Www.shutterstock.com
אתה צועד על שביל רגלי ציבורי כאשר רץ עוקף אותך מאחור, הרבה בתוך המרחק הפיזי המומלץ לשני מטר. מה לעשות? עד שתגיב זה כבר מאוחר מדי. רק מפגש אקראי נוסף בעולם החדש והמוזר של COVID-19.
מגבלות ההתראה ברמה 2 של ניו זילנד מבקשות מאיתנו “להתחשב באחרים"על ידי שמירה על שני מטרים מזרים כאשר" בחוץ ". במציאות ראינו עלייה בחרדה מתחבורה ציבורית ו חברות תעופה.
עם מפגשים חברתיים עד 100 איש מותר החל מה- 29 במאי, חרדות כאלה רק עלולות להתגבר.
דיון על התרחקות חברתית מביא לעתים קרובות "COVID-19 נעלם" נגד "COVID-19 אולי לא נעלם, בואו נהיה זהירים". זה טיעון שאי אפשר לזכות: בגלל הנגיף תקופת דגירה אנחנו עדיין לא יודעים.
זה גם הרינג אדום, כי אם אנו מתמקדים רק בסיכון אנו מתעלמים מההסכמה.
הסכמה היא אחת הדוקטרינות האתיות החשובות ביותר. המשמעות היא כיבוד זכותם של אנשים לבחירה חופשית במסגרת פרמטרים משפטיים מוסכמים ובהתאם ליכולתם לממש זכות זו.
בכל הנוגע להסכמה, ניו זילנד זוכה לציון "יכול לעשות טוב יותר". אפילו היו לנו תוכניות חינוך ציבוריות בנושא הסכמה מינית, כמו אל תנחש את כן קמפיין של משטרת ניו זילנד.
מאמר זה אמנם אינו עוסק בהסכמה מינית, אך דרישות הרחקה חברתית מציעות אפשרות ללמוד עוד על הסכמה באופן כללי. זה עשוי לצייד אותנו טוב יותר לנווט במצבים אחרים.
הסכמה 101: הקדמה
החיים בחברה מגובדת פירושם שאנחנו מוותרים על אוטונומיה מסוימת. אנו מסכימים לחיות על פי החוק - או להיכנס לנעילה כשנשאלים על ידי ממשלתנו. אנו עדיין שומרים על שליטה אישית רבה במסגרת החוזה החברתי הזה. מבחינה אתית, מישהו יכול להסיר את האוטונומיה הנותרת רק בהסכמתנו המדעת.
הסכמה היא בדרך כלל תהליך של תקשורת. לאדם מסוגל ניתן מידע מספיק בכדי לקבל החלטה ברצון בקשר להשתתפות בפעילות.
כוח ופגיעות הם גורמים מסבכים. עקרונות ההסכמה נועדו להגן על אנשים פגיעים מפני ניצול על ידי בעלי משאבים רבים יותר, כולל מידע נוסף.
לדוגמא, אנשים שיכורים הם פגיעים. אדם שיכור אינו יכול להסכים לשום דבר, כולל הפרת הריחוק החברתי שלו. זו הסיבה שלפתיחת ברים נמשך זמן רב יותר ממסעדות בזמן שהוקמו מערכות בטיחות.
אלכוהול והסכמה אינם מתערבבים - לכן נדרשו לפתיחה מחדש זמן רב יותר של ברים שמוכרים אלכוהול אך לא אוכל, שכן נקבעו אמצעי זהירות. Www.shutterstock.com
חזרה לאירוע הריצה ההיפותטי שלנו. האם הייתה הסכמה מדעת? לפני COVID-19, בחירה להיות במקום ציבורי משתמעת לקבל קרבה עם אחרים. נכון לעכשיו, עם זאת, יש הנחיה לבריאות הציבור להישאר בנפרד.
בהנחה שהרץ לא ניהל שיחה ידידותית (מרוחקת חברתית) עם ההליכון בכדי להשיג את הסכמתם המדעת להפר את המרחק המינימלי המומלץ על ידי הממשלה, האם הם יכולים להניח בחזקה אתית לקבל החלטה זו בשם אחר?
ראשית, האם יש הבדל כוח בין הרץ להליכון? ניתן לטעון כי האדם השובר מרחק מחזיק בכוח רב יותר. ברגע שזה נעשה, אי אפשר לבטל את זה.
במקרה זה, לרץ יש יותר כוח מאשר להליכון כי יש לו יותר מידע. הם יכולים לראות קדימה, לחזות ככל הנראה הפרה ולהחליט כיצד להגיב. ההליכון לא יכול לראות מאחוריהם.
ההליכון שלנו היה פגיע? הג'וגר שלנו לא יודע. הם לא יכולים לדעת אם ההליכון נמצא בקטגוריה פגיעה של COVID-19, חי עם תינוק שזה עתה נולד, חולה בסרטן או שהוא מטפל במישהו קשיש.
לסיום, מה מציע החוזה החברתי שלנו? בניו זילנד לכולם זכויות שוות לשימוש במסלולים ציבוריים. כאנשים בעלי הוגנות, לא סביר שנרצה שהחיסרון של אנשים פגיעים יחמיר על ידי הסרת זכותם לצאת לטיול.
נניח שאנשים אחרים פגיעים
מכל הבחינות, הרץ שלנו יכול למלא בצורה הטובה ביותר את חובותיו האתיות בכך שהוא מניח שההליכון פגיע ולהגן עליהם באופן פעיל מפני נזק פוטנציאלי.
תחת מגבלות ברמה 4, ראש הממשלה ג'סינדה ארדרן מוצע אנו מתנהגים כאילו יש לנו COVID-19. זה מה שמכונה יוריסטי - קיצור דרך נפשי שימושי שיעזור לנו לקבל החלטות. אולי הגיע הזמן לחדש.
זה עשוי להיות מועיל ביותר עכשיו להתנהג כאילו כל מי שאנו פוגשים בציבור פגיע. קל יותר לדמיין אנשים אחרים פגיעים מאשר להונות את מוחנו לחשוב שאנחנו לא טובים כשאנחנו מרגישים בסדר.
הנחת פגיעות של אחרים עד שיוכח אחרת מסמנת את תיבת ההסכמה: כלל אצבע קל לעשות את הדבר הנכון.
הסכמה מתוארת לפעמים בספרות האתיקה כ"מתנה חברתית ". על ידי שמירה על הסכמה אנו מעניקים את המתנה של כבוד לזכותם של אחרים לבחור מתי הם רוצים לחרוג מעבר ל"בועה "שלהם.
תחושה של עשיית הדבר הנכון מתגמלת גם פסיכולוגית עבור הנותן - זה גורם לנו להרגיש חיוביים כלפי עצמנו.
הבנת הסכמה פירושה שכאשר אנו רצים (או רוכבים על אופניים, או עולים לאוטובוס או מטוס) אנו יכולים לעזוב את המלאכה של חישוב סיכוני COVID-19 הנוכחיים למומחים. במקום זאת אנו יכולים להתמקד במשהו שבשליטתנו המיידית: על ידי המתנה החברתית הפשוטה של חזרה אחורה, המתנה או סטייה סביבם, אנו מכירים ומאשרים את האנושיות והאוטונומיה האישית של אחרים.
על המחבר
אלספת טילי, פרופסור חבר לאנגלית (אומנויות הבעה), אוניברסיטת מאסי
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
כלים חיוניים לשיחות לשיחה כאשר ההימור גבוה, מהדורה שנייה
מאת קרי פטרסון, ג'וזף גרני ועוד.
תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.לעולם אל תחלק את ההבדל: ניהול משא ומתן כאילו חייך תלויים בו
מאת כריס ווס ותאל רז
תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.שיחות מכריעות: כלים לשיחה כאשר ההימור גבוה
מאת קרי פטרסון, ג'וזף גרני ועוד.
תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.לדבר עם זרים: מה עלינו לדעת על האנשים שאנו לא מכירים
מאת מלקולם גלדוול
תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.שיחות קשות: איך לדון במה שהכי חשוב
מאת דאגלס סטון, ברוס פאטון ועוד.
תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.
