כיצד לנקות את העומס בארונות ליבך ומוחך

אנחנו נאחזים בכל כך הרבה דברים בחיים שבלעדיהם אנו מאמינים שאנחנו פשוט לא יכולים להיות מאושרים ואפילו לא לשרוד. לעתים קרובות אנו מחליטים לנקות את הארון כדי להיפטר מהבלאגן המיותר ולמצוא את עצמנו ממלאים את רובו בחזרה - לכל מקרה! חלקנו מתקשים להיפרד מחפצים וממזכרות העבר, ורבים מאיתנו חולדות חבילות במידה כזו או אחרת.

זה אולי נראה כהרגל תמים, אך כאשר אנו רואים כי עולמנו החיצוני הוא השתקפות מדויקת של עולמנו הפנימי, עלינו לחשוב שוב. העומס במוחנו ובלבנו שנגרם על ידי חשיבה והרגשה לא נכונים אינו תמים כל כך, מכיוון שהוא גורם לחלק גדול מאומללותנו. הצטברויות בתת המודע משפיעות עוד יותר על חיינו. הרושמים שמותירים בגופים העדינים והסיבתיים על ידי מחשבות עבר, רגשות ופעולות קובעים את מידת האהבה, האושר והחופש שאנו מסוגלים לחוות בחיים אלה.

החל מהעולם החיצוני

הכי קל להתחיל את תהליך הניקוי עם העולם החיצוני. אין ספק שמועיל מאוד לנקות את העומס החומרי המוגזם כדי לפשט את הקיום ולהסיר את הדברים שמזמינים אותנו לפינוק ולתגובות רגשיות. יתרה מכך, ניקוי חדרי המגורים והארונות שלנו עשוי להתגלות כתרגיל נפלא לקראת המסע, מכיוון שלימוד להרפות ברמה החומרית הזו יעזור לנו בהמשך לוויתור. זה גם מראה שלחפצים האלה אין ערך אמיתי ואינם מצליחים לתת אושר מתמשך.

לרוב אנו רוצים דברים ברגע נתון מכיוון שאנו מרגישים נזקקים ומכיוון שאיננו יודעים להבין צורך עיקש זה. כתוצאה מכך אנו מקבלים רכוש רב כאשר למעשה מה שאנחנו באמת רוצים זה מזונות למוחנו, ליבנו ונשמתנו, ובסופו של דבר אושר ואהבה נצחיים.

מבחינת המחפש המודרני, ויתור אינו אומר להשליך את כל חפצינו ולחיות בעוני מוחלט. זה גם לא אומר להכחיש את ההנאה המהותית שלנו בנוחות, בפשטות ובהרמוניה. אין צורך להתנער מיופי או מהטוב בחיי היומיום, ואין שום דבר רע מטבעו ליהנות מדברים יפים. הערכה ליצירות אמנות, מלאכה ומוסיקה הרמונית היא אחת היכולות האנושיות המעודנות שלנו. אנו צודקים לאצור ביטויים אציליים אלה של יצירתיות אנושית. מה שגורם לצרות אינו טמון בדברים עצמם ואפילו לא בהנאה מהם, אלא בזיקה שלנו אליהם.


גרפיקת מנוי פנימית


ה- Eesha Upanishad אומר לנו "ליהנות" אבל מזהיר "אל תחמוד את רכושו." אנו חופשיים ליהנות, אך עלינו לשמור על עצמנו מלתפוס נפשית את כל זה. אם היינו מבינים אך לרגע שאיננו יכולים באמת להחזיק שום דבר לצמיתות, אנו עשויים להרפות מההתקשרות שלנו לדברים חומריים. אם היינו באמת מבינים שבעצם אין לנו שום דבר שאנחנו יכולים לקרוא לו משלנו, היינו מסתכנים בהארה כהרף עין!

בינתיים, אפילו השתקפות קטנה תראה שכל מה שאנחנו חושבים בבעלותנו - בתים ורכושנו אפילו הגוף והאנרגיות החיוניות שלנו - כולם מגיעים מהאדמה ובסופו של דבר יחזרו לארץ. מה שאנחנו לא רואים - הרוח, העצמי - יורד אלינו מלמעלה. חומר ורוח מצטרפים להחדיר את הנפש האינדיבידואלית באנרגיית חיים וביכולות אנושיות, כך שהיא תוכל לתת ביטוי לטבע הנפש המסוים שלה בבריאה.

כשאנחנו רואים את האמת הזו - שהיא תורתם של האדונים והחכמים הגדולים - אנו מבינים שאין הרבה מאוד שאנחנו יכולים לקרוא לשלנו וכי אין הרבה מ"אני "ו"שלי" בתמונה זו. כאשר אנו מדברים על "אני", אנו מתכוונים בדרך כלל לזה "ישות זו" שיש לה צורה, שם ופונקציה. כשאנחנו בוחנים מקרוב את עולמנו הפנימי, אנו רואים שתכונות אלה נטענות למעשה על ידי "דמות" או תחושת עצמי מרכזית ספציפית - האגו - האומר "זה 'אני' ושלי '." זה עצמי כוזב תובע הכל - "הבית שלי", "הבגדים שלי", "הגוף שלי", "התפיסה" שלי, "הכישרונות שלי" - למרות העובדה שאנחנו לא יכולים להיות זה שאנחנו תופסים.

העומס של "אני זה", "אני זה"

האני השקרי טוען גם לתפקידים שאנו ממלאים ואומר, "אני אמא", "אני חברה", "אני רופאה", "אני אמנית", למרות העובדה שאנחנו לא יכולים להיות מה אנחנו עושים. למרבה הצער הזדהות זו עם מה שאנחנו מחזקים באמצעות מונחים המשמשים את התקשורת. באופן קולקטיבי אומרים שאנחנו צרכנים, מעשנים, שותים, נוסעים, אוהדי ספורט. עלינו למחות על השפלה זו. זה לא מועיל, ואולי אפילו מזיק, לאדם לחשוב, "אני צרכן." בסופו של דבר נחשוב כי חובתנו "לצרוך".

האגו תובע את כל המחשבות, הרגשות והמעשים. אבל זה לא עוצר שם. הוא מצהיר, "אלה 'חיי', 'האנרגיה' שלי, 'הנשימה', 'האינטליגנציה שלי', למרות העובדה שההפליה והאינטואיציה שלנו לא מדברות אלינו במונחים לא ברורים של סדר עליון. אנו יודעים שבאמת אנו אטמן - העצמי - זה שמעבר לזיכרון, מעבר לנפש, מעבר לגוף ולחושים.

כיצד נפטר את מחשבתנו השגויה הזו? על ידי שינוי דעתנו, או, כמו שאמר סנט פול, "על ידי התחדשות דעתך." מאנאס - המוח המרגש, או איבר המחשבה - יכול לגרום לצרות על ידי חשיבה שגויה, אך הוא יכול גם להפוך למשרת נאמן. כמו כל משרת, עלינו להתייחס למאנים באהבה ובסבלנות ולהאכיל אותו באופן קבוע בחשיבה נכונה, רעיונות וכוונות. כאשר מאנאס מתנקה מחשיבה כוזבת, הוא הופך לכלי רב עוצמה בעבודה רוחנית.

זה במאנים שבהם אנו "שומעים" תחילה מושגים כוזבים כשהם עולים בלבוש שפה וראשונה "רואים" בלאגן נפשי ורגשי כשהוא משטח בצורה של רעיונות שאנו מחזיקים לגבי עצמנו. אלה, הרעיונות היקרים ביותר שלנו, נכנסים לתודעה הטעונה עמדות מהלא מודע. הם מלווים תמיד בכישורים כלשהם, חיוביים או שליליים: "אני אדם טוב", "אני אינטליגנטי", "אני לא יכול לעשות את זה", "אני לא יכול לעשות כלום."

על ידי התבוננות חריפה בתנועות אלה במוח - הרעיונות שאנו מחזיקים בנוגע לתגובותינו האוטומטיות - אנו יכולים לראות אותן במה שהן: עומס חסר תועלת המורכב משרידי העבר המעופשים. לתפישות מזיקות אלו אין כל קשר לרגע הנוכחי, למעט השפעה שלילית עלינו. רק על ידי ראיית התפישות הללו נוכל לעצור אותן. רק כשאנחנו ערים, כשאנחנו יכולים לזכור את עצמנו כאן ועכשיו, אנחנו במצב הראוי להתבוננות אובייקטיבית.

מילים שמובילות לעומס הנפש

השלב הבא להשתחרר מעומס נפשי הוא להתנער משפה התומכת בטענות האגו ולהימנע ממילים כמו "שלי", "אני" ו"שלי ". במקום "הגוף שלי", אנו יכולים לומר "הגוף"; במקום "החיים שלי", אנו יכולים לומר "החיים האלה". במקום "כמה טוב ממני", אנחנו יכולים לומר "מעולה" או כלום; במקום לומר "כמה טיפשי ממני" אנו יכולים לעצור, להתמודד עם העובדות ולתקן את המצב.

איננו יכולים להיות שקטים ולב דוממים פשוט על ידי רצוננו בכך, אך אנו יכולים לבלום שפה המבטאת ביקורת, חרטה או האשמה. אנו יכולים להפסיק לומר "הוא תמיד ..."; "הייתי צריך... "; "אם הייתי יכול רק ..."; "מה אם ..." כאשר אנו מתחילים להתבונן ולחקור, נגלה כי סוג זה של הערות פנימיות ודיבור כפייתי נמשך כל הזמן. העניין הוא פשוט לראות את זה ולעצור ולא להגיב על ההערות. איננו רוצים לבזבז את אור ההתבוננות המודעת על ניתוח עצמי מילולי; המטרה היא שקט של הנפש.

ניקוי מכניס הפתעות

ניקוי העומס: בארון הלב והנפש שלךאסור להתייאש כשאנחנו במהלך ניקוי אנו מוצאים רוחות רפאים בארון - פסולת נפשית שלא ידענו שיש לנו. ניקיון מלא הפתעות, ולא תמיד נעימות. כאשר אנו מסתכלים על עצמנו לאור חקירה עצמית מודעת, אנו עשויים להיות מודעים לכך שאיננו האנשים החביבים והלא שיפוטיים שחשבנו שאנחנו. אנו עשויים להבין שאנו שוכנים באווירה רגשית של חוסר שביעות רצון, חרטה, אכזבה ופסימיות ברוב שעות הערות שלנו. כשאנחנו מתחילים להתעורר ולהסתכל סביבנו, אנו רואים את אותם רגשות המשתקפים בעיני אחרים. אנו רואים צורות רבות של עמדות נפשיות שליליות - ספקנות, סרקזם, ניהיליזם ופטליזם. עמדות אלה אינן רשומות רק על פניהן ונפשם של אנשים שאנו מכירים, אלא גבו את מחירן הקולקטיבי במחלות נפשיות ופיזיות.

שליליות היא היעדר אור האמת. זהו אחד הביטויים הרבים של כוח הטמאס, המסביר את החשיכה, האינרציה והבורות של העולם. כל השליליות והרצון הרע הזה מנוגדים ישירות להתלהבות - שהיא מרכיב הכרחי במסע שלנו. המילה "התלהבות" באה ממילה יוונית שפירושה "מלא באלוהים", ובהרחבה "בהשראה". התלהבות היא מצב שנוכל לטפח על ידי שלא לעסוק בניגוד אליו. לצד חשיבה נכונה, כוונה ושאיפה, ההתלהבות תעזור לנו לעבור את המשוכות בדרך.

ניקוי הגוף הסיבתי - האנטהכארנה - קשה יותר וניתן להשיג אותו בעקיפין רק באמצעות פרקטיקות כמו התבוננות, הרהור על אמיתות קדושות ומדיטציה. כל המחשבות, הרגשות והמעשים מתעוררים בתודעה הצבועים בצבע מסוים - צבע האנטה-קרנה שלנו. זה מסביר את האהבה או הסלידה המיידית, האישור או המורת רוח שמתעוררים בכל פעילות. למנאס אין צביעה משלה, אך הוא מושפע מצביעת הגוף הסיבתי; מכאן שהוא חושב בהתאם. כאשר הצביעה היא סאטבית, היא תשקף תנועה, כאשר היא רגזית היא תביא לפעולה, כאשר היא טמטית היא גורמת לאינרציה.

אף על פי שכל רצון מתעורר תחילה במנאס (בגלל הקשר שלו עם החושים ואובייקטים החושים שמעוררים תשוקה), סוגים שונים של רצונות נתמכים ביחס רגשי מסוים, המאוחסן בגוף הסיבתי. קשה לראות את העמדות שלנו. אנו מתקשים הרבה פחות לראות את החבילות הרגשיות של אחרים. עמדותיהם מתגלות בשפה, בעמדה, בתכונות ובגינונים. כיסינו את הפגמים שלנו והסתרנו את נטיותינו בשמיכה של שכחה. כעת אנו זקוקים לאומץ לנקות את הרכישות הסודיות והנסתרות - את הזיהומים העתיקים שצובעים את כל הווייתנו וההוויה שלנו.

מחיסול העבר על ידי ראיית ההווה

לפני שנוכל למחוק את העבר, עלינו לראות את הרעיונות השקריים שלנו, ההתקשרות והעמדות שלנו. על מנת לראות אותם עלינו להיות מודעים ומודעים ברגע הפעולה. עלינו לזכור להשתמש בכוח ההשתקפות העצמית שלנו. ועלינו להשתמש בתבונה ובאינטליגנציה ברגע ההשתקפות העצמית.

עכשיו זה הזמן המושלם להתבוננות מודעת וכנה; למעשה זה הסיכוי היחיד שיש לנו לנקות את המכשולים שלנו. לאור התודעה נראה את העומס הנפשי שצברנו מילדות ואיך הוא צובע את החשיבה, ההרגשה והעשייה שלנו. אז נבין שהבלאגן הזה כבר לא משרת אותנו או משתלב בראיית החיים המתרחבת שלנו. מכיוון שאנו מכירים בכך שההתקשרויות הללו נעשו כואבות מדי, אנו משתוקקים לוותר עליהם. ואז אנחנו מוכנים להתמודד עם המניעות העמוקות שלנו - העמדות שמאחורי התשוקות וההסתייגויות שלנו.

השיטה המשולשת המובילה להארה כוללת התבוננות, אפליה וויתור.

תצפית אובייקטיבית

על ידי התבוננות מנקודת מבטו של העד, תנועות הנפש מובאות לשליטה. במצב זה אנו עוקפים את האגו. איננו פועלים מתוך עמדה סובייקטיבית או טוענים מיידית לכל פעולה. לפיכך אנו פחות מושפעים מהקולות המצנפים במוח, והמעשים הופכים לחופשיים יותר, מתאימים יותר ויצירתיים יותר. איננו מושפע מתשוקה או סלידה, ולכן פעולות הן ניטרליות ואינן גוררות השלכות. אבל הכי חשוב, בפעולות כאלה יש יותר שמחה, אהבה ואושר.

שני הנוהגים העתיקים של אפליה וויתור קשורים קשר הדוק לתרגול ההתבוננות. האחד, אנו רואים; שניים, אנו מפלים; שלוש, אנו מוותרים.

כפי שראינו, כאשר קשרים וטענות פנימיות נראים באמת לאור האמת, הם מתמוססים אוטומטית. עם זאת, נטיות סמויות ואמונות עמוקות בנפש צריכות להיפטר מהקצה החד של האפליה.

תרגול הוויתור עוזר לשחרר את העומס הפנימי של רעיונות, התקשרות וטענות כוזבות. בניגוד ליוגים של ימי קדם, איננו מתנערים מהעולם ומרכושנו, אלא מתנערים מההתקשרות אליהם. אנו משחררים את ההתקשרות בשלושת המישורים: סיבתי, עדין ופיזי. אין טעם לנסות לוותר על משהו פשוט ברמה הפיזית; הרצון עדיין קיים ופשוט מחפש סביב אחר משהו אחר אליו ניתן לצרף את עצמו. אדם רשאי לוותר על התקשרות למזון רק כדי לפתח זיקה לרעב או להתעמלות מוגזמת. ויתור הוא לא לוותר על גלידה ועוגיות. זהו תרגול רוחני וככזה עובד ברמה העדינה והסיבתית של ההוויה, אם כי אלה בתורם עשויים לייצר השפעות שניתן יהיה להבחין ברמה הגופנית. ויתור אמיתי הוא לוותר על מה שאנחנו לא.

תרגול

1. שימו לב לטענות ולרעיונות - הן חיוביים והן שליליים - שאתם מחזיקים בעצמכם, בתפקידים שאתם ממלאים ובפעילות העומדת לרשותכם ברגע נתון. צפה במנאס - המוח המרגש - והפסיק טענות, התחשבות פנימית ומחשבות חוזרות על עצמך או כל דבר אחר על ידי אמירה פשוט, "נתי! נתי!" - "לא זה! לא זה!"

2. התבונן בתהליך החשיבה. הימנע משפה המחזקת טענות כוזבות ואמונות, כגון "אני זה או אחר"; "אני לא יכול"; "אני לעולם"; "שלי" או "שלי".

3. התבונן ושחרר רגשות שליליים, רצון רע, חרטה, אשמה וחרטה.

4. שימו לב לעמדות המסומנות על ידי מטען רגשי העולה ברגע האירוע או הפעילות. תנו למאנים להיות דוממים. עזוב את הגישה וחזור אל המתבונן השקט.

5. תרגל ויתור ואפליה. עזוב אמונות ותפישות מוחלשות לגבי עצמך והמציאות. ייתכן שתרצה לרשום את העמדות המטרידות ביותר ולשרוף את הרשימה בזמן שאתה מוותר עליהן במודע ומציע אותן לעצמי האחד.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרי לינדיספארן. © 2001. www.lindisfarne.org

מקור המאמר

להיות אושר תודעה: מדריך מחפש
מאת אסטריד פירצג'רלד.

להיות תודעת אושר מאת אסטריד פירצג'רלד.להיות אושר תודעה הוא מצבר חוכמה עשיר, עמוק ונגיש להפליא שיעזור לכוון אנשים לעבר חיפוש רוחני פורה יותר. בהסתמך על מגוון מקורות מסנוור, כולל התובנות של GI Gurdjieff ו- PD Ouspensky, כמו גם המסורות הרוחניות של המזרח, זה נותן תיאור ברור ומשכנע של המבנה הפנימי האמיתי של האדם וכיצד ניתן לפתח אותו את מלוא הפוטנציאל שלו.

מידע / הזמין ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

על המחבר

אסטריד פיצג'רלד היא אמנית, סופרת ותלמידה נלהבת של הפילוסופיה הרב שנתית, המיישמת את עקרונותיה על חייה ועל אמנותה במשך למעלה משלושים שנה. היא המחברת של ספר השראה של אמן: אוסף מחשבות על אמנות, אמנים ויצירתיות (Lindisfarne Books, 1996), והוא חבר בחברה לחקר האדם בניו יורק.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.