היסטוריה שעמום היה רגש שנצפה כאויב ואימץ על אפשרויותיו. (Shutterstock)
"אני משועמם" הוא הצהרה רבים הורים חוששים לשמוע במהלך חופשת הקיץ.
האם על ההורים לטרוף למלא את זמנם הקיצוני של הקיץ עבור ילדיהם - כדי שלא יתלוננו על שום דבר לעשות (או גרוע מכך, להסתבך בצרות)? או שהם צריכים לאפשר לילדים זמן להשתעמם?
ואכן, כיום הרעיון הפופולרי קיים, שקידם פסיכולוגים, מומחי ניהול או חדשנים, כי שעמום חשוב לפיתוח איכויות כמו יצירתיות ו רעיונות מבריקים. שעמום לא נתפס רק כמשהו שיש להימנע ממנו, אלא גם משהו שיש לטפח באופן פעיל לפוטנציאל שלו.
חוקרים מקשרים בין הופעת המונח שעמום למודרניות התעשייתית האירופית, לעבודה החוזרת על עצמה, לסטנדרטיזציה של הזמן - ולעלייה הנלווית של המושג זמן פנאי.
ויסות זמן היה מהותי להתפתחותו של הקפיטליזם התעשייתי. מאז המאה ה -17 לפחות, הרשויות המדיניות, המשפטיות והדתיות במערב הדגישו את הצורך להשתמש בהן זמן פרודוקטיבי תוך בניית רעיונות גזעניים, קשורים למעמדות ומגדריים של עצלות ובטלה.
המחקר שלי מתמקד בשעמום בקנדה לאחר מלחמת העולם השנייה עד שנות השמונים. אני בוחן שעמום ביחס לדיונים על קפיטליזם, פרודוקטיביות ויסות רגשי, לצד הבנות היסטוריות של הרגש כשליליות וחיוביות כאחד.
בתקופה שאני לומד צצו דיונים ופרשנויות תרבותיות ואקדמיות על שעמום במגוון הקשרים הנוגעים לאוכלוסיות ולקבוצות חברתיות שונות.
האם יש להימנע משעמום? (Shutterstock)
שעמום קנדה לאחר המלחמה
ההיסטוריונית שירלי טילוטסון, פרופסור אמריטה באוניברסיטת קינגס קולג ', מתארת כיצד באמצע המאה ה -20 בקנדה, בתגובה לסנגור בתגובה לתנאי עבודה ירודים, המחוקקים העבירו חוקים להגבלת זמן העבודה והקמת זמן פנאי מוגבר.
אבל עד סוף שנות החמישים עד שנות השבעים, חוקרים ופרשני תרבות גם חששו שזמן פנוי עלול להיות שופע מדי ועלול להוביל לשעמום מוגבר. דיונים תרבותיים על סכנות השעמום גרמו לדיונים פוליטיים, משפטיים ודתיים ארוכי טווח המבוססים על השקפות מעמד הביניים על התנהגות מוסרית הקשורה שיטור בשעות הפנאי של אנשי מעמד הפועלים.
בתקופה שלאחר המלחמה, גברים ונשים חזרו מתפקידי המלחמה שלהם וחזרו לשגרה שהשתנו באמצעות תהליכי אוטומציה או טכנולוגיות חדשות, הן בעבודות. וחיים ביתיים. בתחילת שנות ה -60, כותבי טור העצה כתבו על שעמום בנישואין בעיתונים כמו וויניפ טריביון. רבים מהטורים הללו עסקו בפרט שעמום ואתגרים שחווים נשים בבית.
החששות סביב השעמום בנישואין באים לידי ביטוי חרדות שלאחר המלחמה סביב משפחה כביכול "נורמלית" אידאלית, שכללה התמקדות בתפקידים מגדריים נוקשים, רגישויות לבנות המעמד הבינוני וחששות מפני סטיית נוער ועבריינות. במחקר הראשוני שלי מצאתי כי בשנים שלאחר המלחמה ואילך פרשנויות תקשורת ותרבות בקנדה השתקפו תיאורים פופולריים של בני נוער חסרי מטרה ומסוכנים: שעמום נוער נתפס כתורם לפשע, ולכן היה צורך לרסן אותו.
עם זאת, חלקם גם התרגזו כי בזמן ששעות הפנאי יכולות לשעמם, כך יכול היה לעבוד בתשלום. מאז תחילת המאה ה -20, פסיכולוגים ומומחי ניהול התעניינו בכך ויסות שעמום העבודה, ולמדו את הקשר בין שעמום, עבודה ואישיות.
שעמום קיצוני
אף על פי שההוגים המערביים פחות נפוצים, בדקו גם את השעמום כמשהו שעלול להיות חיובי.
במאמרו על שעמום משנת 1924 מציג הסופר הגרמני זיגפריד קראקאואר שניים צורות שעמום מובחנות. קראקאואר היה א תיאורטיקן קולנוע שלעתים מזוהה עם בית הספר בפרנקפורט, קבוצת אינטלקטואלים שהתייחסה למודרניות, תרבות וחברה קפיטליסטית.
קראקאואר כתב כתגובה לשינויים חברתיים שחוללה המודרניות התעשייתית, כולל עבודות מפעל חוזרות ונשנות, טכנולוגיות מוגברת והופעת פרסום המוני. הוא מציע כי צורה אחת של שעמום קשורה להשלמת חיי היומיום המודרניים, ולהחלמה מהסובייקטיביות של האדם.
צורת השעמום האחרת שקרקאואר דן בה - מה שהוא מכנה שעמום אמיתי או רדיקלי - קשורה לשעות הפנאי השקטות שבהם אפשר לזהות את ההפצצות והדיכוי של החיים המודרניים. קראקאואר רואה בצורת שעמום שנייה זו אתר של פוטנציאל פוליטי רדיקלי.
לתחושת השעמום הזו כאתר של פוטנציאל לשינוי או לפעולה השראה יש שורשים במסורת האינטלקטואלית המערבית. בתקופות הרנסאנס והרומנטיקה, סופרים דנו במלנכוליה כסוג של חוסר שביעות רצון המקושר לאינטליגנציה וליצירתיות שהם קישרו לרגישויות של משוררים ופילוסופים.
אם ניקח בחשבון את הרצון לווסת את השעמום - את הצורך להימנע או למגר אותו - לאור תפיסתו של קראקאואר על שעמום רדיקלי, אנו עשויים לשער שחלק מהרצון לווסת את הרגש קשור לחרדות סביב מה שהשיעמום עלול להוביל אליו.
ואכן, אחת הסיבות לפסיכולוגים תעשייתיים בראשית המאה העשרים ראו בשעמום בעיה משום שהיא עלולה לגרום לתסיסה בעבודה: צרות לקפיטליסט, אבל אפשרות לעובד.
אם השעמום הוא גם אתר פוטנציאלי, אולי לא צריך לחשוש ממנו כל כך.
השבועות האחרונים של הקיץ עשויים להיות הזדמנות לתת ילדים חווים את הפוטנציאל של שעמום, לחקור מה עשוי להופיע.
אך בראש ובראשונה, עלולות להיות בעיות עבור ההורה - או שינויים מוצעים בחיי המשפחה היומיומיים ובשגרה.
על המחבר
מישל פו, סטודנטית לתואר שלישי, המחלקה להיסטוריה, אוניברסיטת טורונטו
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
מודעות ספרים
