באותו אופן שמצטבר חצץ בפועל בסדקים ובסדקים של הנוף, ההתעקשות התרבותית שלנו להחזיק חצץ הגיעה בהדרגה לחזית הרפורמה בגידול ילדים ובחינוך.

בשנת 2012, ספרו של פול טוג בנושא, "איך ילדים מצליחים: חוצפה, סקרנות וכוח האופי הנסתר, " זכתה להצלחה ביקורתית ומסחרית, שזכתה לשבחים חיוביים ממנה ביקורות של קירקוס, הכלכלן, ניו יורק טיימס, צפחה - ואפילו מזכיר החינוך לשעבר ארנה דאנקן.

ובשנה שעברה, בטור של ה"וושינגטון פוסט ", ג'ודי הולנד, עורכת ומייסדת ParentInsider.com, כתב כי "הילדים המעורבלים" של תנועת "ההערכה העצמית" בשנות השמונים "הניבו ילדים שהיו" רכים יותר, איטיים יותר ופחות סיכויים להתמיד ".

"חצץ מוגדר כתשוקה והתמדה במרדף אחר מטרות ארוכות טווח", המשיכה. "גריט קובע מי שורד בווסט פוינט, מי גמר בדבורת הכתיב הלאומית, ומי מספיק קשוח כדי לא להיגמל".

מחקרים אקדמיים אחרונים בנושא חצץ כוללים את פרויקט עבודת הדוקטורט לחינוך-מנהיגות של אוסטין גארופלו מכללת ניו אינגלנד, שכותרתו "לימוד יכולות האופי של חשיבה צמיחה וחכמה להעלאת המוטיבציה של התלמידים בכיתה", ופרופסור UMass Dartmouth, קנת ג'. סלטמן "בית הספר לאכזריות: חן, אופי והפרטה של ​​החינוך הציבורי ".

ביטויים אלה של חצץ מסגירים אותו כמאפיין חיוני להתבגרות בריאה ויצרנית - ובוודאי מרכיב הכרחי להצלחה בלימודים.

כמי שמתמחה בספרות ילדים וגישות תרבותיות כלפי ילדות, התעניינתי בהתעקשות זו לטפח חצץ. גם לימדתי כתיבה וספרות בשנה האחרונה לצוערים בווסט פוינט, שככל הנראה עליהם ללמוד כיצד לרכוש את האיכות החמקמקה הזו.

אבל אני לא יכול שלא לתהות אם אנחנו מדברים על חצץ בצורה לא פרודוקטיבית. ואולי אחת הבעיות היא שהיא מוצגת כקונספט: מופשט, בלתי מוגדר וקצת קסום או מסתורי.

כיצד נוכל להגדיר את החצץ, או את הרעיון שעומד מאחוריו, באופן שמשמעותו משהו? מה אם איננו מסגירים את הדיון על חצץ בצורה הנכונה, שכן חצץ יכול להיות משהו אחר לגמרי עבור ילד שגר בסאות 'סייד של שיקגו מאשר לילד שגר בפרברים?

מילת מפתח חלקלקה?

בשנת 2014, טוביה סמית, הרדיו הציבורי הלאומי, בדקה כיצד אנשי חינוך וחוקרים משתמשים במושג החוצפה בכיתה. היא ראיינה את מקבלת MacArthur Genius Grant Angela Duckworth, פרופסור לפסיכולוגיה באוניברסיטת פנסילבניה ומחברת "גריס: כוחה של התשוקה וההתמדה, " אשר פורסם במאי. היא בוחנת כיצד הוראת חצץ יכולה לחולל מהפכה בהתפתחות החינוכית של התלמידים.

"האיכות הזו של היכולת לקיים את התשוקות שלך, וגם לעבוד קשה מאוד עליהן, לאורך פרקי זמן ארוכים ומאכזבים, זה חרא", דוקוורת ' אמר סמית 'בקטע NPR. בהרחיב על המשמעות הלאומית של חצץ, הוסיף דאקוורת ', "זה רעיון אמריקאי מאוד, לדעתי, במובנים מסוימים - ממש לרדוף אחרי משהו כנגד כל הסיכויים".

אבל לאחרונה, דאקוורת 'נסוגה מכמה מהסנגוריה הקודמת שלה. במרץ היא סיפרה אניה קמנץ, ה- NPR שה"התלהבות "מהחוצפה" מקדימה את המדע ". ודאקוורת 'התפטר מאז מדירקטוריון קבוצת החינוך בקליפורניה שפועלת למצוא דרך למדוד חוצפה.

כפי שמציין קמנץ, חלק מהבעיה במילות מפתח כמו "חצץ" - והניסיון למדוד או ליישם אותן בכיתה - "טמון בשפה החלקלקה שבה אנו משתמשים כדי לתאר אותן".

האם חצץ הוא דבר שאפשר אפילו ללמד אותו? האם נוכל למדוד זאת? האם זו תכונה או מיומנות? אם תכונה כמו חצץ היא תכונה, היא עשויה להיות גנטית, מה שיקשה על פשוט להחדיר לילדים. אם זו מיומנות או הרגל, רק אז אפשר לאמן או ללמד אותה.

מקומה של גריט בספרות ילדים

מילון אוקספורד באנגלית אומר לנו זה חצץ - מהסוג המתאר "תקיפות או יציבות אופי; רוח או מריטה בלתי מעורערת; סיבולת ” - מקורו בסלנג אמריקאי בתחילת המאה ה -19. קל לראות את הזיקה שלו להגדרה האחרת של חצץ: "חלקיקי אבן או חול דקים, כפי שהם נוצרים כתוצאה משחיקה או התפוררות".

זה בא לייצג סירוב לוותר, לא משנה הסיכויים - סירוב לשטוף, להתפרק או להתמוסס לחלוטין.

בספרות הילדים האמריקאית היו מזמן גיבורים "מחורבנים": דמויות שהניחו ללא ספק ערכים מוסריים של אומץ, תעשייה ויושרה בדורות של קוראים.

בסוף המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20, מילה נוספת שהופיעה בהגדרת "החצץ" של מילון אוקספורד באנגלית, קיבלה בולטות יותר בספרות הילדים המרכזית - לִקְטוֹף.

טום סוייר והאק פין של מארק טוויין הציגו שניהם חבטות, הנראות בקסם הערמומי, ברוח ההרפתקנות ובמצפון המוסרי הבסיסי. אבל הרעיון של מריחה, אביו של גריט, זכה לפופולריות רבה בסיפוריו של הורציו אלגר, הידועים בגיבוריהם הצעירים החרוצים המנסים להוציא חיים ולחנך את עצמם בנוף העירוני האמריקאי.

"דיק ידע שהוא חייב ללמוד קשה, והוא פחד מזה", כתב אלגר בטקסט הציוני שלו, "דיק מרופט". "אבל לדיק היה מגע טוב. עם זאת, הוא התכוון ללמוד, והחליט לקנות ספר עם הרווחים הראשונים שלו ".

למרות שהוא שונא את זה, דיק לומד קשה כי הוא מאמין שהוא צריך השכלה "כדי לזכות בתפקיד מכובד בעולם".

דמות הילד הנחרצת והמרושעת התפתחה לכאורה של חצץ באמצעות מתי רוס ברומן הנקמה המערבי של צ'ארלס פורטיס משנת 1968, שהתרחש בסוף המאה ה -19.

הרומן מבסס במהירות את עמידותו ונחישותו של מאטי, המתגבשים לאחר רצח אביו של מאטי. מאטי, מהרהר על עקשנותה, אומר, "אנשים לא נותנים לזה אמון שילדה בת ארבע עשרה יכולה לעזוב את הבית ולצאת בחורף כדי לנקום בדמו של אביה."

חוצפה לאיזה סוף?

נערי הרחוב החכמים של מאטי רוס והוראטיו אלגר סייעו לעצב אידיאל אמריקאי של חוצפה צעירה. אבל הדמויות הבדיוניות האלה טענו כי הן היו מטרות. מה טוב בחצץ אם אתה מרגיש שאין לך למה לשאוף?

בספרות ילדים מוקדמת לאפרו-אמריקאים, פרסומים כגון מגזין הנוער החודשי של WEB Du Bois The Brownies 'Book ניסו לתת גם לקוראיו הצעירים מושג מה הם יכולים להשיג. בעוד שחלק ניכר מספרות הילדים האמריקאית במהלך תחילת המאה הקודמת - ואפילו היום -מסנן רעיונות של חצץ דרך נקודת המבט של הילד הלבן מהמעמד הבינוני, ספר בראוניז התייחס במיוחד לחייהם ולחוויותיהם של ילדים אפרו-אמריקאים. המגזין שפורסם לראשונה בשנת 1920, עודד ילדים אפרו-אמריקאים לאמץ באופן מלא את זהותם התרבותית, להשתתף בקהילותיהם ולהפוך לאזרחי העולם.

אבל זה היה בשנת 1920, עם שחר הרנסנס של הארלם, תקופה שבה עבודתם של אמנים, פעילים והוגים אפרו-אמריקאים הביאה אופטימיות חדשה לדחף לשוויון גזעי וגאווה תרבותית. במהלך המאה ה -20, נסיבותיהם של ילדים רבים בקהילות מיעוט השתנו. כפי שהסביר הסופר האטלנטי Ta-Nehisi Coates, א מדיניות ציבורית הגטוטיזציה עזבה מחוזות בית ספר עירוניים רבים עניים וחסר שירות, עם כמה דוגמאות לתקווה או להישגים מחוץ לסחר בסמים. כן, ילדים יכולים לפתח חוצפה - הם יכלו למצוא ביטחון, חריצות וחוסן מחוץ לחוק - גרסה של חצץ שהדמוניזציה של החברה המיינסטרים.

סדרת HBO "החוט" של דייוויד סיימון הממוקמת בבולטימור ממחישה את האפשרויות הצרות של ילדים שחורים שגדלים בעיר. גריס, כפי שמתואר ב"החוט ", מגיעה באמצעות הצלחה בסחר בסמים. סוג זה של זבל מכיל את השורה התחתונה של רווח כלכלי. לא מדובר בחיפוש אחר זהות, הבנה תרבותית או אומנותיות מכיוון שילדים לא חושבים שיש להם את אותן ההזדמנויות והפוטנציאל המודגשים בסוגיות של הספר "בראוניז".

מחקר שנערך בשנת 2014 ממשרד החינוך האמריקאי לזכויות האזרח גילה שבאמריקה עדיין קיים דפוס של אי -שוויון גזעי בבתי הספר הציבוריים, בין אם מדובר בהצעות קורסים, ביצועי מורים או גירוש תלמידים. נתונים סטטיסטיים אלה - זהים לאלה שהדהדו ב"החוט " - משאירים רבים קודרים, מיואשים, זועמים או לעתים קרובות מדי שאננים.

אז איך תלמידים יכולים - או ללמוד - חצץ כאשר כל הילדים מתמודדים עם מציאות שונה - מאבקים שונים, חלומות שונים ומבנים חברתיים שונים?

כן, חשוב להעריך מחדש את מערכת החינוך, כמשימה מונומנטלית שעשויה להיות. אבל כל שינוי מוסדי או מערכתי מתחיל אצל הפרט.

"הרבה ממה ש'החוט 'עוסק נשמע ציני לאנשים", סימון אמר בראיון לסגן 2009. “אני חושב שזה מאוד ציני לגבי המוסדות והיכולת שלהם לבצע רפורמות. אני לא מכחיש את זה, אבל אני לא חושב שזה בכלל ציני לגבי אנשים ”.

אולי השלב הראשון הוא לחשוב על חצץ לא כמשהו לטפח אצל תלמידים. במקום זאת, אולי חצץ הוא הפסולת - החלום - שנשאר. אם ילדים וצעירים יתקעו אותם חתיכת חצץ, יהיה להם מוטיבציה להמשיך עד שהחצץ ייעלם.

אולי התפקיד של מבוגרים, אם כן, הוא לא להגיד לילדים להתכופף ולהתמודד עם מצוקות. מדובר בפתיחת עיניהם בפני אינספור האפשרויות העומדות לפניהם - כך שהם ירצו להתמיד מלכתחילה.

על המחבר

פייג 'גריי, עוזרת פרופסור אורחת, מכללת פורט לואיס

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים:

at InnerSelf Market ואמזון