יוזמות ידידותיות לגיל יכולות להתכנס לעבודתם של קהילות רחמנות במאמצין להפוך קהילה למקום טוב לחיות בו, להזדקן ולבסוף למות. (Shutterstock)

מוות מתנשא לגדול מהרגיל במהלך מגיפה עולמית. An קהילה ידידותית לגיל פועלת לוודא שאנשים מחוברים, בריאים ופעילים לאורך חייהם, אך זה לא מקדיש תשומת לב רבה לסוף החיים.

מה עשויה להבטיח קהילה ידידותית למוות?

בהקשר של היום, ההצעה להתיידד עם המוות עשויה להישמע מוזרה. אבל כחוקרים שעושים מחקר על קהילות ידידותיות לגיל, אנו תוהים מה המשמעות של קהילה להיות ידידותית כלפי מוות, גסיסה, צער ושכול.

יש הרבה מה שאנחנו יכולים ללמוד מתנועת הטיפול הפליאטיבי: היא רואה במוות משמעותי וגוסס כשלב בחיים שיש להעריך, לתמוך ולחיות. תמותה בברכה עשויה לעזור לנו לחיות חיים טובים יותר ולתמוך בקהילות - במקום להסתמך על מערכות רפואיות - לטפל באנשים בסוף חייהם.

בהקשר של קהילות ידידותיות לגיל, שבהן ההתמקדות היא בחיים פעילים, הסרטון הזה מזמין את הצופים לחשוב על התפקיד שממלא המוות בחייהם ובקהילותיהם.

רפואת המוות

עד שנות החמישים, רוב הקנדים מתו בבתיהם. לאחרונה, המוות עבר ל בתי חולים, בתי חולים, בתי סיעוד או מוסדות בריאות אחרים.

ההשלכות החברתיות של שינוי זה הן עמוקות: פחות אנשים עדים למוות. תהליך הגסיסה הפך פחות מוכר ומפחיד יותר בגלל אין לנו סיכוי להיות חלק מזה, עד שנתמודד מול שלנו.

פחד ממוות, מזדקנות והכלה חברתית

בתרבויות המערב, מוות קשור לעיתים קרובות להזדקנות, ולהיפך. ופחד ממוות תורם לפחד להזדקנות. מחקר אחד מצא זאת סטודנטים לפסיכולוגיה עם חרדת מוות היו פחות מוכנים לעבוד עם מבוגרים בתרגול שלהם. מחקר אחר מצא כי דאגות לגבי מוות והזדקנות הובילו לגילנות. במילים אחרות, מבוגרים צעירים דוחפים מבוגרים יותר מכיוון שהם לא רוצים לחשוב על מוות.

ניתן לראות דוגמה מובהקת לגילנות שנובעת מפחד מוות באמצעות COVID-19; המחלה זכתה לכינוי "מסיר בומר"כי נראה שזה מקשר בין הזדקנות למוות.

ארגון הבריאות העולמי (WHO) מסגרת לקהילות ידידותיות לגיל כולל "כבוד והכלה חברתית" כאחד משמונת המוקדים שלו. התנועה נלחמת בעידנות באמצעות מאמצים חינוכיים ופעילות בין-דורית.

שיפור הידידות למוות מציע הזדמנויות נוספות לשיפור הכללה חברתית. גישה ידידותית למוות עשויה להניח את היסודות לאנשים להפסיק לחשוש להזדקן או להרחיק את מי שיש להם. פתיחות רבה יותר לגבי תמותה יוצרת גם יותר מקום לצער.

במהלך COVID-19 התברר מתמיד שאבל הוא אישי וגם קולקטיבי. זה רלוונטי במיוחד למבוגרים המבוגרים יותר מאשר רבים מבני גילם וחווים הפסדים מרובים.

הגישה של הקהילות החמלה

אל האני גישה קהילתית רחומה הגיע מתחומי הטיפול הפליאטיבי ובריאות הציבור הקריטית. הוא מתמקד בפיתוח קהילתי הקשור ל תכנון סוף חיים, תמיכה בשכול ושיפור הבנות על הזדקנות, גסיסה, מוות, אובדן וטיפול.

יוזמות הקהילות ידידותיות לגיל ורחום חולקות מספר יעדים, אך הן עדיין לא חולקות פרקטיקות. אנחנו חושבים שהם צריכים.

מקורו ב הרעיון של מי בערים בריאות, אמנת הקהילות החמלה מגיבה לביקורת כי בריאות הציבור נפלה בתגובה למוות ואובדן. האמנה מציע המלצות לטיפול במוות ואבל בבתי ספר, מקומות עבודה, איגודים מקצועיים, מקומות תפילה, הוספיסים ובתי אבות, מוזיאונים, גלריות אמנות וממשלות עירוניות. זה גם מסביר חוויות מגוונות של מוות וגסיסה - למשל, מי שאינם מיושבים, כלואים, פליטים או חווים צורות אחרות של שוליות חברתית.

האמנה לא קוראת רק למאמצים להעלות את המודעות ולשפר את התכנון, אלא גם לאחריות הקשורה למוות וצער. זה מדגיש את הצורך לבדוק ולבדוק יוזמות של עיר (למשל, סקירת המדיניות והתכנון המקומית, שולחן עגול של שירותי החירום, פורומים ציבוריים, תערוכות אמנות ועוד). בדומה למסגרת ידידותית לגיל, אמנת הקהילות החמלה משתמשת בא מסגרת שיטות עבודה מומלצות, המותאמת לכל עיר.

בגישה של הקהילות החמלה יש הרבה מה לאהוב.

ראשית, זה בא מהקהילה, ולא מרפואה. זה מחזיר את המוות מבתי החולים ולעין הציבור. הוא מכיר בכך שכשאדם אחד נפטר, זה משפיע על קהילה. והוא מציע מקום ושקעים לשכול.

שנית, גישת הקהילות החמלה הופכת את המוות לחלק נורמלי בחיים בין אם על ידי חיבור ילדי בית הספר להוספיסים, שילוב דיונים בסוף החיים במקומות העבודה, מתן תומכי שכול או יצירת הזדמנויות לביטוי יצירתי על צער ותמותה. זה יכול למחוק את תהליך הגסיסה ולהוביל לשיחות פרודוקטיביות יותר על מוות ואבל.

שלישית, גישה זו מכירה במסגרות שונות ובהקשרים תרבותיים לתגובה למוות. זה לא אומר לנו מהם טקסי המוות או שיטות האבל. במקום זאת, יש בו מקום למגוון גישות וחוויות.

קהילות רחמנות ידידותיות לגיל

אנו מציעים כי יוזמות ידידותיות לגיל יכולות להתכנס לעבודתם של קהילות רחמנות במאמציה להפוך קהילה למקום טוב לחיות בו, להזדקן ולבסוף למות. אנו צופים קהילות ידידותיות למוות, כולל חלק מהאלמנטים שהוזכרו לעיל או כולם. אחד היתרונות של קהילות ידידותיות למוות הוא שאין מודל מתאים לכל אחד; הם יכולים להשתנות בין תחומי שיפוט, ומאפשרים לכל קהילה לדמיין וליצור גישה משלהם לידידות מוות.

מי שפועל לבניית קהילות ידידותיות לגיל צריך לשקף כיצד אנשים נערכים למוות בערים שלהם: לאן אנשים הולכים למות? איפה ואיך אנשים מתאבלים? באיזו מידה ובאיזה אופנים קהילה מתכוננת למוות ושכול?

אם יוזמות ידידותיות לגיל מתמודדות עם התמותה, צופות צרכים מגוונים בסוף החיים ומבקשות להבין כיצד קהילות אכן יכולות להיות יותר ידידותיות למוות, הן עשויות לחולל עוד יותר שינוי.

זה רעיון שכדאי לבחון.

אודות הסופרים

ג'וליה בראסולוטו, עוזרת פרופסור, יו"ר מחקר חדשני לבריאות הציבור ואלברטה, אוניברסיטת לת'ברידג '; אלברט בנרג'י, יו"ר מחקר NBHRF בבריאות והזדקנות בקהילה, אוניברסיטת סנט תומאס (קנדה), וסאלי צ'ייברס, פרופסור ללימודי אנגלית ומגדר ונשים, אוניברסיטת טרנט

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספר_מוות