לאן נעלמו כל הציידים?
תמונה על ידי Pexels 

אסור שיהיו חסמים לחופש החקירה. אין מקום לדוגמה במדע. המדען חופשי, ועליו להיות חופשי לשאול כל שאלה, לפקפק בכל קביעה, לחפש כל ראיה, לתקן שגיאות כלשהן.    -- רוברט אופנהיימר (חיים, אוקטובר 10, 1949)

התקדמות חדשה באנתרופולוגיה ובפליאונטולוגיה ענתה על אחת השאלות המטרידות ביותר בנוגע לתורת האנטר / חקלאי: "מדוע גן האנטר / ADHD שנשאר נוכח רק במיעוט באוכלוסייתנו, ולאן נעלמו כל הציידים?"

בספרות פופולרית, ריאן אייזלר, מחבר הקליפה והלהב ו תענוגות קדושים, חקרה תרבויות מוקדמות ומציגה את ההבדלים המהותיים בין מה שהיא מכנה תרבויות "משתף פעולה" ו"דומיננטור ". (אנו בציביליזציה המערבית חברים באחרונים).

באופן דומה, דניאל קווין, בספריו ישמעאל  ו סיפורו של ב, כותב על "עוזבים" ועל "נוטלים" לתיאור חלוקה תרבותית דומה. לפני כחמשת אלפים שנה שינויים תרבותיים אלה היוו את הבמה להשמדה המונית של עמי ציידים לקטים שנמשכים עד היום באזורים נידחים באפריקה, אסיה ויבשת אמריקה.

ממגוון האנטרים-לקטים לתרבות הדומינאטורים החקלאים

מחקר מבריק שפורסם בגיליון פברואר 1994 תגלית המגזין פירט את התשובה המדויקת לשאלה מתי וכיצד זה קרה ומאז אושר על ידי חוקרים אחרים. באמצעות ניתוח דפוסי שפה ו- DNA, החוקרים מצאו כי לפני שלושת אלפים שנה, אפריקה אוכלסה כמעט כולה באלפי שבטים שונים (גנטית ובשפה) של עמים ציידים-לקטים. צפיפות האוכלוסייה הייתה נמוכה וכנראה שהסכסוכים היו מזעריים.


גרפיקת מנוי פנימית


ואז קבוצת חקלאים דוברי באנטו בחלק הצפון מערבי של אפריקה נדבקו ככל הנראה במה שפרופסור ללימודי אינדיאנים מקליפורניה בקליפורניה, ג'ק פורבס מכנה "מחלת הנפש התרבותית" של ווטיקו (מונח אינדיאני על התנהגותם המוסרית והדורסנית של הפולשים האירופים). ווטיקו הוא המונח שפורבס יישם לפני עשרות שנים לתיאור מה שאייזלר וקווין מכנים היום "דומיננטור" ו"נוטל "פסיכולוגיה המונית תרבותית.

בספרו החודר ומעורר מחשבה קולומבוס וקניבלים אחרים, פרופסור פורבס מציין כיצד ווטיקו, שהוא מכנה "צורה מדבקת מאוד של מחלות נפש", מקורו במסופוטמיה לפני כחמשת אלפים שנה. משם הוא התפשט על פני הסהר הפורה ואל סוריה, ובסופו של דבר הדביק את צפון אפריקה, אירופה (דרך הכובשים הרומאים שנשאו את ווטיקו), אסיה, ועם בוא קולומבוס, אמריקה.

ווטיקו מאמין ב"נכונות "רצח העם

החקלאים דוברי הבנטו בצפון מערב אפריקה, שזוהמו תרבותית מאמונות ווטיקו ב"נכונות "רצח העם, התפשטו באופן שיטתי על פני כל יבשת אפריקה במשך אלפיים שנה, והרסו כל קבוצה בדרכם. התוצאה היא שכעת פחות מאחוז אחד מכלל אוכלוסיית יבשת אפריקה הם ציידים-לקטים, והשפות והתרבויות של אלפי שבטים - שהתפתחו במשך למעלה מ- 200,000 שנות היסטוריה אנושית - אבדו לנצח. קבוצות אתניות שלמות נמחקו וכעת נעלמו מכדור הארץ.

וזה לגמרי הגיוני להניח שאירועים דומים קרו בפרהיסטוריה של אסיה, אירופה ויבשת אמריקה. עליית תרבויות החקלאים האצטקיות, המאיה והאינקה השושלתות ברורה בחלקים הדרומיים של חצי הכדור המערבי, ולחקלאות היסטוריה ארוכה ועמוקה בסין ובתת היבשת ההודית. באירופה וברוסיה (המשתרעת על פני אירופה ואסיה) רק האנשים הצפוניים ביותר או המרוחקים ביותר מנעו את פולשי האיכרים, ואפילו אלה, כמו הנורווגים, נכבשו בסופו של דבר והוסבו לחקלאות באלפי השנים האחרונות.

הסיבות שחקלאי ווטיקו הצליחו כל כך בכיבוש אפריקה (ואירופה, אסיה, אוסטרליה ויבשת אמריקה) היא פי ארבעה:

  1. החקלאות יעילה יותר מציד בייצור מזון.

    מכיוון שהוא יעיל פי עשרה בהפקת קלוריות מהאדמה, צפיפות האוכלוסייה ביישובים חקלאיים נוטה להיות גבוהה פי עשרה מאלו של קהילות הציד. וכך צבאותיהם היו גדולים פי עשרה.

  2. החקלאים הופכים לחסינים מפני מחלות בעלי החיים שלהם.

    חצבת, אבעבועות רוח, חזרת, שפעת ומחלות רבות אחרות שמקורן בבעלי חיים מבויתים - ועדיין נושאים אותם לעתים קרובות. כאשר חקלאי אירופה הגיעו לראשונה לחופי אמריקה, הם הרגו מיליוני אינדיאנים באמצעות זיהום מקרי במחלות אלה, שהציידים המקומיים לא פיתחו אליהם חסינות.

  3. החקלאות יציבה.חקלאים נוטים להישאר במקום אחד, וזה מוליד התמחות בתפקוד. הקצב, האופה, יצרנית הפמוטים ויצרן הנשק קמו, והוקמו צבאות. מפעלים היו הרחבה הגיונית של טכנולוגיות חקלאיות, ולכן עמים חקלאיים התייעלו עוד יותר בייצור נשק וטכנולוגיות של הרס.

  4. תרבות ווטיקו לימדה כי ניתן להצדיק שחיטה על רקע דתי.
    מראשיתה במסופוטמיה לימד ווטיקו כי שחיטת בני אדם אחרים אינה רק מקובלת, אלא אף יכולה להיות "דבר טוב" מכיוון שהיא הוזמנה או הוטלה על ידי האלים שלהם. את המקרה המוזר ביותר ניתן לראות במהלך מסעי הצלב, כאשר האירופאים שחטו "גויים" במטרה "להציל את נפשם". שנייה קרובה היא "ניצחון המערב האמריקני", בו אמריקאים (שעל פי הצהרת העצמאות שלהם אומרת שהבורא נתן לאנשים את הזכות לחיים, לחירות ולחתירה לאושר) קבעו כי אותו בורא נתן לאירופאים לבנים "מניפסט" גורל "לעקוף את כל היבשת, והשתמש בטיעון דתי זה כדי להצדיק הריגת עשרות מיליוני תושבים" גויים "ברצח העם הגדול בתולדות העולם.

בעוד לעמים ציידים ילידים היו לעיתים קרובות סכסוך עם שכנים מעל גבולות וטריטוריות, עימותים אלה שימשו לחיזוק זהותם התרבותית והעצמאית של שני השבטים המעורבים. לוחמת ווטיקו, שבה כל אדם אחרון בשבט "המתחרה" נהרג, היא דבר שאף אנתרופולוג מעולם לא מצא בהיסטוריה או בהתנהגותם של עמים קודמים או עמים מודרניים שאינם צופי ציד. עם זאת, חקלאי ווטיקו, שרואים בבני אדם שאינם ווטיקו מנוצלים כמו הארץ, יש היסטוריה רצופת רצח עם, עבדות וניצול.

וכך, במהלך חמשת אלפים השנים האחרונות, בכל יבשת ובקרב כל עם, נמחקו ציידים-לקטים, העקרו אותם, נטבחו, הושמדו ונדכאו על ידי חקלאי ווטיקו / תעשיינים. כיום, פחות משני אחוזים מאוכלוסיית בני האדם בעולם הם עמים ציידים-לקטים גנטיים, ורק שריד מהם נמצא במאגר הגנים שלנו, וזה רק כתוצאה משעבוד והטמעה.

אלה שהיו משתחררים מרווח משלהם

השליטה בוויטיקו נמשכת בעולמנו המודרני.

אנחנו חיים בחברה כל כך חולה פסיכולוגית שמלכות המאפיה שמוכרות סמים וזנות ומורות על רצח אחרים גרים בבתים יקרים בשכונות "נחמדות". אנו מכבדים את אלה ש"הגיעו להצלחה ", גם אם הם עושים זאת על ידי מכירת חומרים סוחרי מוות כמו טבק או כלי נשק. מיליארדרים שעשו את כספם מדלקים מאובנים, כימיקלים רעילים או בנקאות דורסנית הם בעצם בעלי ממשלתנו ומנהלים אותם, והם מחזיקים בעמדות גבוהות ומכובדות בחברה.

"כלב אוכל כלב" הוא קלישאה ונורמה בתרבות שלנו, והרעיון לשתף פעולה במקום לשלוט נחשב מוזר ו"נחמד "אך אידיאליסטי ולא יעיל. ההנחה היא שכדי להצליח בעסקים צריך לשקר ולרמות, ומנהיגינו הפוליטיים מהימנים על ידי מיעוט כה אזרחי של אזרחים (פחות מ -20% בשנות התשעים), עד שספק אם ממשלותינו יוכלו להמשיך לפעול אם לא לשלוט במשטרה, בבתי הסוהר ובמנגנון המס (שמופעל על ידי המשטרה ובתי הסוהר).

באמצע סביבה תרבותית זו אנו מוצאים את אלה של "המקצועות המסייעים". הרוב שנכנס לתחומים אלה עושה זאת בגלל רצון ישר וכנה להיות שירות לאחרים. נעשה הרבה טוב וחיים רבים משתפרים ואף ניצלים, ובצדק הענקנו להם מקום של כבוד בחברה שלנו.

עם זאת, ובשוליים של מקצועות אלה נמצאים גם נצלנים המציעים ייעוץ מפוקפק או טכנולוגיות קוואקיות מוחלטות. טיפולים שנויים במחלוקת אלה נעים בין הזרקת ילדים עם חומרים רדיואקטיביים לפני "סריקת" מוחם, ועד תוספי צמחים מסומנים מאוד המלווים בטענות מנופחות, וכלה ב"טיפולים "יקרים וממושכים (לעיתים שנים).

"חיוני להצלחת המנצלים הוא מושג המחלה"

זה ידוע בעולם העסקים שאם אתה יכול לשכנע אנשים שמשהו לא בסדר איתם, אתה יכול לעשות הרבה כסף למכור להם תרופה. זה נעשה עם שיער פנים, ריח גוף, שיער ברגליים, קמטים, דליות, ריח רע מהפה, שיניים מצהיבות ועשרות מה שהיה פעם חלקים רגילים במצב האנושי. לשכנע אנשים שיש משהו לא בסדר או מביך בתפקודים הרגילים שלהם ואתה יכול להתעשר ולמכור להם שטיפת פה, שטיפות, קרמים מסירים, מסירי קמטים, עזרי שיזוף, כדורי דיאטה ועוד שלל מוצרים אחרים.

באופן דומה, נצלנים בשולי הזירה הרפואית תלויים ברעיון של מחלה או חריגות בכדי להשלים את מרכולתם: למכור, הם תלויים בשכנועכם שיש בכם משהו שאינו נסבל, משהו שגוי, משהו שאתם צריכים לשנות. בהקשר זה אנו שומעים כמה דוברים ומחברים מדברים על "חשיבות ההתייחסות לריכוז".

המסר שלהם הוא לא, "אם אתה מרגיש שיש לך בעיה, יש לי כמה פתרונות שעשויים לעבוד", אלא "אתה חולה ואני לא, ועליך לתת לי ללא ספק לעזור לך בתרופה שלי."

אם אנו מסכימים שיש צורך אך אנו מערערים על הטיפול, כוונותינו מאותגרות: "מדוע אתה שואל אותי כשאני מנסה רק לעזור לך ולילדך?"

להיות צייד בעולם האיכרים הזה קשה

אהיה בין הראשונים שיגידו שלהיות צייד בעולמו של האיכר הזה רצוף קושי: איש אינו יכול להכחיש זאת. הכישלונות, המופיעים בבתי הסוהר ובבתי הספר ואנשי הרחוב שלנו, מעידים עדות חזקה על חומרת הפרעת הקשב בחברה של ימינו.

אבל לומר, "הכל בסדר עם התרבות והחברה שלנו; כך זה חייב להיות אתה זה דפוק ברצינות וזקוק לטיפול ", הוא מעניק מעצמה לחלוטין. זה גוזל מאנשים את האנושיות והכבוד שלהם. זה מכניע אותם. זה ווטיקו.

אני מעדיף מאוד דרך בינונית רציונלית, המנוסחת היטב על ידי פרופסור חבר לפסיכולוגיה בבית הספר לרפואה של הרווארד, ד"ר ג'ון רייטי, בקודמתו לספרי מ -1995. הוסף סיפורי הצלחה:

"אחרי שני הספרים הראשונים של תום הרטמן בנושא ADD, המטאפורה של הצייד החלה לספק ל ADDers רבים תווית מקובלת על המוזרות שלהם ודרך להסתכל על עצמם מלאת תקווה והיתר.

"כמו שאבחון ADD עצמו מסייע לעיתים קרובות להחליף אשמה בתקווה, כך מטאפורה מושכת כמו זו של צייד (שמרסק את רובין הוד ומדאם קירי) עוזרת לתת לאנשים רבים תחושה של מטרה והכוונה.

"סוג זה של מיתולוגיה אישית יכול לספק פלטפורמה הצופה לעתיד בהבטחה ובאישור - לעולם לא להסוות את בעיות מוח ה- ADD אלא להציע מודלים לחיקוי שינחה את ה- ADDer למסע אופטימי יותר וצופה פני עתיד.

"אמנם הגרסה החדשה והמחודשת הזו של מי שהם לא אמורה לעולם לתרץ קלקולים או לפתוח דלת לפינוק עצמי, אך אם ניתן להם אישור להיות מי שהם, הם לעתים קרובות גורמים לאנשים להגיע לגבהים שלא נעשו בעבר. כשכבלי הבושה מוסרים, העתיד ניתן לגשת עם נקודת מבט נקייה, פריכה ואנרגטית יותר. "

לאן אנחנו הולכים מכאן?

וכך, יותר מעשרים שנה לאחר פרסום הספר הראשון, אנו נותרים עם השאלות המתמשכות: מה זה ADHD, איפה עשה it איך מ, למה do we יש זה, ואיפה do we go החל מ- כאן?

בעוד מדענים עדיין לא יודעים בוודאות מהו המנגנון או הגורם להפרעת קשב וריכוז, אנו do יודעים ממחקרים רבים שכאשר אנו מתארים ומגדירים אנשים, לרוב הם יעמדו בציפייה זו. תגיד לילד שהוא רע מספיק לעתים קרובות, וסביר להניח שהוא יהפוך לרע. תגיד לה שהיא מבריקה, והיא תשתדל להשיג זוהר.

לא רק שאנחנו עומדים בדברים שאחרים אומרים לנו בקול רם על עצמנו, אנחנו גם עומדים בהנחות שלא נאמרו. במיוחד כילדים, אנו מגיבים לציפיות של אחרים מאיתנו. אנו עומדים בהנחות שלהם (או מטה), ואנחנו מבצעים עד (או עד) האמונה שלהם ביכולתנו לבצע. אף על פי שמעולם לא היה מחקר המתאם באופן חיובי ציונים בבית הספר עם הצלחה פסיכולוגית או הסתגלות במהלך החיים המאוחרים יותר, היו רבים המראים כי הערכה עצמית של הילדות היא מנבא משמעותי ובדרך כלל מדויק של יכולת המבוגרים. (הספר אינטליגנציה רגשית מאת דניאל גולמן מכיל שפע של מחקר זה.)

אז כשבני, בגיל 13, אובחן כחולה ADD ואמרו לו שיש לו "מחלה" שדומה לסוכרת, אבל במקום שהלבלב שלך ייפגע ולא ייצר מספיק אינסולין, המוח שלך נפגע ואינו לא מייצר מספיק נוירוטרנסמיטורים, "ידעתי שבמעי זה סיפור מחורבן ומעצים.

לא רק ההודעה "אתה שבור ואנחנו היחידים שיכולים לתקן אותך", אלא היה גם משתמע, "אתה שבור ולעולם לא יכול להיות בֶּאֱמֶת נוֹרמָלִי." לדעתי, המסר הזה מחלל את המציאות הקדושה של חיי האדם והמגוון האנושי על ידי הצבת אנשים בקטגוריות קטנות ומסודרות (שמתברר שאינן כל כך מסודרות) ואז אומר להם שעתידם יכול להיות טוב רק אם הם עקוב אחר התכתיבים של האדם שהגדיר אותם מחדש.

"אנשים עם ADHD הם צאצאי ציידים!"

את השנה הראשונה לאחר האבחנה של בני (ואת הדרשה של המומחה לבדיקות חינוכיות שהוא לא "נורמלי") ביליתי בניסיון למצוא הבנה מעמיקה יותר של מה שהדבר הזה נקרא ADD. קראתי את כל מה שיכולתי למצוא, ושוחחתי עם חברים ושותפים לשעבר בענף הטיפול בילדים. למדתי ששלושת האינדיקטורים הקרדינליים של ADD הם הסחת דעת, אימפולסיביות, ו אהבה לגירוי גבוה או סיכון. (אם אתה משליך את חוסר היכולת לשבת בשקט - היפראקטיביות - יש לך הפרעות קשב וריכוז.) אף על פי שמעולם לא ראיתי את זה כתוב בשום מקום, ידעתי גם באופן אינטואיטיבי שאנשים עם הפרעות קשב וריכוז יש להם תחושת זמן שונה מאלו ללא הפרעת קשב.

וככל שהסתכלתי על זה, נראה היה ש"מחלה "זו יכולה להיות גם נכס בנסיבות מסוימות.

אחרי חצי שנה של מחקר ממוקד יתר על המידה, קראתי את עצמי לישון איתו לילה אחד מדע אמריקאי. המאמר היה על האופן שבו סוף עידן הקרח, לפני שתים עשרה אלף שנה, הביא למוטציה של עשבים שהובילה להופעה הראשונה על כדור הארץ של מה שאנו מכנים היום חיטה ואורז. דגני דגנים מוקדמים אלה הובילו להתפתחות החקלאות בקרב בני אדם, ונקודה זו בהיסטוריה מכונה המהפכה החקלאית.

ככל שהמאמר פירט יותר על האופן שבו המהפכה החקלאית שינתה את החברה האנושית, קיבלתי "יוריקה!" זו הייתה טלטלה כזו ישבתי ישר במיטה. "אנשים עם ADHD הם צאצאי ציידים!" אמרתי לאשתי לואיז, שהביטה בי מבט מבולבל. "הם יצטרכו לסרוק כל הזמן את הסביבה שלהם, לחפש אוכל ולאיים עליהם: זו הסחת דעת. הם יצטרכו לקבל החלטות מיידיות ולפעול על פיהם ללא מחשבה שנייה כאשר הם רודפים אחרי או רודפים דרך היער או הג'ונגל, שזה אימפולסיביות. והם יצטרכו לאהוב את הגירוי הגבוה והסביבה המלאה בסיכון של שדה הציד. "

"על מה אתה מדבר?" היא אמרה.

"הפרעת קשב וריכוז!" אמרתי, מנופף בידיים. "זה רק פגם אם אתה בחברה של חקלאים!"

מהמושג הזה הגיע מה שהיה במקור מטאפורה, סיפור מעצים שיכולתי לספר לבני (שעבורו כתבתי את הספר הזה במקור) ואחרים להסביר את "ההבדל" שלהם באור חיובי. מאז אותה תקופה גילינו ש"סיפור "זה עשוי להיות מדויק עובדתית: המדע אישר במידה רבה רבים מאותן תצפיות ותיאוריות מקוריות, עד לרמת הגנטיקה.

אז לאן שאנחנו הולכים מכאן זה קדימה, לעתיד שבו אנשים עם הפרעות קשב וריכוז לא מתביישים או מתביישים לומר שהם שונים, שם נעזרים בילדים בבתי ספר עם התערבויות מתאימות וסביבות חינוך מותאמות, ושם בני נוער ומבוגרים מכירים מראש כי חלק מהעבודות או הקריירות או בני הזוג מתאימים היטב למזג שלהם ואחרים לא. מתוך הידע העצמי כל ADHD יכולים להשיג מידה גדולה יותר של הצלחה בחיים.

אנחנו הולכים קדימה כציידים.

© 1993, 1997, 2019 על ידי תום הרטמן. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל, העיתונות Healing Arts,
חותם של Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

מקור המאמר

ADHD: צייד בעולם של חקלאי
מאת תום הרטמן. 

ADHD: צייד בעולם של חקלאי מאת תום הרטמן.במהדורה המעודכנת הזו של הקלאסיקה פורצת הדרך שלו, תום הרטמן מסביר כי אנשים עם הפרעות קשב וריכוז אינם חריגים, חסרי סדר או לא מתפקדים, אלא פשוט "ציידים בעולמו של חקלאי". לעיתים קרובות יצירתי מאוד וחד פעמי בחיפוש אחר מטרה שנבחרה בעצמו, בעלי הסימפטומים של הפרעת קשב וריכוז יש מערך מיומנויות נפשי ייחודי שיאפשר להם לשגשג בחברת ציידים-לקטים. כציידים הם היו סורקים כל הזמן את סביבתם, מחפשים אוכל או איומים (הסחת דעת); הם יצטרכו לפעול ללא היסוס (אימפולסיביות); והם יצטרכו לאהוב את הסביבה הממריצה וגדולה בסיכון של שדה הציד. עם בתי הספר הממלכתיים המובנים שלנו, מקומות העבודה במשרדים ובתי החרושת אלו שעוברים בירושה עודף של "כישורי צייד" נותרים לעיתים קרובות מתוסכלים בעולם שאינו מבין או תומך בהם.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה. זמין גם כספר שמע וכמהדורת קינדל.

על המחבר

תום הרטמןתום הרטמן הוא המארח של תוכנית השיחה המופצת בארצות הברית והבינלאומית תוכנית תום הרטמן ותוכנית הטלוויזיה תמונה גדולה ברשת Free Speech TV. הוא עטור הפרסים ניו יורק טיימס מחבר רב המכר של יותר מ -20 ספרים, כולל הפרעת קשב: תפיסה שונה, הפרעת קשב וריכוז ו אדיסון ג'ין, ו השעות האחרונות של אור השמש העתיק, שהיווה השראה לסרטו של לאונרדו דיקפריו שעת 11th. הוא פסיכותרפיסט לשעבר ומייסד בית הספר האנטר, בית ספר למגורים ולילדים לילדים עם הפרעות קשב וריכוז. בקר באתר האינטרנט שלו: www.thomhartmann.com או שלו ערוץ יוטיוב.

וידאו / ראיון עם תום הרטמן: מדוע הפרעת קשב וריכוז אינה הפרעה
{vembed Y = yowurewU0qA}