בילדותי המשפחה שלי למדה בכנסיות באופן קבוע. שירתתי אינספור המונים כילד מזבח. זה היה הטבע שלי בגיל צעיר מאוד, כמו שהיה כל חיי, להיות שומר מצוות ומהורהר. התבוננתי בהתנהגות המאופקת והיראה של אנשים בכנסייה. הם חצו את עצמם במים "קדושים" כשנכנסו, התכופפו, סגרו את עצמם, עמדו, כרעו ברך והתפללו בצייתנות יראת כבוד.
כמו כן, הבחנתי, באופן מוזר, שרבים מאותם אנשים מקדשים היו לעתים קרובות חסרי יראת כבוד, חסרי רגישות, ולעתים אכזריים מחוץ לכנסייה. הרגשתי, אינסטינקטיבית, שמשהו לא בסדר. עוד לא הכרתי את המילה "צביעות".
כשהמשכתי להתבונן בחיים, נדהמתי מאיך שנראה לנו שמסבכים אותם ללא צורך. חשבתי לעצמי, "החיים הם לא כל כך מסובכים. מדוע אנו מקשים עליהם ממה שהם?" לאן שלא הלכתי, ככל שחלפו השנים, התבוננתי בדפוסי התנהגות צבועים ובלתי מניבים, שמצאתי כמטרידים.
המשכתי לחיות חיים מאוד לא רגילים של חוויות עשירות ומגוונות רבות במגוון קריירות. בהמשך חיי למדתי בשניים מבתי הספר האלוהיים המפורסמים בעולם - ייל והרווארד. בסיום האחרון, קיבלתי תואר שני באלוהות.
האבולוציה הטבעית של רעיונות דתיים
הלכתי לבתי הספר האלה ללמוד אתיקה, נושאים הקשורים לבעיות אקולוגיות עולמיות ומערכות אמונות דתיות עולמיות. הלכתי להמשיך במסלול הלמידה בו הייתי כל חיי. הייתי בן חמישים בשנה בה סיימתי את לימודי הרווארד. כסטודנט מבוגר נשארתי אובייקטיבי בלימוד וניתוח הדתות העולמיות שלי.
למדתי את כל הדתות הגדולות בעולם. אף על פי שכולם מעניינים ועשירים בהיסטוריה וטקסים, מגלים שהם נותרו מבנים אנושיים שנוצרו לפני אלפי שנים בראשית המודיעין שלנו על ידי אנשים כמוך וכמוני. ההקשר ההיסטורי ומחשבי הרוח העתיקים שיצרו מערכות אמונות אלה ניכרים בשפע. ברור שכולם חלק מהמאמצים המוקדמים שלנו להבין ולהתמודד עם הדרישות הקמויות והבלתי פוסקות של החיים. ככאלה, יש להתייחס אליהם כמו לכל המוסדות האחרים שיצרנו. כעת, עתיקות יומין, יש ללמוד את הדתות הללו כהיסטוריה, ולא לאמץ כמערכות אמונה.
אין שום זלזול או זלזול באמירה זו. אני מעריך את המאמצים הטובים של כל אלה שקדמו לנו בכבוד. איננו שונים מהם בחיפושנו אחר התשובות האולטימטיביות בחיים. גאנדי אמר שהכי טוב כשציין בכנות רבה כי "רעיונות דתיים כפופים לאותם חוקים של אבולוציה השולטים בכל השאר ביקום." במילים אחרות, מגיע זמן לשחרר רעיונות מתוארכים ולהתקדם כפי שהחיים דורשים, בדיוק כפי שאנו עושים בכל תחום אחר של עשייה.
ניקוי מוחם של דוגמה דתית כוזבת
חקר הדת, יקר הזמן והכספים, היה חוויה משחררת ומתגמלת. זה פינה את דעתי מהדוגמה הדתית הכוזבת שכילד תוכנתי - ממש שטוף את מוחי (על ידי הכנסייה) - להאמין, בדיוק כמו שילדים כיום. האישור הזה היה היתרון השני הכי יקר שהפקתי מניסיוני בבית הספר האלוהי. היתרון החשוב ביותר היה הגילוי, לבד, של זה שחיפשתי אליו. זה קרה כך:
בשכל נקיון השוויתי וניגדתי את הנסיבות הנוכחיות שלנו לעבר העתיק שלנו. כדי לנסח מחדש את הסוציולוג לסטר מילבראת, לאורך זמן פיתחנו מערכת חברתית, טכנית וכלכלית משולבת ומורכבת, עד כדי כך שנוכל לשלוט ולהרוס זה את זה ושאר העולם הטבעי. לצידה שמרנו על מערכת אתית המבוססת על רעיונות ישנים מאוד.
דתות מערביות קדומות, למשל, היו גורמות לנו להאמין שאלוהים קיים כמלך, שולט בממלכה, רחוק מהעולם, מתייחס בעיקר לבני אדם, ומציל את כל מה שהוא בוחר, ובכך משחרר אותנו מאחריותנו להצלת עצמנו. ושאר יצורים חיים. מדע, לעומת זאת, מסביר את עולמנו הפיזי אך אינו מספק הדרכה מוסרית לחיים בתוכו.
היעדר ההתאמה בין הדתות העיקריות בירושה שלנו לבין העוצמה והשפע של העולם המודרני שלנו הוא בעייתי מאוד. זו מציאות שרובנו בוחרים להתכחש לה, או שאחת ממנה איננו מודעים לה, ומונצחת על ידי היצמדות לתפישות קדומות של מה שקודש.
בהצהרה מבריקה לפני כעשרים ושש מאות שנה אמר הבודהא: "להתעקש על תרגול רוחני ששימש אותנו בעבר זה לשאת את הרפסודה על הגב אחרי שעברנו את הנהר." לאחר שחציתי את הנהר בעצמי, כביכול, הגיע הזמן שאבחן את מושג הקדושה. מערכת אמונות מודרנית חייבת להתבסס על הבנה עכשווית של מה שקודש. אבל מי אומר מה מקודש, המדען או הכומר? היכן האמת שוכבת?
האמת נמצאת בחיים שאנו חיים
במאמר שכותרתו "מה זה אומר להיות דתי?" ד"ר קלינטון לי סקוט כתב, ואני מסכים, שלאף אדם או קטגוריה של אנשים אין המסלול האמיתי. האמת עשויה להתגלות "... על ידי מדענים, משוררים, נביאים, עקרות בית ומכונאות מוסכים. ותמיד בדרך היחידה של חוויה אנושית.
"האמיתות נגזרות מניסיון של גברים ונשים שחיים לא בנפרד מהעולם (לא מסודרים), אלא בתוכו, בכל הפיתויים, הבעיות והתמיהות של הסיבוב היומיומי של יחסי אנוש. זה בסבב הזה של את חיי היומיום המשותפים שלרבים מאיתנו יש משמעות לדת, אם בכלל תהיה לה משמעות כלשהי. לא במצוות רשמיות, לא באמונות או בתורות, שהוכרזו מזמן, אלא בחיים שאנחנו חיים, בבית , בקהילה ובעולם, ניתן למצוא את אורח החיים הדתי. "
הודפס מחדש באישור המו"ל,
המפטון דרכים. © 2001.
www.hamptonroadspub.com
מקור המאמר
שבע מילים שיכולות לשנות את העולם: הבנה חדשה של קדושה
מאת ג'וזף ר 'סימנטה.
לשבע מילים יש את הכוח לשנות את החיים כפי שאנו מכירים אותם: הדרך בה אנו שולטים. החוקים שאנו חוקקים. הדרך בה אנו עושים עסקים. הדרך בה אנו מתייחסים לעובדים, לסביבה שלנו, זה לזה, ולעצמנו. כאשר אנו עוקבים אחר מילות שבע אלה, חיינו משתנים. ככל שרבים מחיינו משתנים, עולמנו משתנה
כדי לעקוב אחר המילים השבע הללו נדרשת כניסה להבנה ברורה של המציאות בה אנו קיימים. רק אז נשפר את איכות חיינו, נעצור ונפוך את המומנטום ההרסני והבלתי-בר-קיימא שלנו, נסיים את סבלנו הבלתי נחוץ, נשגשג יחד, נמצא שלום, מקיים את האנושות ונקדם את התרבות שלנו.
מידע / הזמנת ספר זה (מהדורה שנייה)
על המחבר
ג'וזף ר 'סימנטה הוא בעל תואר שני באדריכלות מאוניברסיטת קולורדו. הוא בוגר תואר אלוקות מבית הספר לאלוהות בהרווארד, והוא למד גם בבית הספר ייל אלוהות. הוא בעל תואר ראשון בעסקים מאוניברסיטת פן סטייט.
הוא היה קצין בצבא, ספורטאי מקצועי, מתכנת מחשבים, יזם ואיש עסקים, מעצב אדריכלי, פעיל סביבתי, סופר, מועמד פעמיים לקונגרס, ומועמד לנשיא. ספר זה מבוסס על סדרת ההרצאות שלו, "תדהים את העולם, ספר את האמת הפשוטה".
בקר באתר של ג'ו בכתובת 7WordsChangeTheWorld.com
