חווה פגיעה מוסרית לנוכח אלימות, אדישות ובלבול
תמונה על ידי solvig

פגיעה מוסרית היא פצע בנפש. זה קורה כשאתה משתתף בדברים שעוברים או חווים את האמונות העמוקות שלך לגבי נכון ולא נכון. זו טראומה קיצונית שמתבטאת כצער, צער, בושה, אשמה או כל שילוב של הדברים האלה. זה מופיע כמחשבות שליליות, שנאה עצמית, שנאת זולת, רגשות חרטה, התנהגויות אובססיביות, נטיות הרסניות, מחשבה אובדנית ובידוד רב.

אתה עלול לחוות פגיעה מוסרית אם שרדת התעללות, היית עד לאלימות, השתתפת בכאוס הלחימה או חווית כל סוג של טראומה ששינתה את הבנתך למה שאתה, או בני אדם אחרים, מסוגלים מבחינה מוסרית. עבור ותיקי לחימה רבים נגרמת פגיעה מוסרית במהלך המלחמה, כאשר הם מפוצלים לשתי גרסאות שונות של עצמם: האדם שהיה לפני מלחמה, שהמוסר שלהם הושרש בהם על ידי הוריהם, הדת, התרבות והחברה והאדם שהפכו בְּמַהֲלָך מלחמה, שמוסריותה הוחלפה בתחושת צודק ושגוי שעזרה להם לשרוד באזור מלחמה.

כאשר העשן מתבהר ותוהו ובוהו של המלחמה מסתיים, שני העצמי הללו, עם שני מערכות ערכים מוסריות שונות, מתעמתים זה עם זה וממשיכים לקרב. העצמי לפני המלחמה מצביע על העצמי שלאחר המלחמה ואומר, "היי! אני יודע מה עשית. אני יודע מה ראית. טעית, אתה רע ואתה לעולם לא יכול להיות טוב יותר. "

חווה פגיעה מוסרית

חייל עלול לחוות פגיעה מוסרית כאשר הוא שוקל על מעשיו במהלך הלחימה. אך הם יכולים לחוות פגיעה מוסרית גם בכך שהם מעידים על מעשיהם של אחרים. האדישות המגניבה של קצין מפקד כשהוא עומד מעל אזרח גוסס; לכידה ועינויים של גברים הידועים כחפים מפשע; את הפצצה שהוטמנה בכוונה להרוס חיי אדם: כולם יכולים להטיל ספק באמונה התרבותית העמוקה שלנו שכל האנשים, עמוק בפנים, הם טובים מולדת.

די בעדות לאדישות המוסרית של אחרים, או בכוונה מוקדמת לאלימות, כדי לעוות את הבנתך במוסר ולגרום לך להטיל ספק באופיים המוסרי של כל מי שתפגוש. זה מקשה על הוותיקים לסמוך על אנשים אחרים ולהניח את הטוב ביותר באחרים ובעצמם.


גרפיקת מנוי פנימית


מול בלבול, חוסר אונים ובגידה

בנוסף להשתתפות ולעדות לאלימות, יש סיבה שלישית ופחות מוכרת לפגיעה מוסרית המשפיעים על חיילים שחוזרים מהמלחמה. זו תחושת הבלבול, חוסר האונים והבגידה שחיילים חשים כשהם חוזרים הביתה ומנסים לחזור לחיים האזרחיים.

יש אנשים שקוראים להם גיבורים, אבל רוב הוותיקים לא מרגישים גיבורים, ולכן יש נתק בין חוויית המלחמה בפועל לבין החוויה הנתפסת בה. הניתוק הזה גורם לוותיקים להרגיש מבודדים ולא מובנים.

אחרים מטילים ספק באופיים המוסרי של הוותיקים על השתתפותם במלחמות שהתחילו בתואנות שווא, או במלחמה כלשהי. מיעוט קטן אך קולני מכנה ותיקים עלוקות או עצלנים. הם אומרים כי ותיקים מנצלים את הממשלה, ולאחר מכן משלמי מיסים, כאשר הם שותפים להטבות שהובטחו להם בגין שירותם. כאשר מתמודדים עם האשמות, אי הבנות ושאלות אלה, יוצאי הוותיקים מתחילים להטיל ספק בעצמם.

פגיעה ברמת הנשמה

פגיעה מוסרית היא רגשית, פסיכולוגית ורוחנית. זה עושה את זה שונה מהפרעת דחק פוסט טראומטית, שהיא יותר תגובה פיזיולוגית - התגובות של המוח והגוף למתח או פחד קיצוניים וממושכים. חלק מהתסמינים של PTSD - סיוטים, פלאשבקים, נדודי שינה, ניתוק - ניתנים לייצוב באמצעות תרופות. אך נראה כי פגיעה מוסרית אינה מגיבה לתרופות, לפחות לא לצמיתות. לא ברמת הנשמה.

זמן כשלעצמו גם אינו מספיק בכדי לרפא את סבל הפגיעה המוסרית. הזמן יכול לרכך את עוקץ הפגיעה המוסרית, אך הוא יכול גם להקשות על הזיכרונות, ולהפוך את רקמת הצלקת הרגשית לקשה עוד יותר להחלים. זה מה שקורה אם אתה משאיר פצע לסרוג בלי לטפל בו. ובגלל כך כל כך הרבה יוצאי וייטנאם נוטלים תרופות פסיכיאטריות במשך עשרות שנים ואז, כשהם פורשים או מתגרשים, או נאלצים בדרך אחרת להתמודד עם עצמם ועם עברם, עדיין מוצאים להם עולם של כאב שמחכה להם. התרופה טיפלה רק בסימפטומים שלהם, ולא בסיבה הבסיסית לתופעות אלו. הפצע יכול לגדול כל כך, כל כך צורך, שהוא מרגיש שהדרך היחידה לברוח ממנו היא המוות.

ב- VA מעריכים כי בארצות הברית עשרים ותיקים לוקחים את חייהם מדי יום.* בעוד שרוב המתים בהתאבדות הם מעל גיל חמישים, מספר הווטרינרים הצעירים יותר שתורמים לנתון העשרים-יום הזה גדל בהתמדה. אם יוצאי המלחמות בעירק ובאפגניסטן לא מצליחים להכיר ולרפא פגיעה מוסרית, דור המילניום של הוותיקים ימשיך להתמודד עם אותו גורל כמו מי שעבר לפני כן.

ריפוי אפשרי גם כאשר שיטות מסורתיות כמו טיפול בשיחות, EMDR (רגישות תנועת עיניים ועיבוד מחדש) ותרופות נכשלו. שיטת ריפוי נגישה לכל מי שמוכן לשבת בשקט כמה רגעים ופשוט לנשום. ברגע שאדם מוכן לקחת אחריות על הריפוי שלו עצמו, החסד ממהר להקל על הכאב, לפרום זיכרונות טראומטיים ולשחרר את העבר לתמיד. מדיטציה, עבודה בנשימה והאינטליגנציה הטבעית של הגוף יכולים לסייע בריפוי טראומה עמוקה בדרכים שהנפש לא יכולה. אתה לא יכול לחשוב את עצמך להרגיש טוב יותר. אתה לא יכול יצטרך את עצמך לרפא. אבל בלקיחת משמעת כמו מדיטציה, אתה יוצר את המרחב שבו ריפוי יכול לקרות, באופן טבעי. המעשה והמשמעת של מדיטציה יכולים לפדות חיים - לא משנה כמה עמוק הפצע.

האחריות להכיר, לקבל ולרפא מפגיעה מוסרית אינה שייכת רק לאלה הסובלים מפגיעה מוסרית. כשאנחנו שולחים את הנוער שלנו לקרב בשמנו, אנחנו שותפים למעשיהם. אנו אחראים לשאת את חלקנו בכאב שאותם פעולות גורמות. ולקיחת האחריות אנו מוסמכים לעזור לנשים וגברים אלו לבנות מחדש את הפיגומים המוסריים שלהם, להשיב את מקומם בחברה עליהם התנדבו להגן, ולזכור מה המשמעות של להיות אנושי - ולהשתייך.

הקלה מכאב

חשבתי שאני כותב את הספר הזה כי רציתי להעניק לך שמץ של תקווה. המטרה שלי, כשהתחלתי, הייתה לעזור לך למצוא קצת הקלה בכאב. אבל מגיע לך יותר מזה. אתה יכול לקבל כל כך הרבה יותר מזה. אתה כל כך הרבה יותר מזה.

אתה עלול להרגיש בטוח במאת האחוזים שלעולם לא תרגיש טוב יותר ממה שאתה מרגיש כרגע. אולי תרצה לזחול היישר מהעור שלך כי העבר מוחץ אותך וזה כל כך כואב להיות אתה כל יום.

אני יודע כמה זה כואב. אני יודע עד כמה זה יכול להיראות קשה מנשוא.

אך כאב אינו האמת הסופית. כאב הוא אשליה של העולם הזה. זה לא מי שאתה באמת בתכנית הגדולה של הדברים. בעולמנו, אלוהים מתבטא כטוב ורע, האמת והשקר, האור והחושך. אבל הטבע האמיתי שלך גדול בהרבה ממה שקורה כאן.

אתה לא צריך להאמין שאלוהים נמצא בכל דבר ושהכל קורה מסיבה. אינך צריך לראות בפגיעה מוסרית מתנה, כלי לימוד רב עוצמה שנועד להזכיר לך בכוח, בכאב, מי אתה באמת. אינך צריך להאמין שהדברים המחורבנים שקורים לנו הם הזדמנויות הלמידה הטובות ביותר שלנו שנועדו לטלטל אותנו ולהעיר אותנו ולשנות אותנו לטובה. אתה לא צריך להבין שפגיעה מוסרית מדגישה את מי שאתה הם לא - שהכאב והצער והאשמה והבושה כואבים כל כך בגלל שהדברים האלה כל כך מנוגדים לטבע האמיתי שלך. אתה לא צריך להבין שזה כואב לחוות פגיעה מוסרית כי פגיעה מוסרית היא אז לא אתה.

אבל, גם כשאתה מרגיש שנצרך מפציעה מוסרית ולבד בעולם, אינך נפרד מהיופי והטוב שקיימים כאן. אתה עדיין חלק מזה. אתה מחובר לזה, בין אם אתה מרגיש את זה עכשיו ובין אם לא. אתה יכול לחוות את היופי והטוב הזה שוב, אם אתה רוצה.

אם אתה זועק לעזרה והקלה, יבואו עזרה והקלה. הם עשויים להגיע כאדם צבוע בשחור לבן, עם נוצות וזאב מת על ראשו. הם עשויים להגיע כאיש שקט, אדיב, שפם או עדר צבאים ליד החלון. עזרה והקלה עשויים לבוא כמורה חביב, אך הם עשויים להגיע כילד קטן וחום עיניים שמתחנן בפניכם חתיכת ממתק, או ילדה שמתה בזרועות חברכם. הם עשויים אפילו להגיע כאיש בצלילה שחורה מאחורי מכונית חונה כשהוא מנסה לשים קץ לחייכם.

הריפוי מתחיל כשאתה מפסיק להתנגד למורים בחייך, לא משנה צורתם, ומתחיל להיות סקרן. סקרן את הכאב שלך. התחל לשאול שאלות בנושא - מאיפה זה בא, מה גורם לזה ומה יכול לגרום לך להרגיש טוב יותר. ואז סקרן את הדרכים בהן אתה מנסה לרפא.

אתה יכול לשאול שאלות כמו, "למה אני תמיד במצב רוח כל כך מחורבן אחרי שאני שותה?" או "מדוע אני עדיין מרגיש מדוכא למרות שאני משתמש בתרופות?" אם אתה שואל שאלות ומחפש אמת בלב כנה, התשובות יופיעו.

בינתיים, מקום טוב להתחיל בו הוא בדיוק איפה שאתה נמצא. אז שב, שתק וקח נשימה עמוקה. ואז אולי קח עוד אחד. אם קשה לשבת בשקט, שאל מדוע. אם אתה מרגיש הרבה התנגדות, סקרן את זה. היו עדינים עם עצמכם. נסיגות זה בסדר. נסיגות יקרו. אם אתה עדיין נושם, יש יותר נכון איתך מאשר לא בסדר. אם אתה עדיין נושם, יש תקווה.

מתוך הספר איפה מסתיימת המלחמה.
© 2019 על ידי טום ווס ורבקה אן נגוין.
הודפס מחדש באישור NewWorldLibrary.com

מקור המאמר

היכן נגמרת המלחמה: מסע של 2,700 מייל של ותיק קרבי כדי לרפא? החלמה מ-PTSD ומפגיעה מוסרית באמצעות מדיטציה
מאת טום ווס ורבקה אן נגוין

איפה מסתיימת המלחמה מאת טום ווס ורבקה אן נגויןמסע מרתק של ותיק מלחמת עירק מיאוש אובדני לתקווה. סיפורו של טום ווס יעניק השראה לוותיקים, לחבריהם ולמשפחתם ולניצולים מכל הסוגים. (זמין גם במהדורת קינדל וכספר שמע).

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן.

ספרים קשורים

על המחבר

טום ווס, מחבר הספר איפה מסתיימת המלחמהטום ווס שימש כצופה חי"ר בגדוד השלישי, כיתת הצלפים של סיירת הרגלים ה -3. בעודו פרוס במוסול, עירק, הוא השתתף במאות משימות לחימה והומניטריות. רבקה אן נגווין, אחותו של ווס ומחברה משותף, היא סופרת שבסיסה בשארלוט, צפון קרוליינה. TheMeditatingVet.com

וידאו / מצגת עם טום ווס ורבקה נגוין: ותיקים ופגיעות מוסריות: איך אתה יכול לעזור
{vembed Y = ef3RRE_eDx4}