצריכה המחודשת, זרם שנוטה תמיד למשוך אותם איתו . זה מביא לתרגול הפשטות, במציאות החברתית הנוכחית שלנו, משהו באיכות המאבק.
מועיל בתחרות זו לתת לעצמנו תקופות נסיגה ממושכות לבדידות כדי להתחבר מחדש, שוב ושוב במידת הצורך, עם מקורות הערך האישיים שלנו בחיים, כדי להחזיר תחושת פרופורציה ומספיקות ולהעמיק תודה על מה שיש לנו. מועיל גם הנוהג להפעיל סלקטיביות אכזרית למדי בבחירת הבידור שלנו, השימוש שלנו במדיה והנכונות שלנו לסבול את הופעתם של כל מיני אנשי שיווק.
הבחנה בכמות המספיקה כרוכה גם בהצבת הצריכה האישית שלנו של דברים בהקשר של קיימות סביבתית, צדק חברתי ושוויון בין-דורי. בתחום זה, אנו עוברים מעבר לשיקולים של מה שיכול להיות שימושי או נוח מבחינת חיינו האישיים ורואים את עצמנו חלק מכלל גדול בהרבה.
הרמה הנוכחית של צרכנות אינה ברת קיימא
לא ניתן היה לקיים את שיעורי הצריכה הנוכחיים אם כולם על כדור הארץ ישתתפו בכלכלה הצרכנית באותה מידה. ההחלטה כמה מספיק לנו חייבת אם כן להיות כרוכה במודעות שעבור מרבית צפון אמריקאים יש למצוא את ה"ספיקים "שלנו איפשהו מתחת לכ- 30 אחוז מהצריכה הנוכחית של משאבים ואנרגיה. עבור חלק מהצפון אמריקאים החיים על "נתח כדור הארץ ההוגן" שלהם? כמות המשאבים העומדת לרשותם באופן שווה לכל אדם על פני כדור הארץ - עשויה להיות כרוכה בהפחתה של 90 עד 95 אחוז בצריכתם, בעוד שאצל אחרים, הדבר עשוי לייצג עלייה.
אחד האתגרים הגדולים ביותר של פשטות מרצון הוא ביצירת אורח חיים עשיר ומשמעותי לא רק על ידי מציאת הגדרה אישית לכמה שאנחנו חושבים שמספיק, אלא על ידי התאמה זו באופן הרמוני לכמה כדור הארץ יכול לספק בריא ובר קיימא. דֶרֶך.
איזון כמה "מספיק" שלי עולה על "מספיק"
ההיבט הנוסף שיש לקחת בחשבון הוא זה של צדק. מהטמה גנדי עשה את זה כעקרון אישי להחזיק דבר שלא היה זמין באותה מידה לאדם המסכן ביותר על כדור הארץ. הוא ראה שכל צריכה של מותרות היא בגדר גניבה של נזקקים כל עוד יש מישהו שלא יכול לענות על צרכיו הבסיסיים בחיים או שלא נהנה מגישה שווה למותרות המדוברות. אנו עשויים להחשיב עמדה זו כה קשה עד שמעטים יכולים לקוות לנהוג בה, אך היא מתייחסת לנושא רב שנתי שגובר בדחיפות.
כשם שכדור הארץ מציג גבולות ביופיזיים לפריון וליכולות ההתחדשות שלו שיש לקחת בחשבון כאשר אנו מפתחים תשומת לב לכמות שמספיקה, יש גם מגבלות הון חברתיות וכלכליות עד כמה ה"ספיק "שלי יכול לחרוג מה"ספיק" שלך. בלי ליצור מתחים חברתיים בלתי נסבלים. מה הטעם להחזיק בית מפואר שחייב להיות מוקף בשומרים, כלבים וגדרות חשמליות? כמה אפשר ליהנות מלימוזינה חדשה או מבנטלי כאשר חייבים להפוך אותה למוגנת קליעים ולצייד בה מושבים לשומרים ונמלי נשק? מה אפשר להשיג על ידי קיום מגודר ואידילי כאשר ממש מעבר לגדר לא ניתן ללכת בבטחה או לתת לילדיכם לשחק? מי, אחרי הכל, האסיר במצב זה?
העולם בו אנו חיים אנו מעבירים לדורות הבאים, בין אם נוכל לחשב במדויק את המשמעות הכלכלית של מחווה זו על ידי "ניכיון" של ערך משאבי הטבע או הנחת "פרמיה" על תקוותנו לפריצות דרך טכניות. מה שנשאיר אחרינו - גם החוכמה שלנו וגם האשפה שלנו - ישפיע על הדורות הבאים. מדובר רק באנשים מרוכזים בעצמם חסרי תקווה ומרוששים מבחינה רוחנית, שיכולים להתעלם מאחריות זו או אפילו לשאול ברצינות: "מה עשו הדורות הבאים לי?"
הבנת מה באמת יביא לנו שלווה ונחת
לסיכום, פשטות מרצון היא דרך חיים המבוססת על "מספיק", על דרך האמצע של הספק בכל הדברים. נראה כי איננו "חוטים" באופן טבעי להיות מרוצים מהספיקות. בין אם הנטייה שלנו לרצות יותר ויותר ללא הגבלה היא תוצאה של התפתחות טבעית או מחלה רוחנית, זו עובדת חיים. אולם, למרבה השמחה, אנו מסוגלים להבין את טיבה של התשוקה הבלתי פוסקת, את השפעותיה ההרסניות על חיינו, מערכות היחסים והסביבה, ואנו מסוגלים לפתח דרכי חשיבה וחיים אחרים המבוססים על הבנה אמיתית יותר מה באמת יביא לנו שלווה ונחת.
במציאות החברתית הצפון אמריקאית הנוכחית, הפעלת תובנות אלה אל הפועל מחייבת שנמשיך לשחות כנגד הזרם הרווח של הפרסום, המנהג החברתי ומה שעובר על "השכל הישר" בימינו. פיתוח תשומת לב לגבי האופי והדינמיקה של רצונות מולדים, טיפוח "הגנות" מפני מסחריות החודרות לחיינו, והישארות מודעים לכמה כסף, זמן ואנרגיה שאנחנו מוציאים והערך שאנו מקבלים תמורתם, הם כל הדרכים המועילות. לזהות כמה זה מספיק ואז לתת למודעות הזו להנחות את בחירות החיים שלנו.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאות לאור של החברה החדשה. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com
מקור המאמר
דריכה קלה: פשטות לאנשים ולפלנטה
מאת מארק א 'בורץ'.
בעוד שתנועת הפשטות מרצון צמחה בקפיצות מדרגה בשנים האחרונות, היא עדיין בדרך כלל סטריאוטיפית כמי שעוסקת בעיקר באורח חיים חסכן. אבל לחיים פשוטים יש השלכות עמוקות בהרבה מאשר רק לנקות ארונות או למכור מכונית שנייה. ב צועד קלות, מארק בורץ 'שוקל את התגמולים העמוקים יותר של פשטות מרצון עבור אנשים, וכיצד פרקטיקה של חיים פשוטים יכולה להיות חלק חיוני בפתרון לבעיות החברתיות והסביבתיות שלנו. מהורהר ורהוט, ספר זה יפנה למגוון רחב של קוראים המעוניינים להתחייב לצעוד בקלילות לעתיד בר קיימא יותר.
מידע / הזמין ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.
על המחבר
MARK BURCH הוא איש חינוך עצמאי, סופר ומנחה סדנאות. כיום הוא מעביר קורסים בנושא פשטות מרצון כחבר סגל נלווה באוניברסיטת וויניפג ומציע סדנאות בנושא חינוך סביבתי פשוט יותר למגורים ולבוגרים ברחבי קנדה. הוא התארח בשידור חי ב- CBC TV "Man Alive", ב- CBC Radio "רעיונות" ובסדרה התיעודית של רשת הידע "הדרך הפשוטה יותר". הוא המחבר של צועד קלות כמו גם של פשטות: הערות, סיפורים ותרגילים לפיתוח עושר בלתי נתפס. מארק בורץ 'מטפח שקט, אוסף צ'י ומטפל בגן בערבה קנדה.
