אילו תפקידי גברים בשנות ה -1970 קמפיינים נגד סקסיזם יכולים ללמד אותנו על הסכמה
תמונה על ידי (ג'ונומיאס) מנו דה ג'ונג 

מחוקקים בכירים באוסטרליה, פרופסורים חזקים במכללת מדעים-פו בצרפת ו בתי ספר מובחרים בבריטניה כולם הואשמו לאחרונה באי התמודדות עם אונס והתנהגות לא הולמת מינית. לנוכח אותם נושאים, הדיבורים על "תרבות אונס" (נורמליזציה של אונס ואלימות מינית) סיפקו דרך קשה להקריא את החזקים.

חשבון זה אינו הראשון. במבט לאחור לתנועת Me Too, הזנבות של שנות העשרים ומאמצים ארוכי טווח של קמפייניסטים פמיניסטיים להבליט את האלימות הגברית, זה מרגיש שחשיפת התנהלות לא נכונה אינה מורידה מספיק מבנים של התעללות וחסרות עונש.

הסיבות לכך רבות. מערכת המשפט הפלילי מושגת באמון רב מצד הקורבנות והניצולים בשל דפוסי עוול ואפליה. הקריאות לחנך נערים וגברים בנושא הסכמה, כבוד לנשים וצדק מגדרי הן מעורפלות.

בשנות השבעים, הפעילות הפמיניסטית חשפה קטלוג של אלימות גברית שחלחלה לחיי היומיום של נשים. ארגונים כגון נשים נגד אלימות נגד נשים וספרים כמו של סוזן בראונמילר נגד רצוננו (1975) טורבו הגביר את הנושא הזה. רשתות חדשות של קווי עזר למשבר אונס, מקלטים נשים מוכות וקמפיינים של "להחזיר את הרחובות" היו תגובות יצירתיות ומקדמות. אולם מה שהיה שונה אז היה התגובה הפעילה והמאורגנת בקרב גברים מסוימים.

תנועת הגברים האנטי-סקסיסטים

עבור מיעוט רדיקלי, עידוד גברים לקמפיין נגד תרבות האונס היה הזדמנות להקשיב וללמוד מפמיניסטיות ולהביא שינוי לסוציאליזציה גברית. שנות השבעים תנועת גברים אנטי-סקסיסטים היה פעיל במיוחד באוסטרליה, ארצות הברית, צרפת, בריטניה, דנמרק והולנד, והיה לו תשתית של כתבי עת, כנסים, מרכזי גברים וקבוצות גברים אנטי-סקסיסטיות מקומיות.


גרפיקת מנוי פנימית


חבריה עסקו בלהט בבעיית האלימות הגברית - שסבלו מנשים, אנשים מוזרים ולא בינאריים, כמו גם גברים ונערים. אז מה נוכל ללמוד מהאקטיביזם שלהם?

My מחקר על תנועת הגברים האנטי-סקסיסטים חשפה גברים שהזדהו עם מטרות פמיניסטיות שהקימו קבוצות כמו גברים נגד אלימות נגד נשים, שפעלו בקרדיף בשנות השמונים. הם בחרו בסרטים שהם חשים אלימות מהוללת כלפי נשים, העבירו כתובות גרפיטי על פרסומות המייצגות מינית, וחילקו מדבקות שהכריזו "אונס הוא אלימות לא מין".

בקבוצות דיון, גברים אנטי-סקסיסטים בחנו את התנהגותם וביקרו את מערכות היחסים שלהם. בבריסטול, לונדון ונוטינגהאם, גברים עבדו גם ברשת MOVE (גברים המתגברים על אלימות). MOVE הציע ייעוץ לגברים אלימים באמצעות הפניות למבחן ולעבודה סוציאלית, תוך קריאת תיגר על סקסיזם והומופוביה.

עם זאת, נשים רבות התקשו לראות כיצד גברים יכולים להיות חלק מהפתרון לאחר שנים של סוציאליזציה סקסיסטית. בעיית האונס הובנה לעיתים קרובות ככזו שקועה באופן עמוק באופן בו המגדר עבד בחברה, עד שנראה שהוא מבנה כל מפגש בין גברים ונשים.

אונס קטן

פעילי שחרור נשים בשנות השבעים והשמונים ראו באלימות גברית חובקת כל. בדרכים דומות לשיחה של ימינו על "תרבות אונס", התיאורטיקנים הפמיניסטיים דנו ברעיון "אונס קטן" - השריקות, המבט ושריקות הזאבים שנשים נתקלו בפאבים וברחובות, במיקרו-התוקפויות השגרתיות של מקומות העבודה, צביטה בטירוף והערות על גופות . התנהגויות אלה היו חלק מהאיום המתמיד שמציב אותו פעיל אנטי-סקסיסטי ג'ון סטולטנברג מכונה "הערכים דמויי האונס בהתנהלות שלנו".

סופרים ותאורטיקנים אנדרה מדיה וקתלין תומפסון הגדיר אונס בשנת 1974 כ"כל אינטימיות מינית, בין אם על ידי מגע פיזי ישיר ובין אם לא, שנכפה על אדם אחד על ידי אחר. " בתוך הפמיניזם הרדיקלי, אונס הורחב באופן רעיוני לכלול מערך אינטראקציות רחב, אשר סיבך דברים לתנועת הגברים האנטי-סקסיסטים. אף על פי שפעילים גברים המשיכו לחלק מדבקות נגד אונס, רבים מהם התייאשו מההתקדמות כאשר אונס הוגדר בצורה כה רחבה ונראה שהוא כולל כל מפגש מיני אפשרי.

סקר סטודנטים בשנת 1980 מאוניברסיטת אסקס הראה כיצד זה התנהל ברמה האינטימית. בגלל ההגדרות הרחבות יותר של אונס, גברים שחשבו עצמם אנטי-סקסיסטים התנתקו מהאקטיביזם הפמיניסטי, על ידי מיצוב עצמם כקורבנות, או נקיטת אמצעי זהירות כה קיצוניים, עד שהתחילו לראות באינטראקציה עם נשים כגבול לחלוטין.

גבר אחד תיאר את מאבקו בין אובייקטיביזציה לנשים לבין "חיבה לנשים פיזית". אחר אמר שהוא לא יכול להפסיק את החשק המיני שלו לנשים, אלא שהפך "לפחות חצי משוכנע" על ידי בן זוגו הנשי שזה "סוג של אפליה". אחרים נעשו יותר מסובכים או אפילו החלו לדבר על שחרור גברים ועל הצורך בגברים "לרפא את כאבם". שינוי זה הביא לתנועה הולכת וגוברת של "זכויות גברים". התנועה הזו עדיין חיה, יותר ויותר, בסכסוכי משמורת על ילדים ובעיות אחרות שמואשמות בפמיניסטיות היום.

עם זאת, מודלים ברורים יותר של אימון הסכמה בשנות העשרים של המאה העשרים נראה שינויים חיוביים לפעילותם של גברים נגד אונס. אולי למרבה האירוניה, רעיונות לגבי הסכמה הגיעו מחוגי סדו-מזוכיסטים, עולם שגרם לאי-שקט פמיניסטי ניכר, אך סיפק הסכמה למודלים חיוביים, מעשיים ("כן פירושו כן"). מודלים אלה נשפכו לאחרונה לבתי ספר מעשיים ולתוכניות מבוססות קהילה שבהן ההסכמה המינית מנורמלת. במקום לדבר על אונס כואב ומחבק, ההסכמה מוצגת כפשוטה כמו מציע וקבלת כוס תה.

יש לראות בהתנהגות שאינה מוסכמת על ידי גברים ונערים בכל מקום כבעיה. אך את הדיבורים על תרבות האונס יש להבין בצורה הטובה ביותר כדרך להניע את הכדור; זה גורם לכותרות עזות, אך עשוי להפריע לשינוי בהתנהגותם של גברים ונערים עקב בלבול לגבי מהן גישות מיניות בריאות. כמו השימוש הבעייתי ב"אונס קטן "בשנות השבעים והשמונים, מונחים מסוימים יכולים לגרום לגברים להתנתק לחלוטין. הקמפיינים מסודרים טוב יותר סביב מודלים ברורים וחיוביים של התנהגות מינית טובה - זו השיחה שתתחיל עם הבנים, העמיתים לעבודה, התלמידים והחברים שלך.

על המחברשיחה

לוסי דלאפ, קורא בהיסטוריה בריטית מודרנית ומגדרית, מכללת מאריי אדוארדס אוניברסיטת קיימברידג'

לשבור

ספרים קשורים:

בוא כמו שאתה: המדע החדש והמפתיע שישנה את חיי המין שלך

מאת אמילי נגוסקי

ספר פורץ דרך על מדוע סקס כל כך חשוב לנו, ומה המדע חושף כיצד אנו יכולים לשפר את חיי המין שלנו.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

היא מגיעה ראשונה: המדריך לגבר החושב להנאת אישה

מאת איאן קרנר

מדריך לנתינה וקבלה של מין אוראלי טוב יותר, בדגש על הנאה וסיפוק נשיים.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

שמחת המין: המהדורה המתוקנת האולטימטיבית

מאת אלכס קומפורט

מדריך קלאסי להנאה מינית, מעודכן והורחב לעידן המודרני.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

המדריך להפעלתו! (הספר המגניב והאינפורמטיבי ביותר של היקום על סקס)

מאת פול ג'ואנידס

מדריך משעשע ואינפורמטיבי למין, המכסה הכל, מאנטומיה וטכניקה ועד תקשורת והסכמה.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

המוח הארוטי: פתיחת המקורות הפנימיים של תשוקה והגשמה מינית

מאת ג'ק מורין

חקר ההיבטים הפסיכולוגיים והרגשיים של המיניות, וכיצד אנו יכולים לפתח מערכת יחסים בריאה ומספקת יותר עם הרצונות שלנו.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.